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时间，自己岂不是有各种行业的大批量人才？而且还是都效忠于自己的人才，这多好啊？
而如果实行义务教育，让孩子们从小就开始读书识字，学习百家学术，那么全民文化水平那就能成倍成倍的提高，这是多么功在当代，利在千秋的事情啊？
王君道有些庆幸自己选择的根据地是这从古到今文风盛行的泰山之下，而他的骨干起源于义和团，又将尚武之风彻底带进了这块膏腴之地，那么要不了多少时间，这块地区就将文风武风彻底倡行，呈现百家争鸣之势，那时候文化昌盛，国民勇武，何愁大事不成？
王君道忽然有种仰天长啸的豪迈感觉，他恨不得立刻就大干一场，重现汉唐盛世，重开百家学说，让汉文化彻底兴盛起来，他不喜欢中庸之道，那虽然是治理国家的良好手段，但却会让整个民族的文化慢慢僵化，失去进取之风。
一个民族的文化，如果成了一家之言，如果没有相互批判，相互攻击，相互碰撞，那又如何能进步？
王君道知道，悠悠华夏，几千年历史，看似文化昌盛，事实上，自从秦朝之后，华夏文化就开始停滞不前了，不为其他，就因为罢黜百家，独尊儒术，从汉武帝之后的两千多年历史，纵观华夏，甚至没有提出一种新颖的有创造力的学说，全部都是在延续儒家的那一套东西，甚至到了后面，把儒家最初的很多东西都曲解掉了，变得面目全非。
王君道很清楚，儒家那一套学说，无论治国还是治军，都是剽窃了法家、兵家、墨家、纵横家、农家等学派的东西，若仅凭儒家那套礼仪之术，不要说治国治军，就是生存都成问题。
华夏的文化，只有在春秋战国时期，百家争鸣的时候，才是真正的巅峰！
中庸之道，也许是短时的和平之道，但却不是真正的长盛之道，真正的长盛之道，只有竞争才会形成，因为物竞天择，适者生存，只有各家学术相互争鸣，相互竞争，才能相互提高，才能产生出新的学派，才会让人民产生开拓创新的精神，若是一家独大，那就是自取灭亡，只会被其他民族的文化所超越，而且很容易消亡。
这一点，华夏的历史就给予了很好的证明，五胡乱华，汉文化几乎毁灭，蒙古铁骑灭宋，崖山之后无中国，满清入关，踏遍万里河山，将明朝两百多年恢复的汉文化践踏得一文不值！
这些都是血淋淋的历史。
儒家那套东西，若是刚刚产生的时候，还好，那是纯彻的，但是传了几千年后，因为统治阶级的支持，没有哪一家学术能与之相争，使其失去了竞争对手，但是儒家真正的学说只适合做礼仪官。
儒家学说，文不能安邦，武不能定国，技不能发明，农不能生产，商不能富裕……儒家要想治国，就要借用其他的东西，那就等于是在他本来的那张纯净的纸张之上添加了其他的东西。
最后的结局，只会导致那张纯净的纸张面目全非！
这便是几千年历史，儒家会多那么多百无一用，连生活都不能自理的书生，还有那些不事生产，只会品头论足的酸儒！
殊不知，两千多年前，孔子圣人文可以著书立传，武可以举千斤巨门，骑可以跃马奔驰，射可以百步穿杨，孔子的弟子更是有大批文武双全的人物，其中更有技工、富商等等。
真正的儒家学说，并不是鄙视其他学说，也不是看不起各个阶层的人，而是与其他学说相互碰撞，相互牵制，最终齐头并进。
想到这里，王君道忍不住心中悲哀：也不知道几千年来，那些把孔子奉为至尊的腐儒怎么会那般轻视技工、那般看不起商人？
看不起技工、看不起商人、看不起农民……那与看不起孔子又有何区别？
可见，孔子创立的儒家学说，最初的理念根本就不是要想凌驾于百家之上，更不是想罢黜百家，而只是创建了自己想要表达的东西罢了，儒家真正的核心理念其实也是尊重诸子百家的，孔子那句“三人行，必有我师”便是最好的证明！
只可惜几千年来，那些书生只知道捧着圣贤书，咬文嚼字，却不曾想着向古之圣贤那样想着去开拓进取，去创造新的东西，这就是华夏民族在今天缺乏创造力的最根本原因，因为华夏的文化，在百家争鸣之后，就已经彻底走向了衰落！
儒家独大，看似可以让天下太平，实则文不成，武不就，不可能让朝代长存，这便是中国几千年来，朝代频繁更替的一大原因，想想自春秋战国之后，有哪个朝代的历史能超过三百年？但夏商周三朝，无论哪一个，历史都在五百年以上！
王君道不知道自己为什么会想这么多，也不知道为什么这么多感慨，但是他知道，既然他来到了这里，那么他就不会让历史再度重演。
（ps：这一章，是皇风的个人观点，支持的朋友，在书评区知会一声，不支持的朋友，也可以在评论中发表自己的观点，但请不要人生攻击……）
时间，自己岂不是有各种行业的大批量人才？而且还是都效忠于自己的人才，这多好啊？
而如果实行义务教育，让孩子们从小就开始读书识字，学习百家学术，那么全民文化水平那就能成倍成倍的提高，这是多么功在当代，利在千秋的事情啊？
王君道有些庆幸自己选择的根据地是这从古到今文风盛行的泰山之下，而他的骨干起源于义和团，又将尚武之风彻底带进了这块膏腴之地，那么要不了多少时间，这块地区就将文风武风彻底倡行，呈现百家争鸣之势，那时候文化昌盛，国民勇武，何愁大事不成？
王君道忽然有种仰天长啸的豪迈感觉，他恨不得立刻就大干一场，重现汉唐盛世，重开百家学说，让汉文化彻底兴盛起来，他不喜欢中庸之道，那虽然是治理国家的良好手段，但却会让整个民族的文化慢慢僵化，失去进取之风。
一个民族的文化，如果成了一家之言，如果没有相互批判，相互攻击，相互碰撞，那又如何能进步？
王君道知道，悠悠华夏，几千年历史，看似文化昌盛，事实上，自从秦朝之后，华夏文化就开始停滞不前了，不为其他，就因为罢黜百家，独尊儒术，从汉武帝之后的两千多年历史，纵观华夏，甚至没有提出一种新颖的有创造力的学说，全部都是在延续儒家的那一套东西，甚至到了后面，把儒家最初的很多东西都曲解掉了，变得面目全非。
王君道很清楚，儒家那一套学说，无论治国还是治军，都是剽窃了法家、兵家、墨家、纵横家、农家等学派的东西，若仅凭儒家那套礼仪之术，不要说治国治军，就是生存都成问题。
华夏的文化，只有在春秋战国时期，百家争鸣的时候，才是真正的巅峰！
中庸之道，也许是短时的和平之道，但却不是真正的长盛之道，真正的长盛之道，只有竞争才会形成，因为物竞天择，适者生存，只有各家学术相互争鸣，相互竞争，才能相互提高，才能产生出新的学派，才会让人民产生开拓创新的精神，若是一家独大，那就是自取灭亡，只会被其他民族的文化所超越，而且很容易消亡。
这一点，华夏的历史就给予了很好的证明，五胡乱华，汉文化几乎毁灭，蒙古铁骑灭宋，崖山之后无中国，满清入关，踏遍万里河山，将明朝两百多年恢复的汉文化践踏得一文不值！
这些都是血淋淋的历史。
儒家那套东西，若是刚刚产生的时候，还好，那是纯彻的，但是传了几千年后，因为统治阶级的支持，没有哪一家学术能与之相争，使其失去了竞争对手，但是儒家真正的学说只适合做礼仪官。
儒家学说，文不能安邦，武不能定国，技不能发明，农不能生产，商不能富裕……儒家要想治国，就要借用其他的东西，那就等于是在他本来的那张纯净的纸张之上添加了其他的东西。
最后的结局，只会导致那张纯净的纸张面目全非！
这便是几千年历史，儒家会多那么多百无一用，连生活都不能自理的书生，还有那些不事生产，只会品头论足的酸儒！
殊不知，两千多年前，孔子圣人文可以著书立传，武可以举千斤巨门，骑可以跃马奔驰，射可以百步穿杨，孔子的弟子更是有大批文武双全的人物，其中更有技工、富商等等。
真正的儒家学说，并不是鄙视其他学说，也不是看不起各个阶层的人，而是与其他学说相互碰撞，相互牵制，最终齐头并进。
想到这里，王君道忍不住心中悲哀：也不知道几千年来，那些把孔子奉为至尊的腐儒怎么会那般轻视技工、那般看不起商人？
看不起技工、看不起商人、看不起农民……那与看不起孔子又有何区别？
可见，孔子创立的儒家学说，最初的理念根本就不是要想凌驾于百家之上，更不是想罢黜百家，而只是创建了自己想要表达的东西罢了，儒家真正的核心理念其实也是尊重诸子百家的，孔子那句“三人行，必有我师”便是最好的证明！
只可惜几千年来，那些书生只知道捧着圣贤书，咬文嚼字，却不曾想着向古之圣贤那样想着去开拓进取，去创造新的东西，这就是华夏民族在今天缺乏创造力的最根本原因，因为华夏的文化，在百家争鸣之后，就已经彻底走向了衰落！
儒家独大，看似可以让天下太平，实则文不成，武不就，不可能让朝代长存，这便是中国几千年来，朝代频繁更替的一大原因，想想自春秋战国之后，有哪个朝代的历史能超过三百年？但夏商周三朝，无论哪一个，历史都在五百年以上！
王君道不知道自己为什么会想这么多，也不知道为什么这么多感慨，但是他知道，既然他来到了这里，那么他就不会让历史再度重演。
（ps：这一章，是皇风的个人观点，支持的朋友，在书评区知会一声，不支持的朋友，也可以在评论中发表自己的观点，但请不要人生攻击……）