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从胡最久，所学最全，融会贯通之后能为最高，神通道行几已臻准圣之境，才当真为胡卢门下之第一人，更自创新法，提出了种种新颖学说，
门尊敬。比如在文字方面，莫言提出了“文以载道”不谋而合；在兵法方面，莫言提出了“非攻”之论，与柏鉴的“止戈”思想，亦有异曲同工之妙；在风水算术方面，莫言精通“伏羲先天八卦”、“奇门遁甲”，与赤马猴明理亦不乏共同语言，开创了以先天易理指导器械制作、以器械强化风水推算精度等，较为完整地理论体系；六耳猕猴知事，生性好动喜战，亦与莫言相处甚欢，盖因莫言自创剑修武法，又作“侠”论，颇合六耳猕猴脾味。
胡卢甚感欣慰之余，又有些哭笑不得的感觉。只因胡卢要么单修道法。
要么就是试图用科技理论来理解道法的生原理；莫言则恰恰相反，用道法来融合胡卢传下的“物理初步”等内容，把诸多简单明了地公式定理，生生弄的稀奇古怪、复杂之极，充满了异样的神秘感觉，难解之极。胡卢寻思：“貌似前世有不少神棍骗子。就曾这样干过，演生出许多似是而非的学说，被斥为‘伪科学’。不过如今身在洪荒，倒也没必要太过计较。何况莫言所为若当真细究。其实也都在清理之中！”
待得理清前事，胡卢吩咐众位门人弟子，无事不得轻出，随后又道：“世事无常，虽说为师自认安排妥善，但难保没有什么意外。譬如说。六耳猕猴知事外出历劫，遇到难解之事。回山门求助，尔等帮是不帮？不帮则有违同门之谊，若帮必会卷入事非，难以脱身。如今适封无量量劫，又有封神之事。不比往日，为师便给尔等立个章程。同门之谊断不可违，一方面尔等要量力而为。切记集体行动，不可逞个人英雄，亦不可有意气之争，徒生事端；一方面尔等若是决定出手，就不要讲情份顾颜面，定要瞅准了对像直接下死手，莫要怕结怨，最好一次性将其打得永世不得翻身，这样才当真的不沾因果，免得事后其招朋唤友、临终反扑。尤其是知事你身在劫中，更要小心谨慎，不可存了争功好名之意，非到万不得已，不可轻易主动请战。”
众弟子见胡卢说的郑重，皆记在心中，各自领命应诺。
且说胡卢安排完毕，这日忽感心血来潮，知和纣王有关，不觉有些诧异，寻思：“算算时间，当是纣王题淫诗，得罪了女娲娘娘，但这和贫道有什么关系？”当即以元神显化之法，通过“圣父祠”内“金身法相”，看见粉壁上诗句，立时老脸微红，颇有哭笑不得之感，寻思：“贫道何尝说自己不知足了？女娲娘娘何尝常伴在贫道在侧了？原本贫道不欲理会此事，奈何竟扯到贫道头上，商纣你如何说贫道，贫道也懒得和你计较。但这事情既和女娲娘娘有关，念在商汤地往昔情份上，贫道倒不好坐视。虽明知多说无宜，但亦要劝你一劝，总是尽了故人的人情本份。”
于是胡卢以“圣父祠”地“金身法相”为基准，使个乾坤挪移之术，至朝歌来见纣王。其时，纣王正与朝臣议事，忽然闻报：“有一方丈仙山炼气士见驾，言有机密事情。”纣王正觉朝议无趣，寻思：“不如宣道者见朕闲谈，省得百官纷纷议论，吵得寡人心烦，又得纳谏美名。”传旨：“宣来一见。”
胡卢进午门，过九龙桥，走大道，宽袍大袖，手执咫尺杖，飘飘徐步而来，正是：
头挽一叶著青碧，脑生两晕显日月；
袍染翡翠按阴阳，鞋踏云雾步乾坤。
鹤童颜真人相，道骨仙风隐世名；
一心分免帝王忧，两手补全天地缺。
胡卢至阶下打个稽，言道：“陛下，贫道有礼了！”纣王闻见，心中不悦，寻思：“朕贵为天子占有四海，率土之滨，莫非王臣。你虽是方外，岂可如此失礼，端地可恶。本当治以慢君之罪，诸臣只说朕不能容物，朕且问他端的，看他如何应我？”当即问道：“那道者从何处来？”胡卢也不答他，只道：“前日陛下做诗讽喻贫道，今日相见如何不识？”
一众文武群臣闻言大惊，急忙伏地而拜；便是纣王亦吃惊非小，自宝座上起身，指胡卢而问道：“你便是葫芦先师？”胡卢笑道：“不才正是贫道。”纣王心道：“难不成是找茬来了？”又见群臣模样，不觉即惊且怒，寻思：“彼等对寡人亦不曾如此恭敬过。”色厉内茬地问道：“朕就是做诗讽刺你了，所言具是实情常理，今日你找上门来，却待如何？”
胡卢颇觉好笑地望了纣王一眼，寻思：“同样的昏君，并无英雄气概，不如那履癸多矣！”笑道：“陛下如何讽喻贫道，贫道念在汝祖成汤面上，便不和你计较，但你千不该万不该，非要将贫道和女娲娘娘扯到一起，贫道岂可坐视？以贫道之见，为陛下计，最好尽快至女娲宫，诚心认错；否则，商汤六百年江山不在，陛下亦是大祸临头矣。”
从胡最久，所学最全，融会贯通之后能为最高，神通道行几已臻准圣之境，才当真为胡卢门下之第一人，更自创新法，提出了种种新颖学说，
门尊敬。比如在文字方面，莫言提出了“文以载道”不谋而合；在兵法方面，莫言提出了“非攻”之论，与柏鉴的“止戈”思想，亦有异曲同工之妙；在风水算术方面，莫言精通“伏羲先天八卦”、“奇门遁甲”，与赤马猴明理亦不乏共同语言，开创了以先天易理指导器械制作、以器械强化风水推算精度等，较为完整地理论体系；六耳猕猴知事，生性好动喜战，亦与莫言相处甚欢，盖因莫言自创剑修武法，又作“侠”论，颇合六耳猕猴脾味。
胡卢甚感欣慰之余，又有些哭笑不得的感觉。只因胡卢要么单修道法。
要么就是试图用科技理论来理解道法的生原理；莫言则恰恰相反，用道法来融合胡卢传下的“物理初步”等内容，把诸多简单明了地公式定理，生生弄的稀奇古怪、复杂之极，充满了异样的神秘感觉，难解之极。胡卢寻思：“貌似前世有不少神棍骗子。就曾这样干过，演生出许多似是而非的学说，被斥为‘伪科学’。不过如今身在洪荒，倒也没必要太过计较。何况莫言所为若当真细究。其实也都在清理之中！”
待得理清前事，胡卢吩咐众位门人弟子，无事不得轻出，随后又道：“世事无常，虽说为师自认安排妥善，但难保没有什么意外。譬如说。六耳猕猴知事外出历劫，遇到难解之事。回山门求助，尔等帮是不帮？不帮则有违同门之谊，若帮必会卷入事非，难以脱身。如今适封无量量劫，又有封神之事。不比往日，为师便给尔等立个章程。同门之谊断不可违，一方面尔等要量力而为。切记集体行动，不可逞个人英雄，亦不可有意气之争，徒生事端；一方面尔等若是决定出手，就不要讲情份顾颜面，定要瞅准了对像直接下死手，莫要怕结怨，最好一次性将其打得永世不得翻身，这样才当真的不沾因果，免得事后其招朋唤友、临终反扑。尤其是知事你身在劫中，更要小心谨慎，不可存了争功好名之意，非到万不得已，不可轻易主动请战。”
众弟子见胡卢说的郑重，皆记在心中，各自领命应诺。
且说胡卢安排完毕，这日忽感心血来潮，知和纣王有关，不觉有些诧异，寻思：“算算时间，当是纣王题淫诗，得罪了女娲娘娘，但这和贫道有什么关系？”当即以元神显化之法，通过“圣父祠”内“金身法相”，看见粉壁上诗句，立时老脸微红，颇有哭笑不得之感，寻思：“贫道何尝说自己不知足了？女娲娘娘何尝常伴在贫道在侧了？原本贫道不欲理会此事，奈何竟扯到贫道头上，商纣你如何说贫道，贫道也懒得和你计较。但这事情既和女娲娘娘有关，念在商汤地往昔情份上，贫道倒不好坐视。虽明知多说无宜，但亦要劝你一劝，总是尽了故人的人情本份。”
于是胡卢以“圣父祠”地“金身法相”为基准，使个乾坤挪移之术，至朝歌来见纣王。其时，纣王正与朝臣议事，忽然闻报：“有一方丈仙山炼气士见驾，言有机密事情。”纣王正觉朝议无趣，寻思：“不如宣道者见朕闲谈，省得百官纷纷议论，吵得寡人心烦，又得纳谏美名。”传旨：“宣来一见。”
胡卢进午门，过九龙桥，走大道，宽袍大袖，手执咫尺杖，飘飘徐步而来，正是：
头挽一叶著青碧，脑生两晕显日月；
袍染翡翠按阴阳，鞋踏云雾步乾坤。
鹤童颜真人相，道骨仙风隐世名；
一心分免帝王忧，两手补全天地缺。
胡卢至阶下打个稽，言道：“陛下，贫道有礼了！”纣王闻见，心中不悦，寻思：“朕贵为天子占有四海，率土之滨，莫非王臣。你虽是方外，岂可如此失礼，端地可恶。本当治以慢君之罪，诸臣只说朕不能容物，朕且问他端的，看他如何应我？”当即问道：“那道者从何处来？”胡卢也不答他，只道：“前日陛下做诗讽喻贫道，今日相见如何不识？”
一众文武群臣闻言大惊，急忙伏地而拜；便是纣王亦吃惊非小，自宝座上起身，指胡卢而问道：“你便是葫芦先师？”胡卢笑道：“不才正是贫道。”纣王心道：“难不成是找茬来了？”又见群臣模样，不觉即惊且怒，寻思：“彼等对寡人亦不曾如此恭敬过。”色厉内茬地问道：“朕就是做诗讽刺你了，所言具是实情常理，今日你找上门来，却待如何？”
胡卢颇觉好笑地望了纣王一眼，寻思：“同样的昏君，并无英雄气概，不如那履癸多矣！”笑道：“陛下如何讽喻贫道，贫道念在汝祖成汤面上，便不和你计较，但你千不该万不该，非要将贫道和女娲娘娘扯到一起，贫道岂可坐视？以贫道之见，为陛下计，最好尽快至女娲宫，诚心认错；否则，商汤六百年江山不在，陛下亦是大祸临头矣。”