集灵篇 (1/2)
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天下有一言之微,而千古如新,一字之义,而百世如见者,安可泯灭之?故风雷雨露,天之灵,山川名物,地之灵,语言文字,人之灵;毕三才之用,无非一灵以神其间,而又何可泯灭之?集灵第四。
投刺空劳,原非生计;曳裾自屈,岂是交游。
事遇快意处当转,言遇快意处当住。
俭为贤德,不可着意求贤;贫是美称,只是难居其美。
志要高华,趣要淡泊。
眼里无点灰尘,方可读书千卷;胸中没些渣滓,才能处世一番。
眉上几分愁,且去观棋酌酒;心中多少乐,只来种竹浇花。
茅屋竹窗,贫中之趣,何须脚到李侯门;草帖画谱,闲里所需,直凭心游杨子宅。
好香用以熏德,好纸用以垂世,好笔用以生花,好墨用以焕彩,好茶用以涤烦,好酒用以消忧。
声色娱情,何若净几明窗,一坐息顷;利荣驰念,何若名山胜景,一登临时。
竹篱茅舍,石屋花轩,松柏群吟,藤萝翳景;流水绕户,飞泉挂檐;烟霞欲栖,林壑将瞑。中处野叟山翁四五,予以闲身,作此中主人。坐沉红烛,看遍青山,消我情肠,任他冷眼。
问妇索酿,瓮有新刍;呼童煮茶,门临好客。
花前解佩,湖上停桡,弄月放歌,采莲高醉;晴云微袅,渔笛沧浪,华句一垂,江山共峙。
胸中有灵丹一粒,方能点化俗情,摆脱世故。
独坐丹房,潇然无事,烹茶一壶,烧香一炷,看达摩面壁图。垂帘少顷,不觉心净神清,气柔息定,濛濛然如混沌境界,意者揖达摩与之乘槎而见麻姑也。
无端妖冶,终成泉下骷髅;有分功名,自是梦中蝴蝶。
累月独处,一室萧条;取云霞为伴侣,引青松为心知。或稚子老翁,闲中来过,浊酒一壶,蹲鸱一盂,相共开笑口,所谈浮生闲话,绝不及市朝。客去关门,了无报谢,如是毕余生足矣。
半坞白云耕不尽,一潭明月钓无痕。
茅檐外,忽闻犬吠鸡鸣,恍似云中世界;竹窗下,唯有蝉吟鹊噪,方知静里乾坤。
如今休去便休去,若觅了时无了时。若能行乐,即今便好快活。身上无病,心上无事,春鸟是笙歌,春花是粉黛。闲得一刻,即为一刻之乐,何必情欲乃为乐耶?
开眼便觉天地阔,挝鼓非狂;林卧不知寒暑,上床空算。
惟俭可以助廉,惟恕可以成德。
山泽未必有异士,异士未必在山泽。
业净六根成慧眼,身无一物到茅庵。
人生莫如闲,太闲反生恶业;人生莫如清,太清反类俗情。
不是一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香。念头稍缓时,便宜庄诵一遍。
梦以昨日为前身,可以今夕为来世。
读史要耐讹字,正如登山耐仄路,蹈雪耐危桥,闲居耐俗汉,看花耐恶酒,此方得力。
世外交情,惟山而已。须有大观眼,济胜具,久住缘,方许与之莫逆。
九山散樵迹,俗间徜徉自肆,遇佳山水处,盘礴箕踞,四顾无人,则划然长啸,声振林木;有客造榻与语,对曰:“余方游华胥,接羲皇,未暇理君语。”客之去留,萧然不以为意。
择池纳凉,不若先除热恼;执鞭求富,何如急遣穷愁。
万壑疏风清,两耳闻世语,急须敲玉磬三声;九天凉月净,初心诵其经,胜似撞金钟百下。
无事而忧,对景不乐,即自家亦不知是何缘故,这便是一座活地狱,更说甚么铜床铁柱,剑树刀山也。
烦恼之场,何种不有,以法眼照之,奚啻蝎蹈空花。
上高山,入深林,穷回溪,幽泉怪石,无远不到;到则拂草而坐,倾壶而醉,醉则更相枕藉以卧,意亦甚适,梦亦同趣。
闭门阅佛书,开门接佳客,出门寻山水,此人生三乐。
客散门扃,风微日落,碧月皎皎当空,花阴徐徐满地;近檐鸟宿,远寺钟鸣,荼铛初熟,酒瓮乍开;不成八韵新诗,毕竟一个俗气。
不作风波于世上,自无冰炭到胸中。
秋月当天,纤云都净,露坐空阔去处,清光冷浸,此身如在水晶宫里,令人心胆澄澈。
遗子黄金满箧,不如教子一经。
凡醉各有所宜。醉花宜昼,袭其光也;醉雪宜夜,清其思也;醉得意宜唱,宣其和也;醉将离宜击钵,壮其神也;醉文人宜谨节奏,畏其侮也;醉俊人宜益觥盂加旗帜,助其怒也;醉楼宜暑,资其清也;醉水宜秋,泛其爽也。此皆审其宜,考其景,反此则失饮矣。
竹风一阵,飘飏茶灶疏烟;梅月半湾,掩映书窗残雪。
厨冷分山翠,楼空入水烟。
闲疏滞叶通邻水;拟典荒居作小山。
聪明而修洁,上帝固录清虚;文墨而贪残,冥官不受词赋。
破除烦恼,二更山寺木鱼声;见彻性灵,一点云堂优钵影。
兴来醉倒落花前,天地即为衾枕;机息坐忘磐石上,古今尽属蜉蝣。
老树着花,更觉生机郁勃;秋禽弄舌,转令幽兴潇疏。
完得心上之本来,方可言了心;尽得世间之常道,才堪论出世。
雪后寻梅,霜前访菊,雨际护兰,风外听竹;固野客之闲情,实文人之深趣。
结一草堂,南洞庭月,北蛾眉雪,东泰岱松,西潇湘竹;中具晋高僧支法,八尺沉香床。浴罢温泉,投床鼾睡,以此避暑,讵不乐也?
人有一字不识,而多诗意;一偈不参,而多禅意;一勺不濡,而多酒意;一石不晓,而多画意;淡宕故也。
以看世人青白眼,转而看书,则圣贤之真见识;以议论人雌黄口,转而论史,则左狐之真是非。
事到全美处,怨我者不能开指摘之端;行到至污处,爱我者不能施掩护之法。
必出世者,方能入世,不则世缘易堕;必入世者,方能出世,不则空趣难持。
调性之法,急则佩韦,缓则佩弦;谐情之法,水则从舟,陆则从车。
才人之行多放,当以正敛之;正人之行多板,当以趣通之。
人有不及,可以情恕;非义相干,可以理遣。佩此两言,足以游世。
冬起欲迟,夏起欲早;春睡欲足,午睡欲少。
无事当学白乐天之嗒然,有客宜仿李建勋之击磬。
郊居,诛茅结屋,云霞栖梁栋之间,竹树在汀洲之外;与二三之同调,望衡对宇,联接巷陌;风天雪夜,买酒相呼;此时觉曲生气味,十倍市饮。
万事皆易满足,惟读书终身无尽;人何不以不知足一念加之书。又云:读书如服药,药多力自行。
醉后辄作草书十数行,便觉酒气拂拂,从十指出也。
书引藤为架,人将薜作衣。
从江干溪畔,箕踞石上,听水声浩浩潺潺,粼粼冷冷,恰似一部天然之乐韵,疑有湘灵在水中鼓瑟也。
鸿中叠石,常论高下,但有木阴水气,便自超绝。
段由夫携瑟,就松风涧响之间曰,三者皆自然之声,正合类聚。
高卧闲窗,绿阴清昼,天地何其寥廓也。
少学琴书,偶爱清净,开卷有得,便欣然忘食;见树木交映,时鸟变声,亦复欢然有喜。常言五六月,卧北窗下,遇凉风暂至,自谓羲皇上人。
空山听雨,是人生如意事。听雨必于空山破寺中,寒雨围炉,可以烧败叶,烹鲜笋。
鸟啼花落,欣然有会于心。遣小奴,挈瘿樽,酤白酒,釂一梨花瓷盏;急取诗卷,快读一过以咽之,萧然不知其在尘埃间也。
闭门即是深山,读书随处净土。
千岩竞秀,万壑争流,草木蒙笼其上,若云兴霞蔚。
从山yīn道上行,山川自相映发,使人应接不暇;若秋冬之际,犹难为怀。
欲见圣人气象,须于自己胸中洁净时观之。
执笔惟凭于手熟,为文每事于口占。
箕踞于班竹林中,徙倚于青矶石上;所有道笈梵书,或校雠四五字,或参讽一两章。茶不甚精,壶亦不燥,香不甚良,灰亦不死;短琴无曲而有弦,长讴无腔而有音。激气发于林樾,好风逆之水涯,若非羲皇以上,定亦稽阮之间。
闻人善则疑之,闻人恶则信之,此满腔杀机也。
士君子尽心利济,使海内少他不得,则天亦自然少他不得,即此便是立命。
读书不独变气质,且能养精神,盖理义收缉故也。
周旋人事后,当诵一部清静经;吊丧问疾后,当念一通扯淡歌。
卧石不嫌于斜,立石不嫌于细,倚石不嫌于薄,盆石不嫌于巧,山石不嫌于拙。
雨过生凉境闲情,适邻家笛韵,与晴云断雨逐听之,声声入肺肠。
不惜费,必至于空乏而求人;不受享,无怪乎守财而遗诮。
园亭若无一段山林景况,只以壮丽相炫,便觉俗气扑人。
餐霞吸露,聊驻红颜;弄月嘲风,闲销白日。
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天下有一言之微,而千古如新,一字之义,而百世如见者,安可泯灭之?故风雷雨露,天之灵,山川名物,地之灵,语言文字,人之灵;毕三才之用,无非一灵以神其间,而又何可泯灭之?集灵第四。
投刺空劳,原非生计;曳裾自屈,岂是交游。
事遇快意处当转,言遇快意处当住。
俭为贤德,不可着意求贤;贫是美称,只是难居其美。
志要高华,趣要淡泊。
眼里无点灰尘,方可读书千卷;胸中没些渣滓,才能处世一番。
眉上几分愁,且去观棋酌酒;心中多少乐,只来种竹浇花。
茅屋竹窗,贫中之趣,何须脚到李侯门;草帖画谱,闲里所需,直凭心游杨子宅。
好香用以熏德,好纸用以垂世,好笔用以生花,好墨用以焕彩,好茶用以涤烦,好酒用以消忧。
声色娱情,何若净几明窗,一坐息顷;利荣驰念,何若名山胜景,一登临时。
竹篱茅舍,石屋花轩,松柏群吟,藤萝翳景;流水绕户,飞泉挂檐;烟霞欲栖,林壑将瞑。中处野叟山翁四五,予以闲身,作此中主人。坐沉红烛,看遍青山,消我情肠,任他冷眼。
问妇索酿,瓮有新刍;呼童煮茶,门临好客。
花前解佩,湖上停桡,弄月放歌,采莲高醉;晴云微袅,渔笛沧浪,华句一垂,江山共峙。
胸中有灵丹一粒,方能点化俗情,摆脱世故。
独坐丹房,潇然无事,烹茶一壶,烧香一炷,看达摩面壁图。垂帘少顷,不觉心净神清,气柔息定,濛濛然如混沌境界,意者揖达摩与之乘槎而见麻姑也。
无端妖冶,终成泉下骷髅;有分功名,自是梦中蝴蝶。
累月独处,一室萧条;取云霞为伴侣,引青松为心知。或稚子老翁,闲中来过,浊酒一壶,蹲鸱一盂,相共开笑口,所谈浮生闲话,绝不及市朝。客去关门,了无报谢,如是毕余生足矣。
半坞白云耕不尽,一潭明月钓无痕。
茅檐外,忽闻犬吠鸡鸣,恍似云中世界;竹窗下,唯有蝉吟鹊噪,方知静里乾坤。
如今休去便休去,若觅了时无了时。若能行乐,即今便好快活。身上无病,心上无事,春鸟是笙歌,春花是粉黛。闲得一刻,即为一刻之乐,何必情欲乃为乐耶?
开眼便觉天地阔,挝鼓非狂;林卧不知寒暑,上床空算。
惟俭可以助廉,惟恕可以成德。
山泽未必有异士,异士未必在山泽。
业净六根成慧眼,身无一物到茅庵。
人生莫如闲,太闲反生恶业;人生莫如清,太清反类俗情。
不是一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香。念头稍缓时,便宜庄诵一遍。
梦以昨日为前身,可以今夕为来世。
读史要耐讹字,正如登山耐仄路,蹈雪耐危桥,闲居耐俗汉,看花耐恶酒,此方得力。
世外交情,惟山而已。须有大观眼,济胜具,久住缘,方许与之莫逆。
九山散樵迹,俗间徜徉自肆,遇佳山水处,盘礴箕踞,四顾无人,则划然长啸,声振林木;有客造榻与语,对曰:“余方游华胥,接羲皇,未暇理君语。”客之去留,萧然不以为意。
择池纳凉,不若先除热恼;执鞭求富,何如急遣穷愁。
万壑疏风清,两耳闻世语,急须敲玉磬三声;九天凉月净,初心诵其经,胜似撞金钟百下。
无事而忧,对景不乐,即自家亦不知是何缘故,这便是一座活地狱,更说甚么铜床铁柱,剑树刀山也。
烦恼之场,何种不有,以法眼照之,奚啻蝎蹈空花。
上高山,入深林,穷回溪,幽泉怪石,无远不到;到则拂草而坐,倾壶而醉,醉则更相枕藉以卧,意亦甚适,梦亦同趣。
闭门阅佛书,开门接佳客,出门寻山水,此人生三乐。
客散门扃,风微日落,碧月皎皎当空,花阴徐徐满地;近檐鸟宿,远寺钟鸣,荼铛初熟,酒瓮乍开;不成八韵新诗,毕竟一个俗气。
不作风波于世上,自无冰炭到胸中。
秋月当天,纤云都净,露坐空阔去处,清光冷浸,此身如在水晶宫里,令人心胆澄澈。
遗子黄金满箧,不如教子一经。
凡醉各有所宜。醉花宜昼,袭其光也;醉雪宜夜,清其思也;醉得意宜唱,宣其和也;醉将离宜击钵,壮其神也;醉文人宜谨节奏,畏其侮也;醉俊人宜益觥盂加旗帜,助其怒也;醉楼宜暑,资其清也;醉水宜秋,泛其爽也。此皆审其宜,考其景,反此则失饮矣。
竹风一阵,飘飏茶灶疏烟;梅月半湾,掩映书窗残雪。
厨冷分山翠,楼空入水烟。
闲疏滞叶通邻水;拟典荒居作小山。
聪明而修洁,上帝固录清虚;文墨而贪残,冥官不受词赋。
破除烦恼,二更山寺木鱼声;见彻性灵,一点云堂优钵影。
兴来醉倒落花前,天地即为衾枕;机息坐忘磐石上,古今尽属蜉蝣。
老树着花,更觉生机郁勃;秋禽弄舌,转令幽兴潇疏。
完得心上之本来,方可言了心;尽得世间之常道,才堪论出世。
雪后寻梅,霜前访菊,雨际护兰,风外听竹;固野客之闲情,实文人之深趣。
结一草堂,南洞庭月,北蛾眉雪,东泰岱松,西潇湘竹;中具晋高僧支法,八尺沉香床。浴罢温泉,投床鼾睡,以此避暑,讵不乐也?
人有一字不识,而多诗意;一偈不参,而多禅意;一勺不濡,而多酒意;一石不晓,而多画意;淡宕故也。
以看世人青白眼,转而看书,则圣贤之真见识;以议论人雌黄口,转而论史,则左狐之真是非。
事到全美处,怨我者不能开指摘之端;行到至污处,爱我者不能施掩护之法。
必出世者,方能入世,不则世缘易堕;必入世者,方能出世,不则空趣难持。
调性之法,急则佩韦,缓则佩弦;谐情之法,水则从舟,陆则从车。
才人之行多放,当以正敛之;正人之行多板,当以趣通之。
人有不及,可以情恕;非义相干,可以理遣。佩此两言,足以游世。
冬起欲迟,夏起欲早;春睡欲足,午睡欲少。
无事当学白乐天之嗒然,有客宜仿李建勋之击磬。
郊居,诛茅结屋,云霞栖梁栋之间,竹树在汀洲之外;与二三之同调,望衡对宇,联接巷陌;风天雪夜,买酒相呼;此时觉曲生气味,十倍市饮。
万事皆易满足,惟读书终身无尽;人何不以不知足一念加之书。又云:读书如服药,药多力自行。
醉后辄作草书十数行,便觉酒气拂拂,从十指出也。
书引藤为架,人将薜作衣。
从江干溪畔,箕踞石上,听水声浩浩潺潺,粼粼冷冷,恰似一部天然之乐韵,疑有湘灵在水中鼓瑟也。
鸿中叠石,常论高下,但有木阴水气,便自超绝。
段由夫携瑟,就松风涧响之间曰,三者皆自然之声,正合类聚。
高卧闲窗,绿阴清昼,天地何其寥廓也。
少学琴书,偶爱清净,开卷有得,便欣然忘食;见树木交映,时鸟变声,亦复欢然有喜。常言五六月,卧北窗下,遇凉风暂至,自谓羲皇上人。
空山听雨,是人生如意事。听雨必于空山破寺中,寒雨围炉,可以烧败叶,烹鲜笋。
鸟啼花落,欣然有会于心。遣小奴,挈瘿樽,酤白酒,釂一梨花瓷盏;急取诗卷,快读一过以咽之,萧然不知其在尘埃间也。
闭门即是深山,读书随处净土。
千岩竞秀,万壑争流,草木蒙笼其上,若云兴霞蔚。
从山yīn道上行,山川自相映发,使人应接不暇;若秋冬之际,犹难为怀。
欲见圣人气象,须于自己胸中洁净时观之。
执笔惟凭于手熟,为文每事于口占。
箕踞于班竹林中,徙倚于青矶石上;所有道笈梵书,或校雠四五字,或参讽一两章。茶不甚精,壶亦不燥,香不甚良,灰亦不死;短琴无曲而有弦,长讴无腔而有音。激气发于林樾,好风逆之水涯,若非羲皇以上,定亦稽阮之间。
闻人善则疑之,闻人恶则信之,此满腔杀机也。
士君子尽心利济,使海内少他不得,则天亦自然少他不得,即此便是立命。
读书不独变气质,且能养精神,盖理义收缉故也。
周旋人事后,当诵一部清静经;吊丧问疾后,当念一通扯淡歌。
卧石不嫌于斜,立石不嫌于细,倚石不嫌于薄,盆石不嫌于巧,山石不嫌于拙。
雨过生凉境闲情,适邻家笛韵,与晴云断雨逐听之,声声入肺肠。
不惜费,必至于空乏而求人;不受享,无怪乎守财而遗诮。
园亭若无一段山林景况,只以壮丽相炫,便觉俗气扑人。
餐霞吸露,聊驻红颜;弄月嘲风,闲销白日。
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