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任何幻术都只能做到近似，但却不能无中生有，创造出另一个“林轩”来。
所以，林轩也想到了那个跟他一模一样的“那人”。
“难道是他又阴魂不散地来了？”他不禁长叹。
从密室中坍落时，那人、帕夏、苏军特种兵们一起坠落，不知所终。那种结局，也让林轩觉得松了口气，仿佛摆脱了一条眼镜蛇的缠绕。如果“那人”再次出现，实在是件棘手的事。
骆原还在低声哭泣，像是掉了魂的孩子一样，无法给林轩帮上任何忙。
“嘘，收声！”林轩向骆原示意。
骆原抬头，茫然地看了看林轩，随即又垂下头去。
如果那人到来，而且向堂娜施展幻术，林轩就再也无法容忍下去了，因为幻术对人的精神和意志力有一定的伤害。
“堂娜是无辜的，何必把她扯进来？”林轩背靠石像，缓缓地呼吸，让自己的头脑保持冷静。同时，他在考虑那人、堂娜、尼泊尔诅咒之间的因果关系，怎样终止这种混乱状态才是最恰当的。
历史上记载的“幻术”例子还有很多，令林轩印象深刻的还有下面这些：
晋代郭璞擅长幻术，能使人视黄豆如小人。《晋书?郭璞传》记载：爱主人婢，无由而得，乃取小豆三斗，绕主人宅散之，主人晨见赤衣人数千围其家，就视则灭，甚恶之。
北魏时，西北以远的悦般国来献幻术。《魏书?西域传》记载悦般国“遣使朝献，并送幻人，称能割人喉脉令断，击人头令骨陷，皆血出数升或盈斗，以草药内其口中，令嚼咽之，须臾血止，养疮一月复常，又无痕瘢。世祖疑其虚，乃取死罪囚试之，皆验。云中国诸名山皆有此草，乃使人受其术而厚遇之。又言其国有大术者，蠕蠕来抄掠，术人能作霖雨狂风大雪及行潦，蠕蠕冻死漂亡者十二三”。这段材料说的前一个事例似有可信之处，用药草治疗外伤，一月复常，中医确有此奇效。
五代有术士能招鸟至。宋郭若虚在《图画见闻志?术画》记载：“昔者孟蜀有一术士称善画。蜀主遂令于庭之东隅画野鹊一只，俄有众禽集而噪之。次令黄筌于庭之西隅画野鹊一只，则无有集禽之噪，蜀主以故问筌，对口‘臣所画者艺画也。彼所画者术画也。’”
从汉代开始，来自西方的“幻人”带来了“吞刀”、“吐火”等幻术表演，唐宋时期由西域传来的幻术更为流行。
北宋时东京每年清明节，诸军向皇帝上演的百戏中，就有此节目。宋人孟元老《东京梦华录》卷七“驾幸临水殿观争标锡宴”记载：“又爆仗响，有烟火就涌出，人面不相睹，烟中有七人，皆披发文身，着青纱短后之衣，锦绣围肚看带，内一人金花小帽、执白旗，余皆头巾，执真刀，互相格斗... -->>
任何幻术都只能做到近似，但却不能无中生有，创造出另一个“林轩”来。
所以，林轩也想到了那个跟他一模一样的“那人”。
“难道是他又阴魂不散地来了？”他不禁长叹。
从密室中坍落时，那人、帕夏、苏军特种兵们一起坠落，不知所终。那种结局，也让林轩觉得松了口气，仿佛摆脱了一条眼镜蛇的缠绕。如果“那人”再次出现，实在是件棘手的事。
骆原还在低声哭泣，像是掉了魂的孩子一样，无法给林轩帮上任何忙。
“嘘，收声！”林轩向骆原示意。
骆原抬头，茫然地看了看林轩，随即又垂下头去。
如果那人到来，而且向堂娜施展幻术，林轩就再也无法容忍下去了，因为幻术对人的精神和意志力有一定的伤害。
“堂娜是无辜的，何必把她扯进来？”林轩背靠石像，缓缓地呼吸，让自己的头脑保持冷静。同时，他在考虑那人、堂娜、尼泊尔诅咒之间的因果关系，怎样终止这种混乱状态才是最恰当的。
历史上记载的“幻术”例子还有很多，令林轩印象深刻的还有下面这些：
晋代郭璞擅长幻术，能使人视黄豆如小人。《晋书?郭璞传》记载：爱主人婢，无由而得，乃取小豆三斗，绕主人宅散之，主人晨见赤衣人数千围其家，就视则灭，甚恶之。
北魏时，西北以远的悦般国来献幻术。《魏书?西域传》记载悦般国“遣使朝献，并送幻人，称能割人喉脉令断，击人头令骨陷，皆血出数升或盈斗，以草药内其口中，令嚼咽之，须臾血止，养疮一月复常，又无痕瘢。世祖疑其虚，乃取死罪囚试之，皆验。云中国诸名山皆有此草，乃使人受其术而厚遇之。又言其国有大术者，蠕蠕来抄掠，术人能作霖雨狂风大雪及行潦，蠕蠕冻死漂亡者十二三”。这段材料说的前一个事例似有可信之处，用药草治疗外伤，一月复常，中医确有此奇效。
五代有术士能招鸟至。宋郭若虚在《图画见闻志?术画》记载：“昔者孟蜀有一术士称善画。蜀主遂令于庭之东隅画野鹊一只，俄有众禽集而噪之。次令黄筌于庭之西隅画野鹊一只，则无有集禽之噪，蜀主以故问筌，对口‘臣所画者艺画也。彼所画者术画也。’”
从汉代开始，来自西方的“幻人”带来了“吞刀”、“吐火”等幻术表演，唐宋时期由西域传来的幻术更为流行。
北宋时东京每年清明节，诸军向皇帝上演的百戏中，就有此节目。宋人孟元老《东京梦华录》卷七“驾幸临水殿观争标锡宴”记载：“又爆仗响，有烟火就涌出，人面不相睹，烟中有七人，皆披发文身，着青纱短后之衣，锦绣围肚看带，内一人金花小帽、执白旗，余皆头巾，执真刀，互相格斗... -->>
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