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一点一点的剥裂,认清“化”的真实面目。
“化”在“羽化登仙”中是从量化到质化的飞跃。苏子在前赤壁赋里这样说:飘飘乎如遗世而独立,羽化而登仙。这个是参禅说道式的自我表白。“羽化”就仿佛得道之人,经过修炼后长了一双隐形的翅膀,变化升天,登极极乐世界。说白了,一般人是不能羽化的,再说直白一点,羽化就是“人死了”的意思,而这种“死”不是简单的阴阳两隔。而是由人变化为神仙,这是古来许多隐士和帝王穷尽一生所追求的境界。
我个人比较喜欢的还是“春风化雨”这个词汇。有一首歌曲这样唱道:春风化雨暖透我的心,一生无言的送赠。这个表面上借助自然界的“春风”好像催化了雨水滋润着万物,实际上是表示传道授业,擅于施教。这种境界,润物无声,总是在浮躁过后,有一种莫名的感动,是一种妙不可言的欲语难罢的表达;是一种天不言自高,水不言自流的伟大倾诉。于此而来,我们从“春风化雨”中可以获得“化声”(因推行教化而有声誉),也可以“化行”(教化播扬于某地)那些冥顽不化的人们。
如果逐一去各个击破“化”字在词汇中的深刻内涵,就算是说文解字也难免有所遗漏,我这里只是抛砖引玉,让大家看到“化”在汉字中的“变化万千”好的东西不能说破,所以“天何必言”道理是躬行后自己一点一点的悟出来的。我不妨浅尝辄止,带您走进这“十方国土”领会这“是佛化境”开启一扇通向“化境”的大门,等待您自己去慢慢体会。
如果简单的把“化”理解成为“转化”或“变化”那是因为我们对于“化”的涵义认识的不够深刻。常见的“化悲痛为力量”“化干戈为玉帛”“化整为零”或“化零为整”这些词汇有一个共同的特点,就是有一种强烈的主管意识和导向,就是把这一种状态“转化”为另外一种状态,从而达到预期的目标。
而我们知道的“化合作用”却又有区别于上述的几种“化”所带来的后果。上面提及的几种“化”是对相对抽象或具体的事物进行分解与整合,以自身的能量进行重新组合,类似于我们说的“物理变化”(当然也存在化学变化的一些特性),而“化合作用”是把两种或几种不同的物质,经过一定的加工,辅助一些催化剂的外力,最终转化为另外一种明显不同于原来各自物质本来的特性的过程。是具体的,有实质性变化,是毫无异议的“化学变化”
说了这么多,我们不难发现,其实“化”学也是一门十分有研究价值的学科,这个学科不能简单的认为是我们自然科学课程所提及的化学,这是一门全新的学科,通过研究这门“化”学,认识到其中的一些门道,掌握可以“化干戈为玉帛”等“化”功,用我们的“化骨绵掌”在纷杂的世界里“化险为夷”也不失为一件快事。
从读红楼梦的人群中,有一批以“红学”研究为己任的人,他们从这本伟大的著作中读出了不同的味道,有人为此痴迷一生,有的还因此而闻名天下,成为高山仰止的“红学家”
这些“红学家”都在一本残缺的石头记里忘我的探佚,此书虽残,毕竟在一代一代人的研究下,还有书可翻,有据可靠。而我所说的“化”学,却是一门新的课题。这些与“化”有关的东西,就像砸在牛顿头上的那个苹果,苹果砸牛顿发现了一个“万有引力定律”在没有砸到牛顿头上前,这个定律就客观存在。这样一说“化”学的本质,也就是我们应该掌握的“变化之道”也是客观存在的,也许有人嗤之以鼻,这个还值得去研究吗。我不置可否,如何“化干戈为玉帛”如何“化悲痛为力量”这里面就有“道”我们目前只是停留在口号上喊喊而已,如何把握这个“化”学之道,却并非容易的事情。
因此,研究“化”学,寻求“化”学之道,并普及开来,让万众“受化”迫在眉睫,利国利民,功在千秋。不妨这样一说,这样的“化”学家如果横空出世,您说该颁发诺贝尔化学奖呢,还是诺贝尔和平奖,抑或应该给这样的“化”学家颁发一个文学奖了。
一点一点的剥裂,认清“化”的真实面目。
“化”在“羽化登仙”中是从量化到质化的飞跃。苏子在前赤壁赋里这样说:飘飘乎如遗世而独立,羽化而登仙。这个是参禅说道式的自我表白。“羽化”就仿佛得道之人,经过修炼后长了一双隐形的翅膀,变化升天,登极极乐世界。说白了,一般人是不能羽化的,再说直白一点,羽化就是“人死了”的意思,而这种“死”不是简单的阴阳两隔。而是由人变化为神仙,这是古来许多隐士和帝王穷尽一生所追求的境界。
我个人比较喜欢的还是“春风化雨”这个词汇。有一首歌曲这样唱道:春风化雨暖透我的心,一生无言的送赠。这个表面上借助自然界的“春风”好像催化了雨水滋润着万物,实际上是表示传道授业,擅于施教。这种境界,润物无声,总是在浮躁过后,有一种莫名的感动,是一种妙不可言的欲语难罢的表达;是一种天不言自高,水不言自流的伟大倾诉。于此而来,我们从“春风化雨”中可以获得“化声”(因推行教化而有声誉),也可以“化行”(教化播扬于某地)那些冥顽不化的人们。
如果逐一去各个击破“化”字在词汇中的深刻内涵,就算是说文解字也难免有所遗漏,我这里只是抛砖引玉,让大家看到“化”在汉字中的“变化万千”好的东西不能说破,所以“天何必言”道理是躬行后自己一点一点的悟出来的。我不妨浅尝辄止,带您走进这“十方国土”领会这“是佛化境”开启一扇通向“化境”的大门,等待您自己去慢慢体会。
如果简单的把“化”理解成为“转化”或“变化”那是因为我们对于“化”的涵义认识的不够深刻。常见的“化悲痛为力量”“化干戈为玉帛”“化整为零”或“化零为整”这些词汇有一个共同的特点,就是有一种强烈的主管意识和导向,就是把这一种状态“转化”为另外一种状态,从而达到预期的目标。
而我们知道的“化合作用”却又有区别于上述的几种“化”所带来的后果。上面提及的几种“化”是对相对抽象或具体的事物进行分解与整合,以自身的能量进行重新组合,类似于我们说的“物理变化”(当然也存在化学变化的一些特性),而“化合作用”是把两种或几种不同的物质,经过一定的加工,辅助一些催化剂的外力,最终转化为另外一种明显不同于原来各自物质本来的特性的过程。是具体的,有实质性变化,是毫无异议的“化学变化”
说了这么多,我们不难发现,其实“化”学也是一门十分有研究价值的学科,这个学科不能简单的认为是我们自然科学课程所提及的化学,这是一门全新的学科,通过研究这门“化”学,认识到其中的一些门道,掌握可以“化干戈为玉帛”等“化”功,用我们的“化骨绵掌”在纷杂的世界里“化险为夷”也不失为一件快事。
从读红楼梦的人群中,有一批以“红学”研究为己任的人,他们从这本伟大的著作中读出了不同的味道,有人为此痴迷一生,有的还因此而闻名天下,成为高山仰止的“红学家”
这些“红学家”都在一本残缺的石头记里忘我的探佚,此书虽残,毕竟在一代一代人的研究下,还有书可翻,有据可靠。而我所说的“化”学,却是一门新的课题。这些与“化”有关的东西,就像砸在牛顿头上的那个苹果,苹果砸牛顿发现了一个“万有引力定律”在没有砸到牛顿头上前,这个定律就客观存在。这样一说“化”学的本质,也就是我们应该掌握的“变化之道”也是客观存在的,也许有人嗤之以鼻,这个还值得去研究吗。我不置可否,如何“化干戈为玉帛”如何“化悲痛为力量”这里面就有“道”我们目前只是停留在口号上喊喊而已,如何把握这个“化”学之道,却并非容易的事情。
因此,研究“化”学,寻求“化”学之道,并普及开来,让万众“受化”迫在眉睫,利国利民,功在千秋。不妨这样一说,这样的“化”学家如果横空出世,您说该颁发诺贝尔化学奖呢,还是诺贝尔和平奖,抑或应该给这样的“化”学家颁发一个文学奖了。