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所以是真正的创作会让人抑郁，因为吧……这是越写下去越觉得孤独的一件事，在这个世界上能互相了解的人本来就少，而当你要从物质、意识到灵魂这样的程度思考世界的时候是需要一些共鸣的，但真正有一点感受的人很难从人间世得到这种共鸣，所以人就很很容易觉得生不逢时，觉得孤独，而且无法排解——这种孤独感就很容易令到人变得阴郁不满。
大家都知道当初耶酥传教的时候弄了十二个门徒，原本章天河也准备弄这么多，可是说实话他还没有耶酥那种大爱，所以弄到四个的时候就懒得再招工了……对不住把一件这么高大上的事情说得这么世俗，其实这个事的本质就是招工做宣传，忽悠更多的人进来。十二门徒就算了，弄个四大天王还是要的，等《太阳经》创作快完毕的时候这四大天王也都招到了——弄了半天这个地方的人好糊弄得很，弄个一百零八将都没多难，可是章天河越写越懒，不愿意坐在那儿跟这几个高级门徒讲道了，所以他就只弄了四个人做管理，剩下的人让这四个人去经营得了。
要说谁了解得最深、把《太阳经》吃得最透，那还得说是王伯昭，先前他特别恨章天河，因为他摧毁了新亚特兰蒂斯，而且把老头的地位弄得多少有些尴尬，这倒不是说再也回不去新亚城那种尴尬——反正王伯昭没有什么家人，对那个地方留恋得也很有限——而是把他作为一个科学家的地位弄成了一个叛徒，或者说章天河把他的信仰或者说信念从一头拉到了另一头，搞得他的信念有些混乱——原先起码是知道星灵的确存在但跟他王伯昭没什么关系的，他不信而且有点鄙视星灵，但他自己并不知道这种东西的本质。是章天河在几个月的太空漂游中间给他讲了一套莫名其妙的东西，把老头点醒了，王伯昭是多少有点认可章天河说的那些东西的，但是其实在章天河说的那些东西里有一个最根本的矛盾：你说得那么好，知道了天地万物间的运作原理，你怎么能做出那种把一个城市的人都杀光这类的事呢？这不应该是你管的事才对不是吗？就是说，你所说的东西并没有指导你的行为，一个人的理念不指导行为，那就只有两种情况：一个是你的理念本身就是错的，二是你只想用你的理念指导别人的行为。这个好理解，比如朱熹说什么“存天理灭人欲”这类东西他是只让别人去存去灭，他自己可是又玩尼姑又睡嫂子什么都干，所以对王伯昭来说章天河把他拉到一个奇怪的位置上，就是信念和生活脱节的位置上——活了六十多不知道怎么做人了……
“这玩意得慢慢品，老爹，我不是要你超脱于理论，而是要你超脱于凡人，不要从一个人的眼光看待问题，从一群人的眼光看待都比你以前那种哲学角度高明得多。”这是当时章天河对他说的话，后来他就再没跟他交流过这些，是《太阳经》成书，章天河抑郁以后他才正儿八经地理解了关于他说的那些东西是什么意思，也的确，人间的规律就是那么个规律，他信服了。
王伯昭虽然觉得章天河说得有道理，但是章天河再没有向他讲论过这些东西，而且拒绝让王伯昭在教里从事任何相关职务，因为，用章天河的话说“你不是那块料子”……这有点伤王伯昭的自尊，他没品出这中间的意思。有时候传教的人，而且特别是要在挺短的时间用一本书就去忽悠别人的人是需要一些素质的，就比如舒尔密吧，他就挺有表演天赋，而且如果把《太阳经》的内涵分为三层他最多理解到第二层，其实这就够了——但王伯昭能理解到第三层，他能认可章天河关于灵魂一类的东西的描述，而且确实应用到实践里，觉得那只苍蝇的确是有意识或者灵魂的，这类东西高于常人一级所以他也罢舒尔密也罢都看不见，但章天河能看见——换句话说，他是把《太阳经》信得太深了，所以章天河把他打发得远远的，而且不让他对别人传教，叮嘱舒尔密，看见他出去给人讲《太阳经》就给他一嘴巴，而且告诉王伯昭这是为了他好……
懂了吧，有的东西哪怕是真实的你也不能太相信，宗教是一个过程不是一个一但信了就永世无虞的行动纲领，太沉迷于宗教人就容易陷于自我怀疑——章天河的本意是让一般的无知群众长点脑子，能理解到人世间除了他那个肉体还有更强力的东西在主载他们的命运，往悬里说就是意识和灵魂，往平里说就是比他高一级的人比如舒尔密和章天河，你得服这些人才行，但也不要太服，别成天跪在我脚边跟我打麻烦，谁有那个功夫跟你娇情，很多东西需要你自己去想自己去做的，别人只能给你指条道——指道就是他的首要目的，他的本意就是要捡你迷迷糊糊从这条路上往前走的时候掉在路上的东西，可不是一路扶着你把这条路走完——耶酥的十二门徒也是自己... -->>
所以是真正的创作会让人抑郁，因为吧……这是越写下去越觉得孤独的一件事，在这个世界上能互相了解的人本来就少，而当你要从物质、意识到灵魂这样的程度思考世界的时候是需要一些共鸣的，但真正有一点感受的人很难从人间世得到这种共鸣，所以人就很很容易觉得生不逢时，觉得孤独，而且无法排解——这种孤独感就很容易令到人变得阴郁不满。
大家都知道当初耶酥传教的时候弄了十二个门徒，原本章天河也准备弄这么多，可是说实话他还没有耶酥那种大爱，所以弄到四个的时候就懒得再招工了……对不住把一件这么高大上的事情说得这么世俗，其实这个事的本质就是招工做宣传，忽悠更多的人进来。十二门徒就算了，弄个四大天王还是要的，等《太阳经》创作快完毕的时候这四大天王也都招到了——弄了半天这个地方的人好糊弄得很，弄个一百零八将都没多难，可是章天河越写越懒，不愿意坐在那儿跟这几个高级门徒讲道了，所以他就只弄了四个人做管理，剩下的人让这四个人去经营得了。
要说谁了解得最深、把《太阳经》吃得最透，那还得说是王伯昭，先前他特别恨章天河，因为他摧毁了新亚特兰蒂斯，而且把老头的地位弄得多少有些尴尬，这倒不是说再也回不去新亚城那种尴尬——反正王伯昭没有什么家人，对那个地方留恋得也很有限——而是把他作为一个科学家的地位弄成了一个叛徒，或者说章天河把他的信仰或者说信念从一头拉到了另一头，搞得他的信念有些混乱——原先起码是知道星灵的确存在但跟他王伯昭没什么关系的，他不信而且有点鄙视星灵，但他自己并不知道这种东西的本质。是章天河在几个月的太空漂游中间给他讲了一套莫名其妙的东西，把老头点醒了，王伯昭是多少有点认可章天河说的那些东西的，但是其实在章天河说的那些东西里有一个最根本的矛盾：你说得那么好，知道了天地万物间的运作原理，你怎么能做出那种把一个城市的人都杀光这类的事呢？这不应该是你管的事才对不是吗？就是说，你所说的东西并没有指导你的行为，一个人的理念不指导行为，那就只有两种情况：一个是你的理念本身就是错的，二是你只想用你的理念指导别人的行为。这个好理解，比如朱熹说什么“存天理灭人欲”这类东西他是只让别人去存去灭，他自己可是又玩尼姑又睡嫂子什么都干，所以对王伯昭来说章天河把他拉到一个奇怪的位置上，就是信念和生活脱节的位置上——活了六十多不知道怎么做人了……
“这玩意得慢慢品，老爹，我不是要你超脱于理论，而是要你超脱于凡人，不要从一个人的眼光看待问题，从一群人的眼光看待都比你以前那种哲学角度高明得多。”这是当时章天河对他说的话，后来他就再没跟他交流过这些，是《太阳经》成书，章天河抑郁以后他才正儿八经地理解了关于他说的那些东西是什么意思，也的确，人间的规律就是那么个规律，他信服了。
王伯昭虽然觉得章天河说得有道理，但是章天河再没有向他讲论过这些东西，而且拒绝让王伯昭在教里从事任何相关职务，因为，用章天河的话说“你不是那块料子”……这有点伤王伯昭的自尊，他没品出这中间的意思。有时候传教的人，而且特别是要在挺短的时间用一本书就去忽悠别人的人是需要一些素质的，就比如舒尔密吧，他就挺有表演天赋，而且如果把《太阳经》的内涵分为三层他最多理解到第二层，其实这就够了——但王伯昭能理解到第三层，他能认可章天河关于灵魂一类的东西的描述，而且确实应用到实践里，觉得那只苍蝇的确是有意识或者灵魂的，这类东西高于常人一级所以他也罢舒尔密也罢都看不见，但章天河能看见——换句话说，他是把《太阳经》信得太深了，所以章天河把他打发得远远的，而且不让他对别人传教，叮嘱舒尔密，看见他出去给人讲《太阳经》就给他一嘴巴，而且告诉王伯昭这是为了他好……
懂了吧，有的东西哪怕是真实的你也不能太相信，宗教是一个过程不是一个一但信了就永世无虞的行动纲领，太沉迷于宗教人就容易陷于自我怀疑——章天河的本意是让一般的无知群众长点脑子，能理解到人世间除了他那个肉体还有更强力的东西在主载他们的命运，往悬里说就是意识和灵魂，往平里说就是比他高一级的人比如舒尔密和章天河，你得服这些人才行，但也不要太服，别成天跪在我脚边跟我打麻烦，谁有那个功夫跟你娇情，很多东西需要你自己去想自己去做的，别人只能给你指条道——指道就是他的首要目的，他的本意就是要捡你迷迷糊糊从这条路上往前走的时候掉在路上的东西，可不是一路扶着你把这条路走完——耶酥的十二门徒也是自己... -->>
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