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物欲横流的时代，人们对金钱的感情是那么错综复杂和耐人寻味。作家用他笔下的形象来表达着人们的贪婪，当然贪婪的极致就是吝啬。西方在吝啬方面英雄辈出，公认的就有四大吝啬鬼是：莎士比亚喜剧威尼斯商人中刻画夏洛克，莫里哀喜剧悭吝人里描述的阿巴公，巴尔扎克小说欧也妮葛朗台中塑造的葛朗台，以及果戈理小说死魂灵里的描绘的泼留希金。我们东方也有吴敬梓笔下儒林外史中的典型人物严监生可以媲美，因为家人点了两根灯芯，于是举起两根手指，死不瞑目。吝啬是反面表现对金钱的狂热感情。
对金钱我也有一番感情，尽管比不上吝啬的巨人那么动情。
首先我深深记得的是金钱代表着艰难。我们那里俗话说：钱是黄柏树，不苦不得来。那座大山的人们早出晚归，挖药材，砍竹木，老一辈还烧炭去卖；虽然说原材料的出卖的路径越来越方便了，路程也越来越近了，可是人们心中的重担，肩上的重担还是在挑着。我从小随父母做点杂事，以致现在貌似书生，匡着眼镜，手可以提，肩能够挑。我家靠近林场，父亲求情在林场找点事做，象树木的砍伐和造林，我都参加过，随大人的劳动，我体会到金钱来之不易，金钱是汗水的结晶。因此最初的努力读书，就是怕浪费家里给我的学费，而没有想到青春可能比金钱更加值钱，无意中我或多或少的珍惜了青春。
我自己挣钱也有好些阶段。当然最初是和父母一起做事，父母说让我做学费，钱是母亲保管。世纪之交，我进大学的前夕，和一些人搞了一天半的双抢，挣了40元。此时，我似乎感觉劳力还是有价值的，有如奶奶的话讲40元可以粜一担谷，吃上一个季度。从此，我的生活变了。我从山中的林间小道，走到了城里的康庄大道，由山中路上躲避可能出现的蛇，转变到车水马龙中过路。大一的暑假，我找了家教。我感觉到知识的价值。不过，我也在想，凭什么别人请家教，而其实我家教的收入和别人的工资相比，只是九牛之一毛。我感到自己挣钱也是特别的艰难。我自己的钱也不会乱用，在山中我吃南瓜饭红薯饭，不吃零食，这种传统一直保持着。即使我请别人的客，自己也基本不吃。我开玩笑说我的零食学问要从零学起。我懂得自己多用的一分钱都会增加父母的血汗。开始觉得自己不可理喻，不过我看了今年100岁诞辰的陈云同志就一直保持艰苦朴素的习惯，一般别人请客他是不动筷子的，所以我不是完全的异类。
再接着我大学毕业，到某省重点中学教书。我从以前的出工、打工变成所谓的上班，工钱也相应的变成了工资。很多人觉得我终于出头了，终于跳出了农门。现在教师的待遇还可以，让我这个只要吃饱饭就知足的人，自然也满足了。虽然说比较有钱，我有时也资助一些和我一样贫穷的学生，我还是爷爷般的老样，不去追赶时髦的着装。我还了自己大学所欠的债务，又踏上求学的路程。精神对我来说，可能永远是主要的。
在金钱中，我认识到一些和别人的有关的东西。马克思说经济是政治的最终决定根源，我简单地以为，金钱可能人际关系的基石。没有钱上大学，我借了钱，受了别人的白眼，领略了世间的炎凉，可惜当时不是今日的夏天，否则我也可以在大汗水淋漓中让这种炎凉之风吹一下。老实虽然我是贫穷者，但我并不想求人，也不想过度地抬举金钱。我倾向于给金钱批上温情脉脉的面纱，班上有位同学重病，我首先捐了100元，后来很多人都捐了。我只希望我100元给别人或者社会带来1000元或10000元的效应，就心满意足了。我觉得只要高回报在世间就行，不必一定要回报给我。我常说如果我有10000元，我捐给100位品学兼优的小孩子，我觉得最可信任的是小孩。即使其中有90%忘恩负义，还有10人来回报我，我就成功了。而送钱给贪官纯粹是打水漂——徒劳。 我记忆中的金钱最重要的时候，是我作为一个小孩，哪怕别人给我一角钱的冰棍，我会永生牢记的。所以我比较关心小孩。小孩子是感情最纯正、最烂漫的时期。
而今，看着自己吃父母的饭，也有些心急，想写文章挣钱，可是学业太紧，不想过多花心思。所以现在有感觉了，有点空余时间就写作，好象纯粹是为了写作而写作，成了一种崇高。朋友是无意的啊，我非君子。其实鲁迅先生也特别爱钱，还有专门的帐本。
金钱中就是一部个人的历史，也是人类史册的重要部分，可能共产主义实现的那一天，金钱完成它的历史功能也该寿终正寝了。不管金钱是怎样的赤裸裸的，我还是为金钱害羞，要给她批上温情脉脉的什么呢——暂时破衣吧——至少比人类最初用树叶遮住身体要体面些的。我要用金钱来给父母买他们想要的东西，多去看看他们；我要金钱给我安定的学习环境，潜心学习；我要金钱给携未来的恋人之手，走在时代的风桥，和她一起看祖国的名山大川；我要用金钱带我未来的妻、儿悠悠度假；我也希望用金钱去积德，帮别人做些力所能及的事情
问金钱千秋功罪，谁人来评说？如果朋友们谦虚的话，我先试着谈谈浅见，金钱是人手中的工具，在于操作工具的人，全凭我们对待他的心。只要我们的心在，金钱不会赤裸裸的挑逗，而是“最是那一低头的温柔，不胜娇羞”的可爱。
物欲横流的时代，人们对金钱的感情是那么错综复杂和耐人寻味。作家用他笔下的形象来表达着人们的贪婪，当然贪婪的极致就是吝啬。西方在吝啬方面英雄辈出，公认的就有四大吝啬鬼是：莎士比亚喜剧威尼斯商人中刻画夏洛克，莫里哀喜剧悭吝人里描述的阿巴公，巴尔扎克小说欧也妮葛朗台中塑造的葛朗台，以及果戈理小说死魂灵里的描绘的泼留希金。我们东方也有吴敬梓笔下儒林外史中的典型人物严监生可以媲美，因为家人点了两根灯芯，于是举起两根手指，死不瞑目。吝啬是反面表现对金钱的狂热感情。
对金钱我也有一番感情，尽管比不上吝啬的巨人那么动情。
首先我深深记得的是金钱代表着艰难。我们那里俗话说：钱是黄柏树，不苦不得来。那座大山的人们早出晚归，挖药材，砍竹木，老一辈还烧炭去卖；虽然说原材料的出卖的路径越来越方便了，路程也越来越近了，可是人们心中的重担，肩上的重担还是在挑着。我从小随父母做点杂事，以致现在貌似书生，匡着眼镜，手可以提，肩能够挑。我家靠近林场，父亲求情在林场找点事做，象树木的砍伐和造林，我都参加过，随大人的劳动，我体会到金钱来之不易，金钱是汗水的结晶。因此最初的努力读书，就是怕浪费家里给我的学费，而没有想到青春可能比金钱更加值钱，无意中我或多或少的珍惜了青春。
我自己挣钱也有好些阶段。当然最初是和父母一起做事，父母说让我做学费，钱是母亲保管。世纪之交，我进大学的前夕，和一些人搞了一天半的双抢，挣了40元。此时，我似乎感觉劳力还是有价值的，有如奶奶的话讲40元可以粜一担谷，吃上一个季度。从此，我的生活变了。我从山中的林间小道，走到了城里的康庄大道，由山中路上躲避可能出现的蛇，转变到车水马龙中过路。大一的暑假，我找了家教。我感觉到知识的价值。不过，我也在想，凭什么别人请家教，而其实我家教的收入和别人的工资相比，只是九牛之一毛。我感到自己挣钱也是特别的艰难。我自己的钱也不会乱用，在山中我吃南瓜饭红薯饭，不吃零食，这种传统一直保持着。即使我请别人的客，自己也基本不吃。我开玩笑说我的零食学问要从零学起。我懂得自己多用的一分钱都会增加父母的血汗。开始觉得自己不可理喻，不过我看了今年100岁诞辰的陈云同志就一直保持艰苦朴素的习惯，一般别人请客他是不动筷子的，所以我不是完全的异类。
再接着我大学毕业，到某省重点中学教书。我从以前的出工、打工变成所谓的上班，工钱也相应的变成了工资。很多人觉得我终于出头了，终于跳出了农门。现在教师的待遇还可以，让我这个只要吃饱饭就知足的人，自然也满足了。虽然说比较有钱，我有时也资助一些和我一样贫穷的学生，我还是爷爷般的老样，不去追赶时髦的着装。我还了自己大学所欠的债务，又踏上求学的路程。精神对我来说，可能永远是主要的。
在金钱中，我认识到一些和别人的有关的东西。马克思说经济是政治的最终决定根源，我简单地以为，金钱可能人际关系的基石。没有钱上大学，我借了钱，受了别人的白眼，领略了世间的炎凉，可惜当时不是今日的夏天，否则我也可以在大汗水淋漓中让这种炎凉之风吹一下。老实虽然我是贫穷者，但我并不想求人，也不想过度地抬举金钱。我倾向于给金钱批上温情脉脉的面纱，班上有位同学重病，我首先捐了100元，后来很多人都捐了。我只希望我100元给别人或者社会带来1000元或10000元的效应，就心满意足了。我觉得只要高回报在世间就行，不必一定要回报给我。我常说如果我有10000元，我捐给100位品学兼优的小孩子，我觉得最可信任的是小孩。即使其中有90%忘恩负义，还有10人来回报我，我就成功了。而送钱给贪官纯粹是打水漂——徒劳。 我记忆中的金钱最重要的时候，是我作为一个小孩，哪怕别人给我一角钱的冰棍，我会永生牢记的。所以我比较关心小孩。小孩子是感情最纯正、最烂漫的时期。
而今，看着自己吃父母的饭，也有些心急，想写文章挣钱，可是学业太紧，不想过多花心思。所以现在有感觉了，有点空余时间就写作，好象纯粹是为了写作而写作，成了一种崇高。朋友是无意的啊，我非君子。其实鲁迅先生也特别爱钱，还有专门的帐本。
金钱中就是一部个人的历史，也是人类史册的重要部分，可能共产主义实现的那一天，金钱完成它的历史功能也该寿终正寝了。不管金钱是怎样的赤裸裸的，我还是为金钱害羞，要给她批上温情脉脉的什么呢——暂时破衣吧——至少比人类最初用树叶遮住身体要体面些的。我要用金钱来给父母买他们想要的东西，多去看看他们；我要金钱给我安定的学习环境，潜心学习；我要金钱给携未来的恋人之手，走在时代的风桥，和她一起看祖国的名山大川；我要用金钱带我未来的妻、儿悠悠度假；我也希望用金钱去积德，帮别人做些力所能及的事情
问金钱千秋功罪，谁人来评说？如果朋友们谦虚的话，我先试着谈谈浅见，金钱是人手中的工具，在于操作工具的人，全凭我们对待他的心。只要我们的心在，金钱不会赤裸裸的挑逗，而是“最是那一低头的温柔，不胜娇羞”的可爱。