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人们一直把孝顺连在一起说，传统意义上的孝顺，多指是对长辈尽心而言，其实孝和顺是有区别的。
古讲孝道，并没有说要孝顺。孔子和孟子都说要孝，但不一定要顺。该顺则顺，不该顺时就一定不能顺。
孔子的弟子曾参问孔子：“冒昧的问您，子女顺从父母就可以说是孝吗？”孔子立刻回答道：“这是什么话！当父母有不义的地方，就要设法婉转的去劝阻他们，这样才能使他们不会陷入不义之中。如果一味的顺从，使父母陷入不义之中，这样又怎么能够称为孝呢？”
孟子说过不孝有三，无后为大。然而孟子并没有说出其它两不孝具体是指什么。后来，汉代人赵岐指出：“于礼有不孝有三者，谓阿意屈从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也：不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”其中第一种不孝就是一味的顺从父母的话，陷父母于不义。
对父母尽孝是天经地义的，上到天子，下至平民老百姓都是一样的。同时孔子和孟子都指出要孝，但不一定要顺。该顺则顺，不该顺就不顺。
家有82岁老母，一生勤俭持家：能吃则吃，能用则用，绝不舍得扔掉任何东西。小妹的生活观念与母亲截然相反，稍微旧的东西，稍微过时的食物，时常背着母亲扔掉，再买回新的来。母亲耳背，眼神却极为好使，每逢小妹回家，紧盯小妹的一举一动，生怕她乱扔东西。一旦找不见给小妹扔掉的东西，便大发脾气，又哭又骂，弄的小妹也很苦恼。让我不解的是，小妹恼过之后，却仍不改悔，可又常常纠结于矛盾之中。
每次回家之后母亲不停地诉苦、责备小妹不过日子，历数小妹的种种不是。我听的次数多了，也深为小妹抱屈。对母亲说不得，便只能劝小妹：何苦呢？花钱还不讨好。由她去就是了，一辈子的生活习惯，已经八十多岁的人了，根本无法改变生活观念，还惹得恼怒上火的。知道你是孝心好意，想尽量让老人家过得好一点，这出发点当然是好，也是孝的表现，但是没顺从。结果也不是你想要的，现在即使用好的、吃好的、老妈也未必舒坦。
母亲的坚守节俭，这固然是观念的使然，但其中也不乏心疼小妹的钱。愿望都挺好，可就是一致不起来。所以，现在的问题是：在母亲看来，吃点糙的，用点旧的没什么不好；能吃能用的给扔掉，这是决然不能接受的，这也是一种理家观念：物尽其用－－不浪费任何东西！
这类事算是生活小节，不属于原则问题，按照圣贤们的意思，是该顺的。违背母亲的意愿，又因此相互苦恼，实在是没有必要，真的可以避免。只孝而不顺，终有欠缺。
2013年3月15日
人们一直把孝顺连在一起说，传统意义上的孝顺，多指是对长辈尽心而言，其实孝和顺是有区别的。
古讲孝道，并没有说要孝顺。孔子和孟子都说要孝，但不一定要顺。该顺则顺，不该顺时就一定不能顺。
孔子的弟子曾参问孔子：“冒昧的问您，子女顺从父母就可以说是孝吗？”孔子立刻回答道：“这是什么话！当父母有不义的地方，就要设法婉转的去劝阻他们，这样才能使他们不会陷入不义之中。如果一味的顺从，使父母陷入不义之中，这样又怎么能够称为孝呢？”
孟子说过不孝有三，无后为大。然而孟子并没有说出其它两不孝具体是指什么。后来，汉代人赵岐指出：“于礼有不孝有三者，谓阿意屈从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也：不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”其中第一种不孝就是一味的顺从父母的话，陷父母于不义。
对父母尽孝是天经地义的，上到天子，下至平民老百姓都是一样的。同时孔子和孟子都指出要孝，但不一定要顺。该顺则顺，不该顺就不顺。
家有82岁老母，一生勤俭持家：能吃则吃，能用则用，绝不舍得扔掉任何东西。小妹的生活观念与母亲截然相反，稍微旧的东西，稍微过时的食物，时常背着母亲扔掉，再买回新的来。母亲耳背，眼神却极为好使，每逢小妹回家，紧盯小妹的一举一动，生怕她乱扔东西。一旦找不见给小妹扔掉的东西，便大发脾气，又哭又骂，弄的小妹也很苦恼。让我不解的是，小妹恼过之后，却仍不改悔，可又常常纠结于矛盾之中。
每次回家之后母亲不停地诉苦、责备小妹不过日子，历数小妹的种种不是。我听的次数多了，也深为小妹抱屈。对母亲说不得，便只能劝小妹：何苦呢？花钱还不讨好。由她去就是了，一辈子的生活习惯，已经八十多岁的人了，根本无法改变生活观念，还惹得恼怒上火的。知道你是孝心好意，想尽量让老人家过得好一点，这出发点当然是好，也是孝的表现，但是没顺从。结果也不是你想要的，现在即使用好的、吃好的、老妈也未必舒坦。
母亲的坚守节俭，这固然是观念的使然，但其中也不乏心疼小妹的钱。愿望都挺好，可就是一致不起来。所以，现在的问题是：在母亲看来，吃点糙的，用点旧的没什么不好；能吃能用的给扔掉，这是决然不能接受的，这也是一种理家观念：物尽其用－－不浪费任何东西！
这类事算是生活小节，不属于原则问题，按照圣贤们的意思，是该顺的。违背母亲的意愿，又因此相互苦恼，实在是没有必要，真的可以避免。只孝而不顺，终有欠缺。
2013年3月15日