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晋代，陶渊明不为五斗米折腰是一个久远的传说，也是让历代人效仿的榜样。那种刚直不阿、挺起腰杆做人、堂堂正正做事，为人清高，不为利益所动，不趋炎赴势的高风亮节的品格让无数后人敬仰。而在现代这种骨气却象珠宝一样稀少。
在现实生活中，我们折腰的次数太多，以至于麻木，在麻木中既感到安然又感到愤然。究其缘由，细细品味造成如此结果，其实正是你、我、他。
不是吗？
在暴政面前，你隐忍不发，尽管多么不公平，尽管有许多委屈。你张望了一下四周，一片默然，漠然一片，于是成就了默认：暴政不暴。
在强权面前，你强作欢颜，尽管有多么屈辱，尽管是丧失尊严。四周依然默然、漠然。于是强权不强，祥和一片。
在霸王条款面前，你不敢主张，尽管已遭侵权，尽管权益皆失。维权？还是为全吧！
在利益面前，应得和非应得，能得即得，费尽心机掠夺。良心——何物？他人捞得更多！即使如此，喝足娘奶，依然骂娘。
为官者，讨好上司是首选，其次才是政绩；为官晋级不择手段，急功近利，上欺下压，几多鲜血和生命铺就的路，你昂然阔步
从商人，利益掠取手法登峰造极，诚信几何；假的、灰的、黑的、毒的，泛滥成灾；入口的，医病的，不能不心惊胆战，无数悲惨的生命化作钞票，车子、房子。安享否？
这一切是折腰的使然，在无数次折腰的同时，人的本性在一点点的丧失贻尽。在人伦尽失的今天，那些感觉良好的人，以成功者自居，满面的红光，丢弃刚擦完嘴边沾满血迹的纸巾，满脸的自豪，炫耀着掠食的经验。
不悲哀吗？
在物欲横流的今天，以经济和物质的丰厚来衡量成功与否，是现在看人的标准。依然清贫的人毕竟占绝大多数。过去，现在和将来，清贫的人永远占绝大多数。他们没有获得成功，原因是多方面的，但其中绝对与不善折腰或不会折腰有关系。
这使我想起鹅卵石的形成，在无数次的撞击和磨砺下，才变得圆润光滑，才失去楞角，才失去本来面目。鹅卵石随着时间的推移，会变得越来越小，直至沙粒、粉末。而本性的东西是恒久的。我坚信人也如此。
2012－1－24。
晋代，陶渊明不为五斗米折腰是一个久远的传说，也是让历代人效仿的榜样。那种刚直不阿、挺起腰杆做人、堂堂正正做事，为人清高，不为利益所动，不趋炎赴势的高风亮节的品格让无数后人敬仰。而在现代这种骨气却象珠宝一样稀少。
在现实生活中，我们折腰的次数太多，以至于麻木，在麻木中既感到安然又感到愤然。究其缘由，细细品味造成如此结果，其实正是你、我、他。
不是吗？
在暴政面前，你隐忍不发，尽管多么不公平，尽管有许多委屈。你张望了一下四周，一片默然，漠然一片，于是成就了默认：暴政不暴。
在强权面前，你强作欢颜，尽管有多么屈辱，尽管是丧失尊严。四周依然默然、漠然。于是强权不强，祥和一片。
在霸王条款面前，你不敢主张，尽管已遭侵权，尽管权益皆失。维权？还是为全吧！
在利益面前，应得和非应得，能得即得，费尽心机掠夺。良心——何物？他人捞得更多！即使如此，喝足娘奶，依然骂娘。
为官者，讨好上司是首选，其次才是政绩；为官晋级不择手段，急功近利，上欺下压，几多鲜血和生命铺就的路，你昂然阔步
从商人，利益掠取手法登峰造极，诚信几何；假的、灰的、黑的、毒的，泛滥成灾；入口的，医病的，不能不心惊胆战，无数悲惨的生命化作钞票，车子、房子。安享否？
这一切是折腰的使然，在无数次折腰的同时，人的本性在一点点的丧失贻尽。在人伦尽失的今天，那些感觉良好的人，以成功者自居，满面的红光，丢弃刚擦完嘴边沾满血迹的纸巾，满脸的自豪，炫耀着掠食的经验。
不悲哀吗？
在物欲横流的今天，以经济和物质的丰厚来衡量成功与否，是现在看人的标准。依然清贫的人毕竟占绝大多数。过去，现在和将来，清贫的人永远占绝大多数。他们没有获得成功，原因是多方面的，但其中绝对与不善折腰或不会折腰有关系。
这使我想起鹅卵石的形成，在无数次的撞击和磨砺下，才变得圆润光滑，才失去楞角，才失去本来面目。鹅卵石随着时间的推移，会变得越来越小，直至沙粒、粉末。而本性的东西是恒久的。我坚信人也如此。
2012－1－24。