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nbsp;这些都是卜筮后留下来的痕迹。
以林峰这么多年的目光来看，这些青铜器，有着极强的演变史。
也就是说。
这里这么多的青铜器，并非是同一时间祭祀在这里的。
从殷商的饕餮纹，到西周青铜器的龙纹，再到只有铭文，没有纹路。
这些最早的青铜器，应该是遗民们带过来的，或当地炼制。
还有一些，明显是汉朝的工艺。
甚至于林峰游了过去，抓起来了一块珐琅彩。
还有一块玉璧。
这是宋朝之后的工艺。
除非是像他这样可以无视时间之人，将东西留在这里，否则的话，此处的痕迹就十分的有意思了。
这意味着，这瑶池祭祀，至少是进行了上千年，从先秦到宋代，都时有发生。
有人将这些物件，丢在了瑶池之中，进行了仪式。
这些铁冠道人，真的有可能是唐宋时期的人。
相比较于其余的传承，迁徙到了川西高原的这些人，他们传承的时间要更加长一些，并且在很长的时间里面，他们是没有闹出来什么大事情的。
不然的话，事情不会像是现在这样。
现在被封印，一定是产生了什么不可思议的变化。
至于是什么。
林峰不知道，但是一定有人知道，水下，林峰身上燃烧起来了熊熊火焰，随即在他的身边，大量的黑暗出现，盗门秘法就是干这个的，大量的祭器被抓了出来。
“庙祝”就站在林峰的身边，他拿起来了这些落在了瑶池底下的祭器。
林峰也拿起来了一些，两人分工明确。
林峰拿的是比较“现代的”，“庙祝”针对先秦以前。
两人静静的漂浮在了瑶池之中，不消多少时间，两人就搞清楚发生了什么。
和林峰想的一样，这里的问题，的确是逐步发生变化的。
最开始，这里的人是从昆仑墟离开的一群遗民，不过他们离开的时间相当早，大约是殷商早期。
他们在路上，和殷商的人进行过战斗，殷商的人，在马拉的战车上上对着他们进行了攻击，还有羌人亦是如此，他们中的一些人，被掠走了。
这些西王母的遗民，深深的记住了这一点。
并且时不时的进行哀悼。
中原去不得。
他们艰难的来到了川西高原，距离蜀中还有一段距离，后来在这里，将“物”存放。
他们离开的时候，带走了一部分昆仑墟的“物”。
“庙祝”看了半晌，说道：“他们离开之时，瑶池于西王母，并无任何问题，它们是被放逐出昆仑丘的。”
虽然很隐晦，但是的确如此，“庙祝”在一些铭文之中看到了数次啼哭故乡，想要归去的意思。
可惜他们不敢，这些被驱赶出来的“流民”，压根不敢回到故乡。
他们很有可能是一脉“西王母”斗争之中的失败者。
在这些骨甲，还有一些青铜器之中，对于他们带走的“物”。
是一个全新的文字。
“庙祝”只能合理猜测，这是一棵小树。
从象形文字的方面看，此物是一个小小的树苗，林峰不由自主的想起来了传说之中的蟠桃。
瑶池。
蟠桃。
西王母。
对于此“物”，没有更多的信息。
大量的骨甲，是无法破译的。
这些骨甲上面的文字，是“鸟文”。
既不属于篆书，也不是春秋时期楚国的文字，这种“鸟文”，更加古老，并且未曾被后世发觉。
就算是在先秦时候，也是密文之属。
如同飞鸟一样的文字，可以归于楔形文字之类。
“庙祝”并不认识。
是一种迥异与甲骨文，另成体系的文字。
应该是这些西王母部落的遗民，带来的本土文字，这些文字不是“庙祝”破译出来的，他破译出来的是这些青铜器上的文字。
这些文字，是甲骨文。
‘融合。’
虽然传说之中，殷商王朝，一共迁都五次，但它的统治范围，一直都是在中原地区。
黄河流域，中原地区。
川西并不属于殷商的领土。
但是这里，有很多极具殷商特色的青铜器，并且，这些青铜器上的铭文，的确是甲骨文无疑。
这并不算是一件好事情，‘融合’并不一定都是温和的，温情脉脉的。
林峰想要寻找到外头这些“船棺”的来历。
外面的铁冠道人，不论如何，都算不得是这里的迁徙遗民。
林峰想要知道。
迁徙过来的“原住民”，到底去了哪里？
nbsp;这些都是卜筮后留下来的痕迹。
以林峰这么多年的目光来看，这些青铜器，有着极强的演变史。
也就是说。
这里这么多的青铜器，并非是同一时间祭祀在这里的。
从殷商的饕餮纹，到西周青铜器的龙纹，再到只有铭文，没有纹路。
这些最早的青铜器，应该是遗民们带过来的，或当地炼制。
还有一些，明显是汉朝的工艺。
甚至于林峰游了过去，抓起来了一块珐琅彩。
还有一块玉璧。
这是宋朝之后的工艺。
除非是像他这样可以无视时间之人，将东西留在这里，否则的话，此处的痕迹就十分的有意思了。
这意味着，这瑶池祭祀，至少是进行了上千年，从先秦到宋代，都时有发生。
有人将这些物件，丢在了瑶池之中，进行了仪式。
这些铁冠道人，真的有可能是唐宋时期的人。
相比较于其余的传承，迁徙到了川西高原的这些人，他们传承的时间要更加长一些，并且在很长的时间里面，他们是没有闹出来什么大事情的。
不然的话，事情不会像是现在这样。
现在被封印，一定是产生了什么不可思议的变化。
至于是什么。
林峰不知道，但是一定有人知道，水下，林峰身上燃烧起来了熊熊火焰，随即在他的身边，大量的黑暗出现，盗门秘法就是干这个的，大量的祭器被抓了出来。
“庙祝”就站在林峰的身边，他拿起来了这些落在了瑶池底下的祭器。
林峰也拿起来了一些，两人分工明确。
林峰拿的是比较“现代的”，“庙祝”针对先秦以前。
两人静静的漂浮在了瑶池之中，不消多少时间，两人就搞清楚发生了什么。
和林峰想的一样，这里的问题，的确是逐步发生变化的。
最开始，这里的人是从昆仑墟离开的一群遗民，不过他们离开的时间相当早，大约是殷商早期。
他们在路上，和殷商的人进行过战斗，殷商的人，在马拉的战车上上对着他们进行了攻击，还有羌人亦是如此，他们中的一些人，被掠走了。
这些西王母的遗民，深深的记住了这一点。
并且时不时的进行哀悼。
中原去不得。
他们艰难的来到了川西高原，距离蜀中还有一段距离，后来在这里，将“物”存放。
他们离开的时候，带走了一部分昆仑墟的“物”。
“庙祝”看了半晌，说道：“他们离开之时，瑶池于西王母，并无任何问题，它们是被放逐出昆仑丘的。”
虽然很隐晦，但是的确如此，“庙祝”在一些铭文之中看到了数次啼哭故乡，想要归去的意思。
可惜他们不敢，这些被驱赶出来的“流民”，压根不敢回到故乡。
他们很有可能是一脉“西王母”斗争之中的失败者。
在这些骨甲，还有一些青铜器之中，对于他们带走的“物”。
是一个全新的文字。
“庙祝”只能合理猜测，这是一棵小树。
从象形文字的方面看，此物是一个小小的树苗，林峰不由自主的想起来了传说之中的蟠桃。
瑶池。
蟠桃。
西王母。
对于此“物”，没有更多的信息。
大量的骨甲，是无法破译的。
这些骨甲上面的文字，是“鸟文”。
既不属于篆书，也不是春秋时期楚国的文字，这种“鸟文”，更加古老，并且未曾被后世发觉。
就算是在先秦时候，也是密文之属。
如同飞鸟一样的文字，可以归于楔形文字之类。
“庙祝”并不认识。
是一种迥异与甲骨文，另成体系的文字。
应该是这些西王母部落的遗民，带来的本土文字，这些文字不是“庙祝”破译出来的，他破译出来的是这些青铜器上的文字。
这些文字，是甲骨文。
‘融合。’
虽然传说之中，殷商王朝，一共迁都五次，但它的统治范围，一直都是在中原地区。
黄河流域，中原地区。
川西并不属于殷商的领土。
但是这里，有很多极具殷商特色的青铜器，并且，这些青铜器上的铭文，的确是甲骨文无疑。
这并不算是一件好事情，‘融合’并不一定都是温和的，温情脉脉的。
林峰想要寻找到外头这些“船棺”的来历。
外面的铁冠道人，不论如何，都算不得是这里的迁徙遗民。
林峰想要知道。
迁徙过来的“原住民”，到底去了哪里？