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大萝卜妖魔的实力并不差，论妖气尚在之前的五名妖将之上，平日里总是藏身地底当个老阴逼，遇到了危险还有一手神行莫测的地遁术，沾地就逃，便是飞剑也跟不上它的遁速。
然而，它败就败在“苟”和“贪”上，倘若之前它现身与五名妖将联手反抗，不仅自身能轻易逃脱，还能救下一两名妖将，但它一方面习惯当老阴逼，藏身地底坐视同类败亡而不出手，一方面又贪图妖将的尸体，不肯离去，结果便是遭遇了徐胜一行人的围殴。
以徐胜等人眼下的阵容，便是酒吞童子来了也得跪，而且他们也没有身为高手的矜持，该埋伏就埋伏，该围殴就围殴，该补刀就补刀，一点都不含糊。
伪装成尸体是小清的灵格“蛇带”拥有的灵能，本质是一项幻术，但能骗过五感，缺点在于只能伪装成尸体，不能伪装成其它的事物。
唐徵明驱使护法神将大萝卜妖魔劈成两半后，并未就此停手，在从空中落地前，又连补数十刀，将对方切成细块。
“本以为这家伙是萝卜成精，细看了才知道，它的原形是人参，只不过吃得太多，把自己吃成了大白胖子。”
唐徵明看着一块块洒落地上的尸体，啧啧道：“这股精血之气简直比另外五头妖将加起来还要旺盛，不愧是人参精，拿来炼丹绝对是极品药材，大补！”
许腾皱眉道：“精血之气旺则旺矣，但它吞服了太多的妖兽尸体，导致精气斑驳不堪，掺和了大量的杂质，而且还遭受了严重的灵气污染，炼药丹是别想了，炼毒丹说不定能炼出一炉极品。”
在过去，妖兽的尸体通常被视为上等药材，但在灵气被污染的现在，人们只会用尚未成精的天材地宝当药材。
一旦天材地宝成精，吸收了污染的灵气，其品质就会下降好几个档次，用来炼器通常会自带对持有者的诅咒，用来炼丹，最后的成品往往具备强烈的副作用。
徐胜闻言倒是有些心动，别人担心毒丹，他只担心毒性不够强烈、不够全面，灵能“他人学我入魔道”不就是为此准备的，琢磨着或许以后得改变学习的方向，专门研究毒丹的炼制方法，做一名毒手药王。
“妖将的尸体还是尽可能都带回去，便是我们用不着，也不能留下来，免得其它妖兽吞食后增强实力。”
对此众人并无异议，刚才的人参精不就会吞食妖兽的尸体。
走过来的方清月忽然道：“不如用这些妖魔的头颅垒个京观，我再执干戚舞，形成祭守结界，就能令其余妖魔不敢靠近此地，只是这样一来，妖魔就会散入山脉的各个角落，不方便聚而歼之。”
徐胜权衡一番利弊，道：“无妨，扫荡妖魔是长久之事，本来便不可能一蹴而就，此行的目的在于为铺设官道扫清障碍，不可本末倒置，便是未来继续用帝流浆钓饵妖魔，也可以换到无根山脉的另一边，越快开辟安全区域，可以让工程队越快开工，关键在于你口中的‘祭守结界’能持续多久？”
“干戚舞的威慑力跟京观的大小有关，以今日我等所屠妖魔的数量，再加上妖将的头颅，应该能持续两年，两年后效力就会衰减。”
“两年足够了，若是两年时间都不能将无根山脉的妖魔扫荡一清，那便证明我等尸位素餐，没有尽力做事，可要什么准备？”
“有三牲五果即可。”
方清月如今已是七品灵修，来到四谛城后，她没有像其余同学一般去学堂当先生教书，而是加入了除妖卫，专门扫荡周边的妖魔，她的八品“神射手”只需以弓术参与实战就能提升演绎度，因此很快就臻至圆满。
她的七品灵格选择了“巫觋”，女者为巫，男者为觋，不用怀疑，巫觋是正儿八经的儒家体系灵格，甚至有不少学者认为儒家就是从巫师衍化而来。
在甲骨文中，“儒”的形象就是一个人在跳大神求雨，《说文解字》中就写道：“儒之名盖出于需，需者，云上于天，而儒亦知天文，识旱潦。”
《国故论衡》认为儒是指一种以宗教为生的职业，负责治丧、祭神等各种宗教仪式，言“儒本求雨之师，故衍化为术士之称”——如果东方出来一个灵格“术士”，那毫无疑问属于儒家体系。
事实上，祭祀在儒家学说中也的确占到了极其重要的地位，因为儒家学问的核心是礼，而礼就起于祭祀。
为什么春秋时期还有巫师巫婆行骗一方，弄得全县的人都相信河伯娶妻，而汉朝以后台面上就已经基本绝迹？
只因儒学成了唯一正统，将祭祀的权利从巫觋手中夺了过来，而儒生们搞祭祀可比那些野路子的巫婆们专业多了，他们能引经据典，解释各个环节的姿势动作出自哪一个典故，象征了什么，对应天理中的哪一位存在，哪里是连逻辑都理不清，只会一套囫囵话来回说的巫婆能够抗衡。
之前徐胜说方清月通过烧龟壳知晓此地有六位妖将，便是“巫觋”的灵能“龟卜蓍占”，另外两项灵能分别是“舞乐祭祀”和“祈神赐福”。
“舞乐祭祀”可以通过不同的舞蹈音乐来施展相应的阵法结界，仪式越是正规隆重，效果越是持久强大。
古时舞蹈有文武之分，文舞执羽旄，武舞执兵器，执干戚舞就是其中最经典的武舞，所谓“当舜之时，有苗不服，禹将伐之。舜曰‘不可，上德不厚而行武，非道也。’乃修教三年，执干戚舞，有苗乃服。”
换成现代的概念，就是通过阅兵仪式吓得对手不敢挑衅，这种“不战而屈人之兵”的做法最受儒家的推崇，亦被视为武德的最高形式。
“祈神赐福”则是通过祈求神明来对人或物加持特效，比如方清月可以通过祈求雷神，让自己的箭矢附着雷电之力，也可以通过祈求瘟神，令箭矢携带疫毒，令中箭者虚弱，唯一遗憾之处，就是华夏神系中没有专门执掌好运的神灵，否则可以提升箭矢的盲射率。
搬运妖将的尸体太过麻烦，徐胜固然背得动，奈何对方体积太大，像人参精更是被唐徵明砍成了数百块，最后还是小清利用灵格“猫又”... -->>
大萝卜妖魔的实力并不差，论妖气尚在之前的五名妖将之上，平日里总是藏身地底当个老阴逼，遇到了危险还有一手神行莫测的地遁术，沾地就逃，便是飞剑也跟不上它的遁速。
然而，它败就败在“苟”和“贪”上，倘若之前它现身与五名妖将联手反抗，不仅自身能轻易逃脱，还能救下一两名妖将，但它一方面习惯当老阴逼，藏身地底坐视同类败亡而不出手，一方面又贪图妖将的尸体，不肯离去，结果便是遭遇了徐胜一行人的围殴。
以徐胜等人眼下的阵容，便是酒吞童子来了也得跪，而且他们也没有身为高手的矜持，该埋伏就埋伏，该围殴就围殴，该补刀就补刀，一点都不含糊。
伪装成尸体是小清的灵格“蛇带”拥有的灵能，本质是一项幻术，但能骗过五感，缺点在于只能伪装成尸体，不能伪装成其它的事物。
唐徵明驱使护法神将大萝卜妖魔劈成两半后，并未就此停手，在从空中落地前，又连补数十刀，将对方切成细块。
“本以为这家伙是萝卜成精，细看了才知道，它的原形是人参，只不过吃得太多，把自己吃成了大白胖子。”
唐徵明看着一块块洒落地上的尸体，啧啧道：“这股精血之气简直比另外五头妖将加起来还要旺盛，不愧是人参精，拿来炼丹绝对是极品药材，大补！”
许腾皱眉道：“精血之气旺则旺矣，但它吞服了太多的妖兽尸体，导致精气斑驳不堪，掺和了大量的杂质，而且还遭受了严重的灵气污染，炼药丹是别想了，炼毒丹说不定能炼出一炉极品。”
在过去，妖兽的尸体通常被视为上等药材，但在灵气被污染的现在，人们只会用尚未成精的天材地宝当药材。
一旦天材地宝成精，吸收了污染的灵气，其品质就会下降好几个档次，用来炼器通常会自带对持有者的诅咒，用来炼丹，最后的成品往往具备强烈的副作用。
徐胜闻言倒是有些心动，别人担心毒丹，他只担心毒性不够强烈、不够全面，灵能“他人学我入魔道”不就是为此准备的，琢磨着或许以后得改变学习的方向，专门研究毒丹的炼制方法，做一名毒手药王。
“妖将的尸体还是尽可能都带回去，便是我们用不着，也不能留下来，免得其它妖兽吞食后增强实力。”
对此众人并无异议，刚才的人参精不就会吞食妖兽的尸体。
走过来的方清月忽然道：“不如用这些妖魔的头颅垒个京观，我再执干戚舞，形成祭守结界，就能令其余妖魔不敢靠近此地，只是这样一来，妖魔就会散入山脉的各个角落，不方便聚而歼之。”
徐胜权衡一番利弊，道：“无妨，扫荡妖魔是长久之事，本来便不可能一蹴而就，此行的目的在于为铺设官道扫清障碍，不可本末倒置，便是未来继续用帝流浆钓饵妖魔，也可以换到无根山脉的另一边，越快开辟安全区域，可以让工程队越快开工，关键在于你口中的‘祭守结界’能持续多久？”
“干戚舞的威慑力跟京观的大小有关，以今日我等所屠妖魔的数量，再加上妖将的头颅，应该能持续两年，两年后效力就会衰减。”
“两年足够了，若是两年时间都不能将无根山脉的妖魔扫荡一清，那便证明我等尸位素餐，没有尽力做事，可要什么准备？”
“有三牲五果即可。”
方清月如今已是七品灵修，来到四谛城后，她没有像其余同学一般去学堂当先生教书，而是加入了除妖卫，专门扫荡周边的妖魔，她的八品“神射手”只需以弓术参与实战就能提升演绎度，因此很快就臻至圆满。
她的七品灵格选择了“巫觋”，女者为巫，男者为觋，不用怀疑，巫觋是正儿八经的儒家体系灵格，甚至有不少学者认为儒家就是从巫师衍化而来。
在甲骨文中，“儒”的形象就是一个人在跳大神求雨，《说文解字》中就写道：“儒之名盖出于需，需者，云上于天，而儒亦知天文，识旱潦。”
《国故论衡》认为儒是指一种以宗教为生的职业，负责治丧、祭神等各种宗教仪式，言“儒本求雨之师，故衍化为术士之称”——如果东方出来一个灵格“术士”，那毫无疑问属于儒家体系。
事实上，祭祀在儒家学说中也的确占到了极其重要的地位，因为儒家学问的核心是礼，而礼就起于祭祀。
为什么春秋时期还有巫师巫婆行骗一方，弄得全县的人都相信河伯娶妻，而汉朝以后台面上就已经基本绝迹？
只因儒学成了唯一正统，将祭祀的权利从巫觋手中夺了过来，而儒生们搞祭祀可比那些野路子的巫婆们专业多了，他们能引经据典，解释各个环节的姿势动作出自哪一个典故，象征了什么，对应天理中的哪一位存在，哪里是连逻辑都理不清，只会一套囫囵话来回说的巫婆能够抗衡。
之前徐胜说方清月通过烧龟壳知晓此地有六位妖将，便是“巫觋”的灵能“龟卜蓍占”，另外两项灵能分别是“舞乐祭祀”和“祈神赐福”。
“舞乐祭祀”可以通过不同的舞蹈音乐来施展相应的阵法结界，仪式越是正规隆重，效果越是持久强大。
古时舞蹈有文武之分，文舞执羽旄，武舞执兵器，执干戚舞就是其中最经典的武舞，所谓“当舜之时，有苗不服，禹将伐之。舜曰‘不可，上德不厚而行武，非道也。’乃修教三年，执干戚舞，有苗乃服。”
换成现代的概念，就是通过阅兵仪式吓得对手不敢挑衅，这种“不战而屈人之兵”的做法最受儒家的推崇，亦被视为武德的最高形式。
“祈神赐福”则是通过祈求神明来对人或物加持特效，比如方清月可以通过祈求雷神，让自己的箭矢附着雷电之力，也可以通过祈求瘟神，令箭矢携带疫毒，令中箭者虚弱，唯一遗憾之处，就是华夏神系中没有专门执掌好运的神灵，否则可以提升箭矢的盲射率。
搬运妖将的尸体太过麻烦，徐胜固然背得动，奈何对方体积太大，像人参精更是被唐徵明砍成了数百块，最后还是小清利用灵格“猫又”... -->>
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