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我被他们迫得没办法，只好将守礼叫过来，直截了当地问他：“大郎想要纳妾么？”
守礼这几日被我派去计算奉天局去年的岁入，来时手中还捧着账本，听到问话，先还没反应过来，待反应过来，倏地便红了脸，叫了一句“姑姑”，我因这数月相处，虽非父子，其实却已代李暅行了父亲的职责，倒没那么尴尬，更豁出面皮，问他：“我虽时常和你说一夫一妻无妾的道理，但是时下风气如此。且希孟怀了孕，又随你阿娘住在宫里，你一人在府中，倘或…咳，也是人之常情。”以我之本心，自然是希望自家孩子一切都好，为此哪怕委屈旁人亦在所不惜，然而一旦想起武希孟辛辛苦苦地为守礼怀着孩子，其他人关心的却是如何为她丈夫纳妾，却又难免觉得有些内疚，说话时语声不自觉地沉下去，眼看守礼，竟不希望他说出“想”字。
守礼被我说得益不好意思，低着头，半晌不曾出声。我见他神情，说不定是有些想的，微生不悦，然而待见他踟蹰模样，再想起这时代的风气，又不禁妥协，柔了声气，慢慢问他：“不要怕，有什么想法，只管和姑姑说。姑姑…总是想着你的。”
守礼抬起眼皮，飞快地看我一眼，轻声道：“姑姑，我能问你一件事么？”
我疑心他已有爱慕之人，端起茶杯，猛喝一口茶水，掩住心内五味杂陈，然而他再开口时，说的却是旁的事：“姑姑…有多喜欢阿娘？”
我一怔，转头看他。这小郎君低着头，捏着衣角，意似羞赧，到底却鼓足勇气，将话问完：“我知姑姑曾为了阿娘抗拒婚姻，以致因此被关入掖庭。我想，姑姑能做到这样，大约是…很喜欢很喜欢阿娘罢？可近一二年，省中却盛传姑姑与崔公…有些首尾。”抬起头，定定地看我，目光清澈：“这事，是真的么？”
我知道他知道我和阿欢的事，我也知他对我和阿欢的事当颇有不解之处，我却不知他的不解之处在这里，而非他阿耶和阿娘间，怔愣片刻，方道：“流言除了崔秀，恐怕还牵涉了你舅舅，日后说不定还会有更多人。可我与他们之间实是清清白白——我或许未能对你阿娘承诺一生，可我与她相处一日，便绝不会辜负她。这不但是我对她的心意，也是我对她的责任。”
守礼静静看我，轻声道：“我不知我待阿武的心意，能不能如姑姑待阿娘。不过，阿武既是我的妻子，我待她自然也是有责任的。姑姑不愿辜负阿娘，我亦不愿辜负于她。”
我有些想笑，又有些想哭，守礼是个好孩子，是我与阿欢教出来的好孩子，虽然他不是我亲生的儿子，虽然他父亲现在就在都中，可他的的确确，是更像我。
作者有话要说：补前面的注释（以下来自度娘）：
1.挑兮达兮，语出《诗经*子衿》，全文为：
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。[1]
关于此诗的背景，《毛诗序》曰：“《子衿》，刺学校废也，乱世则学校不修焉。”孔颖达疏：“郑国衰乱不修学校，学者分散，或去或留，故陈其留者恨责去者之辞，以刺学校之废也。经三章皆陈留者责去者之辞也。”朱熹《诗集传》云：“此亦淫奔之诗。”这些观点今人多不从。现代学者一般认为这是一首情歌。歌者热恋着一位青年，他们相约在城阙见面，但久等不至，歌者望眼欲穿，焦急地来回走动，埋怨情人不来赴约，更怪他不捎信来，于是唱出此诗寄托其情思
2.其实三兮，出自《诗经*摽有梅》，全文为：
摽有梅，其实七兮！求我庶士，迨其吉兮！
摽有梅，其实三兮！求我庶士，迨其今兮！
摽有梅，顷筐塈之！求我庶士，迨其谓之！[2]
这是一首委婉而大胆的求爱诗。
此篇的诗旨、诗艺和风俗背景，前人基本约言点出。《毛诗序》曰：“《摽有梅》，男女及时也。召南之国，被文王之化，男女得以及时也。”“男女及时”四字，已申明诗旨；后数语乃经师附会，应当略去。《周礼·媒氏》曰：“仲春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。”明白了先民的这一婚恋习俗，对这首情急大胆的求爱诗，就不难理解了。陈奂则对此篇巧妙的兴比之意作了简明的阐释：“梅由盛而衰，犹男女之年齿也。梅、媒声同，故诗人见梅而起兴”（《诗毛氏传疏》）。龚橙《诗本义》说“《摽有梅》，急婿也。”一个“急”字，抓住了此篇的情感基调，也揭示了全诗的旋律节奏。
全诗三章，“庶士”三见。“庶”者，众多之意；“庶士”，意谓众多的小伙子。可见这位姑娘尚无意中人。她是在向整个男性世界寻觅、催促，呼唤爱情。青春无价，然流光易逝。“真正的青春，贞洁的妙龄的青春，周身充满了新鲜的血液、体态轻盈而不可侵犯的青春，这个时期只有几个月”（《罗丹艺术论·女性美》）。如今梅子黄熟，嫁期将尽，仍夫婿无觅，不能不令人情急意迫。青春流逝，以落梅为比。“其实七兮”、“其实三兮”、“顷筐塈之”，由繁茂而衰落；这也正一遍遍在提醒“庶士”：“花枝堪折直须折，莫待无花空折枝。”
第486章行露（四十）
“今晨狄国老告病,杨中允代诸宾客在门外一拜即罢，次后太子召杨中允入见，在立政殿谈了约有一刻，只有王元起和王继文侍奉。”佛奴躬身束手，不紧不慢地回报,“相王何孺人生日,我们送了东西,韦、张二良娣亦遣人送了物，张良娣礼物减娘子三分，韦良娣却更添了一只金壶。韦良娣前日还向阿郎送了物,阿郎当即回书，进柑橘二筐、寒瓜一只为谢。”听小宫人报“大郎拜见娘子”，便自然而然地退开一步,立在一侧。
守礼只着一件旧紫衫,戴着幞头，蹬着布鞋,快步进来,短短数月，他已晒黑了不少，个子却似更窜高了些，人也瘦了些,看着比从前白皙时精神干练多了，不说话、微眯着眼时还更有几分高深莫测的模样。
韦欢喜欢他这模样——儿子少年时雌雄莫辩，长得像太平,固然是讨喜，待到大了，是个分明的男子了，同样一张脸，看着便越来越像李暅，怎么看怎么生厌。还不如黑瘦一些，做个棱角分明的男人——何况这细长微黑的模样，还有几分像她呢？
韦欢自己从未生过孩子，对“有后”这事，亦不甚执着。当初收养守礼，纯是出于利益考量，然而孩子养得久，要求便不免愈多：一定要和她亲近，连太平都排在后面才好；虽不求一代杰圣，也必须有德有才；心性样貌要能相似，那更是最好——哪怕他与自己，其实半点血缘都没有；至于其他种种，譬如“听话”“心善”“体贴”…等等一切生而为人的美好品格，自然也是不可少的。
韦欢知道自己多半是要求过多了，过去许多年来她一直告诫着自己，世上本无完人，不可以此过分要求守礼，抑制了他的天性，作为并无恶意企图的养母，她亦希望自己的养子能快快乐乐、舒舒服服地长大，娶妻生子，平安富贵到老，一如天下所有的母亲。世路艰险，倘若可以，她宁可连太平都不牵涉进来，何况守礼。然而世上之路，不但艰险，而且还必是一条路到底，千千万万的人生来这世上，便已注定要挤在这狭隘艰险的道路上，自刀山血海中杀出一条生路，至于这生路是一人独享，还是有幸与家人、情人或他人共享，则远还未知。
韦欢想到了皇帝。从很早以前起，这个人便已是两京闺秀们不敢明言，却在心中暗自歆羡的榜样。韦欢少时也曾想过要与她一比高下，甚而一度以为，自己与她已十分接近。许多年以后，她才慢慢明白，这个人，而不是其他的什么女人，能成为古往今来唯... -->>
我被他们迫得没办法，只好将守礼叫过来，直截了当地问他：“大郎想要纳妾么？”
守礼这几日被我派去计算奉天局去年的岁入，来时手中还捧着账本，听到问话，先还没反应过来，待反应过来，倏地便红了脸，叫了一句“姑姑”，我因这数月相处，虽非父子，其实却已代李暅行了父亲的职责，倒没那么尴尬，更豁出面皮，问他：“我虽时常和你说一夫一妻无妾的道理，但是时下风气如此。且希孟怀了孕，又随你阿娘住在宫里，你一人在府中，倘或…咳，也是人之常情。”以我之本心，自然是希望自家孩子一切都好，为此哪怕委屈旁人亦在所不惜，然而一旦想起武希孟辛辛苦苦地为守礼怀着孩子，其他人关心的却是如何为她丈夫纳妾，却又难免觉得有些内疚，说话时语声不自觉地沉下去，眼看守礼，竟不希望他说出“想”字。
守礼被我说得益不好意思，低着头，半晌不曾出声。我见他神情，说不定是有些想的，微生不悦，然而待见他踟蹰模样，再想起这时代的风气，又不禁妥协，柔了声气，慢慢问他：“不要怕，有什么想法，只管和姑姑说。姑姑…总是想着你的。”
守礼抬起眼皮，飞快地看我一眼，轻声道：“姑姑，我能问你一件事么？”
我疑心他已有爱慕之人，端起茶杯，猛喝一口茶水，掩住心内五味杂陈，然而他再开口时，说的却是旁的事：“姑姑…有多喜欢阿娘？”
我一怔，转头看他。这小郎君低着头，捏着衣角，意似羞赧，到底却鼓足勇气，将话问完：“我知姑姑曾为了阿娘抗拒婚姻，以致因此被关入掖庭。我想，姑姑能做到这样，大约是…很喜欢很喜欢阿娘罢？可近一二年，省中却盛传姑姑与崔公…有些首尾。”抬起头，定定地看我，目光清澈：“这事，是真的么？”
我知道他知道我和阿欢的事，我也知他对我和阿欢的事当颇有不解之处，我却不知他的不解之处在这里，而非他阿耶和阿娘间，怔愣片刻，方道：“流言除了崔秀，恐怕还牵涉了你舅舅，日后说不定还会有更多人。可我与他们之间实是清清白白——我或许未能对你阿娘承诺一生，可我与她相处一日，便绝不会辜负她。这不但是我对她的心意，也是我对她的责任。”
守礼静静看我，轻声道：“我不知我待阿武的心意，能不能如姑姑待阿娘。不过，阿武既是我的妻子，我待她自然也是有责任的。姑姑不愿辜负阿娘，我亦不愿辜负于她。”
我有些想笑，又有些想哭，守礼是个好孩子，是我与阿欢教出来的好孩子，虽然他不是我亲生的儿子，虽然他父亲现在就在都中，可他的的确确，是更像我。
作者有话要说：补前面的注释（以下来自度娘）：
1.挑兮达兮，语出《诗经*子衿》，全文为：
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。[1]
关于此诗的背景，《毛诗序》曰：“《子衿》，刺学校废也，乱世则学校不修焉。”孔颖达疏：“郑国衰乱不修学校，学者分散，或去或留，故陈其留者恨责去者之辞，以刺学校之废也。经三章皆陈留者责去者之辞也。”朱熹《诗集传》云：“此亦淫奔之诗。”这些观点今人多不从。现代学者一般认为这是一首情歌。歌者热恋着一位青年，他们相约在城阙见面，但久等不至，歌者望眼欲穿，焦急地来回走动，埋怨情人不来赴约，更怪他不捎信来，于是唱出此诗寄托其情思
2.其实三兮，出自《诗经*摽有梅》，全文为：
摽有梅，其实七兮！求我庶士，迨其吉兮！
摽有梅，其实三兮！求我庶士，迨其今兮！
摽有梅，顷筐塈之！求我庶士，迨其谓之！[2]
这是一首委婉而大胆的求爱诗。
此篇的诗旨、诗艺和风俗背景，前人基本约言点出。《毛诗序》曰：“《摽有梅》，男女及时也。召南之国，被文王之化，男女得以及时也。”“男女及时”四字，已申明诗旨；后数语乃经师附会，应当略去。《周礼·媒氏》曰：“仲春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。”明白了先民的这一婚恋习俗，对这首情急大胆的求爱诗，就不难理解了。陈奂则对此篇巧妙的兴比之意作了简明的阐释：“梅由盛而衰，犹男女之年齿也。梅、媒声同，故诗人见梅而起兴”（《诗毛氏传疏》）。龚橙《诗本义》说“《摽有梅》，急婿也。”一个“急”字，抓住了此篇的情感基调，也揭示了全诗的旋律节奏。
全诗三章，“庶士”三见。“庶”者，众多之意；“庶士”，意谓众多的小伙子。可见这位姑娘尚无意中人。她是在向整个男性世界寻觅、催促，呼唤爱情。青春无价，然流光易逝。“真正的青春，贞洁的妙龄的青春，周身充满了新鲜的血液、体态轻盈而不可侵犯的青春，这个时期只有几个月”（《罗丹艺术论·女性美》）。如今梅子黄熟，嫁期将尽，仍夫婿无觅，不能不令人情急意迫。青春流逝，以落梅为比。“其实七兮”、“其实三兮”、“顷筐塈之”，由繁茂而衰落；这也正一遍遍在提醒“庶士”：“花枝堪折直须折，莫待无花空折枝。”
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“今晨狄国老告病,杨中允代诸宾客在门外一拜即罢，次后太子召杨中允入见，在立政殿谈了约有一刻，只有王元起和王继文侍奉。”佛奴躬身束手，不紧不慢地回报,“相王何孺人生日,我们送了东西,韦、张二良娣亦遣人送了物，张良娣礼物减娘子三分，韦良娣却更添了一只金壶。韦良娣前日还向阿郎送了物,阿郎当即回书，进柑橘二筐、寒瓜一只为谢。”听小宫人报“大郎拜见娘子”，便自然而然地退开一步,立在一侧。
守礼只着一件旧紫衫,戴着幞头，蹬着布鞋,快步进来,短短数月，他已晒黑了不少，个子却似更窜高了些，人也瘦了些,看着比从前白皙时精神干练多了，不说话、微眯着眼时还更有几分高深莫测的模样。
韦欢喜欢他这模样——儿子少年时雌雄莫辩，长得像太平,固然是讨喜，待到大了，是个分明的男子了，同样一张脸，看着便越来越像李暅，怎么看怎么生厌。还不如黑瘦一些，做个棱角分明的男人——何况这细长微黑的模样，还有几分像她呢？
韦欢自己从未生过孩子，对“有后”这事，亦不甚执着。当初收养守礼，纯是出于利益考量，然而孩子养得久，要求便不免愈多：一定要和她亲近，连太平都排在后面才好；虽不求一代杰圣，也必须有德有才；心性样貌要能相似，那更是最好——哪怕他与自己，其实半点血缘都没有；至于其他种种，譬如“听话”“心善”“体贴”…等等一切生而为人的美好品格，自然也是不可少的。
韦欢知道自己多半是要求过多了，过去许多年来她一直告诫着自己，世上本无完人，不可以此过分要求守礼，抑制了他的天性，作为并无恶意企图的养母，她亦希望自己的养子能快快乐乐、舒舒服服地长大，娶妻生子，平安富贵到老，一如天下所有的母亲。世路艰险，倘若可以，她宁可连太平都不牵涉进来，何况守礼。然而世上之路，不但艰险，而且还必是一条路到底，千千万万的人生来这世上，便已注定要挤在这狭隘艰险的道路上，自刀山血海中杀出一条生路，至于这生路是一人独享，还是有幸与家人、情人或他人共享，则远还未知。
韦欢想到了皇帝。从很早以前起，这个人便已是两京闺秀们不敢明言，却在心中暗自歆羡的榜样。韦欢少时也曾想过要与她一比高下，甚而一度以为，自己与她已十分接近。许多年以后，她才慢慢明白，这个人，而不是其他的什么女人，能成为古往今来唯... -->>
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