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从只注重剑器，到注重内力，而不再重剑器。独孤求败这条路还是走得很明白。
其四十岁之前的剑法，与之后完全不同。这种情形。跟天朝历史上的戚继光很像。这个明代的抗倭名将在最初的时候，十分反感使用火器。其在自己的早期论注中明确指出战争不能靠火器。
而在抗倭的过程中，其使用的鸳鸯阵也好，戚家刀也好，都是跟火器无关的。但到后期，期在驻守漠北边关与蒙古骑兵作战时，却在实践中转变了想法。
他的军队是人类史上火枪配备率早高也最早的军队。而且他自己还是人类史上最早的地雷发明者。其发明和应用火器的能力在当时领袖全世界。这种转变是非常有趣的。
若是让后期的戚继光跟早期的自己相遇，双方说不定要为火器的事争吵起来。
而这剑魔独孤氏的剑法也是如此。后期的他不知是受自己弃剑的影响，也或是因为自己的内力随着时间越来越强，又或是自我突破中的顿悟。总的来说，其后期的剑法基本上跟前期完全相反。
他的玄铁剑连刃口都没开，剑首更是圆形的。只能用来砸人。这想必是因为他自己原本惯于使用剑器。而逼自己放弃用剑术而以内力伤人的强制手段。要知道他此时已有四十岁，舞了小半辈子的剑。这用剑的习惯想要一朝改了确实不易。但它是真的用心去改了。
剑魔到了重剑时期时。其已经在天下找不到敌手了。但他却一直在寻求突破。这种突破的假想敌，想必就是曾经的自己。当然他剑术中的真正威力和实力也是直线上升之中的。
张辰这次跟神雕交手的过程中其资质又有上升。对于《玄铁剑法》居然能短时间内达到入门。连他自己都很吃惊。
他停下手。那雕也停在了一边。张辰打开系统看时，那系统中的《玄铁剑法》果然已经升到了第一级。只是这剑法属残本，点开其中的详细看时，一级以上的级别几乎全部是红色的残缺不可练。
这门剑法的根本在于内力应用。张辰此时一方面内力并不强大，另一方面对于内力的运用，只算初来乍到。招式上的东西，他推测的出来。但内力上的应用。他暂时还推不出来或不完整。
之后半天，他又与雕交手。此时他已能用《玄铁剑法》的招式。对方对于自己的种种攻击表现得兴奋异常。跟见了老熟人一样。不时的长鸣。
只是它与张辰后面的交手中，往往张辰一记普通的攻击，其却时时表现的反应极大。好似张辰会有什么厉害的攻击。但张辰又确实挥不出什么有威力的后着。他知道这是自己对于法未能理解完整的原因，所以资料多了有几分胀然。
这一天的下午，跟大雕比武完了之后，张辰自己思考，“这路剑法的关键不是招式而是内力技巧，看来，我必须要等到内力大成时。再来分析这些了。”
到这时，张辰已经在这里呆得够久了。那雕倒是兴奋异常。但张辰已经必须要走了。
临到离开时张辰对它抱了抱拳道，“雕兄，我恐怕要离开一段时间了。”
那雕久跟人在一起，一些简单的话它是听得懂的，此时听出张辰想走，显然极不情愿，伸长了脖子叨了张辰的衣角，看起来是不愿意放张辰走。
张辰舒了口气。他有《北冥神功》，不需要向杨过一样在这里苦练十几年内功。有些事，自己非走不可。
“雕兄，你不明白。我在这里继续下去。这独孤前辈的剑法。我是无法领悟的。只有出去提升自己的实力。之后才能把这门剑法真正分析总结出来。”
那雕只是不舍。张辰停了一下拍着它的背安慰说，“你放心。我用不了多久，内力就会有大成。到时候，我会再来与你交手领悟剑法的。”
那雕最终见他去意已决。眼中颇是失落。张辰只能笑笑说。“我会回来的。”
他接着将玄铁剑用带子背在背上背好。准备离开的时候，那小猫忽然有耳边问道，“哥哥。你现在要回现实之中吗？”
张辰此时站在山谷之中，面前有一条勉强算路的路，他想了一下说道，“我还能在这里呆多久？”
小猫算了一下说，“已经过了八天了。你最多可以再呆七天。”
“那就再呆七天吧。”张辰这样说道，这次来了，离上次已有三个月，不知道李莫愁的《白蟒鞭法》练的怎么样了。但既然来了也应该跟她见见面才好。
赤霞庄离终南山毕竟不远。其与活死人墓似乎也不远。张辰首先回到了终南山下的小镇。此时小镇上，到处都有三角小黄旗飘飘。张辰这几天在山里也谨是以带去的干粮充饥。实在没有吃什么好东西。所以回来之后先是找了小镇上的一个小饭馆点了些酒菜吃。听这小饭馆里的小二说，两天后就是，道教的太乙救苦天尊圣诞辰。
此处就在终南山近，受道教影响颇深。当然这些对于张辰是没有多少影响的。
注：普及一些道教的小知识。道教大致分为“全真”和“正一”两个大派。两大派中又各有若干分枝。但一般以这两大派为总的分类。
一般人认为道士可以结婚生子。但其实指的是“正一”派。“全真”教是完全不同的。
全真教的精神认为，受了戒律才是合格的出家道士，学道不持戒，是无缘登仙界的。
所以全真派道士的最基本要求就是出家住观修行，不娶妻，不茹荤，不饮酒。其修炼主旨是清静无为，去情去欲。而其的道教戒律也十分多，如《三皈戒》、《五戒》、《十戒》、《老君八十一戒》等，要求奉道者必须持戒、守戒。
其教义：“三教圆通”、“识心见性”、“独全其真”为宗旨，故名“全真”
而历史上的长春真人——丘处机更是根据道教已有的戒律，订立更严格的戒仪。
所以全真教则其实是跟少林寺的戒律差不多。甄志丙强x小龙女的行为。无论如何已经永远不能被全真教所接受。其行如果被爆露，则这个人将永远被遂出门墙。甚至直接被全真教清理门户。
（不太明白为何周伯通没有被全真教处理。他可是跟女人生了小孩的。不管他是不是故意的，但客观事实却是十分明白的。或者说这个人原本就不想结婚。对于女性一直抱有轻视态度。后来又一直到处飘完全不回道观，已经跟离教没什么分别。）
与之相对的是道教之中的“正一派”。这个派别则是可以娶妻喝酒吃肉的。也不用非住在道观里。在家里就能修行。属于比较自由的道教派别。
个人感觉上“逍遥派”应该是“正一”派的，其中的无崖子也好，李秋水也好，天山童姥也好，都有结婚的念头儿。更没有禁止男女性事的思想。其中的李秋水更是跟人上床无数，似乎无崖子和天山童姥都没有谈过她违背了门规之类的。可见逍遥派是不禁这些的。
另有一种说法认为扫地僧就是逍遥子。其实这种可能真心不大。毕竟你听说过出家当和尚、当道士的。但道士改行当和尚的真心就没听说过。都已经出家了，再出一遍却是所为何故？
再说道家的学说和佛学都讲避世。若为避世隐居。换一种方式真心没必要。
这两家的学说区别又非常的大。作为道家高人的逍遥子不可能突然否定掉自己的所有学说。跑去剃个头搞四大皆空。这真的不太可能。
……
张辰吃完饭后跑到之前订作毛球的制衣店去，把那两个毛球取了。心说去找李莫愁吧。之后打听了一下赤霞庄的位置。
离终南不到上十里路，并不算太远。以张辰常常日夜奔袭的习惯来说。这点儿路，他施展《凌波微步》跑进来也就是大半个小时。
人到赤霞庄外时，时间尚早。下午三点左右的阳光很是耀眼。赤霞庄外的山谷都是些含着白色石子的红土十分特别。山谷中树木葱绿，到了这个时节居然还十... -->>
从只注重剑器，到注重内力，而不再重剑器。独孤求败这条路还是走得很明白。
其四十岁之前的剑法，与之后完全不同。这种情形。跟天朝历史上的戚继光很像。这个明代的抗倭名将在最初的时候，十分反感使用火器。其在自己的早期论注中明确指出战争不能靠火器。
而在抗倭的过程中，其使用的鸳鸯阵也好，戚家刀也好，都是跟火器无关的。但到后期，期在驻守漠北边关与蒙古骑兵作战时，却在实践中转变了想法。
他的军队是人类史上火枪配备率早高也最早的军队。而且他自己还是人类史上最早的地雷发明者。其发明和应用火器的能力在当时领袖全世界。这种转变是非常有趣的。
若是让后期的戚继光跟早期的自己相遇，双方说不定要为火器的事争吵起来。
而这剑魔独孤氏的剑法也是如此。后期的他不知是受自己弃剑的影响，也或是因为自己的内力随着时间越来越强，又或是自我突破中的顿悟。总的来说，其后期的剑法基本上跟前期完全相反。
他的玄铁剑连刃口都没开，剑首更是圆形的。只能用来砸人。这想必是因为他自己原本惯于使用剑器。而逼自己放弃用剑术而以内力伤人的强制手段。要知道他此时已有四十岁，舞了小半辈子的剑。这用剑的习惯想要一朝改了确实不易。但它是真的用心去改了。
剑魔到了重剑时期时。其已经在天下找不到敌手了。但他却一直在寻求突破。这种突破的假想敌，想必就是曾经的自己。当然他剑术中的真正威力和实力也是直线上升之中的。
张辰这次跟神雕交手的过程中其资质又有上升。对于《玄铁剑法》居然能短时间内达到入门。连他自己都很吃惊。
他停下手。那雕也停在了一边。张辰打开系统看时，那系统中的《玄铁剑法》果然已经升到了第一级。只是这剑法属残本，点开其中的详细看时，一级以上的级别几乎全部是红色的残缺不可练。
这门剑法的根本在于内力应用。张辰此时一方面内力并不强大，另一方面对于内力的运用，只算初来乍到。招式上的东西，他推测的出来。但内力上的应用。他暂时还推不出来或不完整。
之后半天，他又与雕交手。此时他已能用《玄铁剑法》的招式。对方对于自己的种种攻击表现得兴奋异常。跟见了老熟人一样。不时的长鸣。
只是它与张辰后面的交手中，往往张辰一记普通的攻击，其却时时表现的反应极大。好似张辰会有什么厉害的攻击。但张辰又确实挥不出什么有威力的后着。他知道这是自己对于法未能理解完整的原因，所以资料多了有几分胀然。
这一天的下午，跟大雕比武完了之后，张辰自己思考，“这路剑法的关键不是招式而是内力技巧，看来，我必须要等到内力大成时。再来分析这些了。”
到这时，张辰已经在这里呆得够久了。那雕倒是兴奋异常。但张辰已经必须要走了。
临到离开时张辰对它抱了抱拳道，“雕兄，我恐怕要离开一段时间了。”
那雕久跟人在一起，一些简单的话它是听得懂的，此时听出张辰想走，显然极不情愿，伸长了脖子叨了张辰的衣角，看起来是不愿意放张辰走。
张辰舒了口气。他有《北冥神功》，不需要向杨过一样在这里苦练十几年内功。有些事，自己非走不可。
“雕兄，你不明白。我在这里继续下去。这独孤前辈的剑法。我是无法领悟的。只有出去提升自己的实力。之后才能把这门剑法真正分析总结出来。”
那雕只是不舍。张辰停了一下拍着它的背安慰说，“你放心。我用不了多久，内力就会有大成。到时候，我会再来与你交手领悟剑法的。”
那雕最终见他去意已决。眼中颇是失落。张辰只能笑笑说。“我会回来的。”
他接着将玄铁剑用带子背在背上背好。准备离开的时候，那小猫忽然有耳边问道，“哥哥。你现在要回现实之中吗？”
张辰此时站在山谷之中，面前有一条勉强算路的路，他想了一下说道，“我还能在这里呆多久？”
小猫算了一下说，“已经过了八天了。你最多可以再呆七天。”
“那就再呆七天吧。”张辰这样说道，这次来了，离上次已有三个月，不知道李莫愁的《白蟒鞭法》练的怎么样了。但既然来了也应该跟她见见面才好。
赤霞庄离终南山毕竟不远。其与活死人墓似乎也不远。张辰首先回到了终南山下的小镇。此时小镇上，到处都有三角小黄旗飘飘。张辰这几天在山里也谨是以带去的干粮充饥。实在没有吃什么好东西。所以回来之后先是找了小镇上的一个小饭馆点了些酒菜吃。听这小饭馆里的小二说，两天后就是，道教的太乙救苦天尊圣诞辰。
此处就在终南山近，受道教影响颇深。当然这些对于张辰是没有多少影响的。
注：普及一些道教的小知识。道教大致分为“全真”和“正一”两个大派。两大派中又各有若干分枝。但一般以这两大派为总的分类。
一般人认为道士可以结婚生子。但其实指的是“正一”派。“全真”教是完全不同的。
全真教的精神认为，受了戒律才是合格的出家道士，学道不持戒，是无缘登仙界的。
所以全真派道士的最基本要求就是出家住观修行，不娶妻，不茹荤，不饮酒。其修炼主旨是清静无为，去情去欲。而其的道教戒律也十分多，如《三皈戒》、《五戒》、《十戒》、《老君八十一戒》等，要求奉道者必须持戒、守戒。
其教义：“三教圆通”、“识心见性”、“独全其真”为宗旨，故名“全真”
而历史上的长春真人——丘处机更是根据道教已有的戒律，订立更严格的戒仪。
所以全真教则其实是跟少林寺的戒律差不多。甄志丙强x小龙女的行为。无论如何已经永远不能被全真教所接受。其行如果被爆露，则这个人将永远被遂出门墙。甚至直接被全真教清理门户。
（不太明白为何周伯通没有被全真教处理。他可是跟女人生了小孩的。不管他是不是故意的，但客观事实却是十分明白的。或者说这个人原本就不想结婚。对于女性一直抱有轻视态度。后来又一直到处飘完全不回道观，已经跟离教没什么分别。）
与之相对的是道教之中的“正一派”。这个派别则是可以娶妻喝酒吃肉的。也不用非住在道观里。在家里就能修行。属于比较自由的道教派别。
个人感觉上“逍遥派”应该是“正一”派的，其中的无崖子也好，李秋水也好，天山童姥也好，都有结婚的念头儿。更没有禁止男女性事的思想。其中的李秋水更是跟人上床无数，似乎无崖子和天山童姥都没有谈过她违背了门规之类的。可见逍遥派是不禁这些的。
另有一种说法认为扫地僧就是逍遥子。其实这种可能真心不大。毕竟你听说过出家当和尚、当道士的。但道士改行当和尚的真心就没听说过。都已经出家了，再出一遍却是所为何故？
再说道家的学说和佛学都讲避世。若为避世隐居。换一种方式真心没必要。
这两家的学说区别又非常的大。作为道家高人的逍遥子不可能突然否定掉自己的所有学说。跑去剃个头搞四大皆空。这真的不太可能。
……
张辰吃完饭后跑到之前订作毛球的制衣店去，把那两个毛球取了。心说去找李莫愁吧。之后打听了一下赤霞庄的位置。
离终南不到上十里路，并不算太远。以张辰常常日夜奔袭的习惯来说。这点儿路，他施展《凌波微步》跑进来也就是大半个小时。
人到赤霞庄外时，时间尚早。下午三点左右的阳光很是耀眼。赤霞庄外的山谷都是些含着白色石子的红土十分特别。山谷中树木葱绿，到了这个时节居然还十... -->>
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