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型。
除过青龙以外，还有很多。比如应龙，又有飞龙、黄龙之称，此龙背生双翼，据《述异记》记载：“蛟千年化为龙，龙五百年为角龙、又千年为应龙。”虺：《述异记》载：“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”也就是说，龙的幼年期是虺。虬：《说文解字》云：“龙无角者。”李善注《甘泉赋》引《说文》虬，亦说“龙无角者。”可见古人将无角的龙称作“虬”。角龙：指有角的龙。《述异记》云：“蛟千年化为龙，龙五百年为角龙”。此外还有螭、蛟、蟠、云龙等形象，不一而足。
当然，这些关于龙的种类主要存在于早期文献当中。随着历史的发展，龙的形象经历了不同的阶段。根据相关学者的研究，龙主要经历了四个较大的历史发展阶段，即图腾崇拜阶段、神灵崇拜阶段、龙神崇拜与帝王崇拜相结合的阶段、佛教娜迦龙崇拜与中国龙崇拜相结合的阶段。
在图腾崇拜阶段：人们将龙视作部落图腾，如龙原为伏羲氏族的图腾，后来成为太暤部落的图腾。神灵崇拜阶段：在这一时期，人们将龙神化，奉为水神，认为它能够兴云致雨。龙与帝王崇拜相结合：秦汉大一统后，龙逐渐作为皇帝的化身，被称为真龙天子。佛教娜迦龙与中国龙崇拜相结合的阶段：中国本土只有龙神而无龙王，随着佛教在中国的兴起，龙王神话也随之传入中国，龙王、龙宫、龙女等神话迅速得到传播。
就这样，经历了漫长历史时期的发展，龙的形象及内涵逐渐变得多元与丰富。今天，我们自诩为“龙的传人”，龙形象及龙文化已经成为中华民族共同体的精神内核。中华民族上下五千年，不管斗转星移、沧海桑田，但龙文化的传承始终如一，龙文化已经成为了中华民族凝聚力与向心力的具体象征。
而今天，一条青色的龙形生物，长长从虚空中出现，盘旋于京都上空。
惊动了所有人。
不过就在这时，另一侧虚空中又出现了一个熟悉的生物。
一头白虎，一出现就张着虎口，露出巨齿。
最后，在虚空中一连出现了十二头不明强大生物，每一个都有二品真人境界。
……
“十二生肖！”
此刻，李衍说了一句让人惊讶的话。
不过这里并没有其他人。
因为就以这十二只生物的强大气息，不要说魔物，是个修炼者都瑟瑟发抖。
甚至在京都的有些人都已经觉得是不是末日来临了。
“十二生肖，那已经不知道是多少年的称呼了，现在的我们，已经是自由身了。”
“对，现在的我们，想怎么玩就怎么玩。”
“嘻嘻，刚刚你居然能够在我们联手布置的阵法中醒过来，确实不错。”
“不过想要抵挡我们，还是差点。”
它们自然能够知道李衍的境界。
它们包围着李衍，开口说道。
不过李衍闻言却是摇头，“自由身……你们本来就是自由身，但是。”
“九州大地上，不能没有十二生肖守护神。”
关于这个，如果李衍不知道，或许就放任它们离开了，毕竟这十二个都是实打实的二品真人境，最主要的是，现在还不是它们的巅峰状态。
她们曾经的巅峰状态，那可是在八品大罗金仙境，要是十二个联手，足以抵挡至圣者。
“哈哈，你觉得你能打得过我们吗？”
这一笑，掀起了狂风，而对于底下的人们来说，更觉得恐怖。
对于它们来说，好像十二生肖这个名头就像一座压在身上的大山，它们不想要了。
但李衍的态度也很坚定，十二生肖不能散。
他也是经过刚才曦的传音知道的。
就以阴阳学说来说：
“术家以十二肖配十二辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无牙、牛无齿、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无神、猴无臀、鸡无肾、犬无肠、猪无筋，人则无不足也。”
“庶物岂止十二不全者？”他提出“地支在下”，别阴阳当看足趾数目。鼠前足四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时前半部为前夜之阴，后半部为当天之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加兔缺唇且四爪、蛇舌分，六者均应合着偶数，属阴，占六地支。虎五爪，龙五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占六地支。
阴阳学说解释生肖排序并非朗瑛创见，宋朝学者洪早在《旸谷漫录》中已有类似观点。朗瑛还将动物性情和阴阳学说相结合，把排序原因具体化
“如子为阴极，幽潜陷晦，以鼠配之；鼠藏迹也。午为阳极，显明刚健．以马配之；马快行也。丑为阴也，俯而慈爱生焉，以牛配之；牛有舐犊。未为阳也，仰而秉礼行焉，以羊配之；羊有跪乳。寅为三阳，阳胜则暴，以虎配之；虎性暴也。申为三阴，阴胜则黠，以猴配之；格性黠也。日生东而有西酉之鸡．月生西而有东卯之免，此阴阳交感之义，故曰卯酉为日月之私门。今兔舐雄毛则成孕，鸡合踏而无形，皆感而不交者也。故卯酉属兔鸡。辰巳阳起而动作．龙为盛，蛇次之，故龙蛇配焉。龙蛇，变化之物也。戌亥阴敛而潜寂，狗司夜，猪镇静，故狗猪配焉。狗猪，持守之物也。”
而没有十二生肖，这些说法，将消散于世。
不仅如此，对于九州大地的生物来说，也很致命。
可以说，十二生肖也关乎着九州大地的气运之说，并不是单单它们说散了就能散的。
要是让以前那些大佬们知道这个事情，那不得气死。
反正按照曦的说法，十二生肖要是散了，九州将不在是本宇宙的中心。
这才是致命的一点。
型。
除过青龙以外，还有很多。比如应龙，又有飞龙、黄龙之称，此龙背生双翼，据《述异记》记载：“蛟千年化为龙，龙五百年为角龙、又千年为应龙。”虺：《述异记》载：“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”也就是说，龙的幼年期是虺。虬：《说文解字》云：“龙无角者。”李善注《甘泉赋》引《说文》虬，亦说“龙无角者。”可见古人将无角的龙称作“虬”。角龙：指有角的龙。《述异记》云：“蛟千年化为龙，龙五百年为角龙”。此外还有螭、蛟、蟠、云龙等形象，不一而足。
当然，这些关于龙的种类主要存在于早期文献当中。随着历史的发展，龙的形象经历了不同的阶段。根据相关学者的研究，龙主要经历了四个较大的历史发展阶段，即图腾崇拜阶段、神灵崇拜阶段、龙神崇拜与帝王崇拜相结合的阶段、佛教娜迦龙崇拜与中国龙崇拜相结合的阶段。
在图腾崇拜阶段：人们将龙视作部落图腾，如龙原为伏羲氏族的图腾，后来成为太暤部落的图腾。神灵崇拜阶段：在这一时期，人们将龙神化，奉为水神，认为它能够兴云致雨。龙与帝王崇拜相结合：秦汉大一统后，龙逐渐作为皇帝的化身，被称为真龙天子。佛教娜迦龙与中国龙崇拜相结合的阶段：中国本土只有龙神而无龙王，随着佛教在中国的兴起，龙王神话也随之传入中国，龙王、龙宫、龙女等神话迅速得到传播。
就这样，经历了漫长历史时期的发展，龙的形象及内涵逐渐变得多元与丰富。今天，我们自诩为“龙的传人”，龙形象及龙文化已经成为中华民族共同体的精神内核。中华民族上下五千年，不管斗转星移、沧海桑田，但龙文化的传承始终如一，龙文化已经成为了中华民族凝聚力与向心力的具体象征。
而今天，一条青色的龙形生物，长长从虚空中出现，盘旋于京都上空。
惊动了所有人。
不过就在这时，另一侧虚空中又出现了一个熟悉的生物。
一头白虎，一出现就张着虎口，露出巨齿。
最后，在虚空中一连出现了十二头不明强大生物，每一个都有二品真人境界。
……
“十二生肖！”
此刻，李衍说了一句让人惊讶的话。
不过这里并没有其他人。
因为就以这十二只生物的强大气息，不要说魔物，是个修炼者都瑟瑟发抖。
甚至在京都的有些人都已经觉得是不是末日来临了。
“十二生肖，那已经不知道是多少年的称呼了，现在的我们，已经是自由身了。”
“对，现在的我们，想怎么玩就怎么玩。”
“嘻嘻，刚刚你居然能够在我们联手布置的阵法中醒过来，确实不错。”
“不过想要抵挡我们，还是差点。”
它们自然能够知道李衍的境界。
它们包围着李衍，开口说道。
不过李衍闻言却是摇头，“自由身……你们本来就是自由身，但是。”
“九州大地上，不能没有十二生肖守护神。”
关于这个，如果李衍不知道，或许就放任它们离开了，毕竟这十二个都是实打实的二品真人境，最主要的是，现在还不是它们的巅峰状态。
她们曾经的巅峰状态，那可是在八品大罗金仙境，要是十二个联手，足以抵挡至圣者。
“哈哈，你觉得你能打得过我们吗？”
这一笑，掀起了狂风，而对于底下的人们来说，更觉得恐怖。
对于它们来说，好像十二生肖这个名头就像一座压在身上的大山，它们不想要了。
但李衍的态度也很坚定，十二生肖不能散。
他也是经过刚才曦的传音知道的。
就以阴阳学说来说：
“术家以十二肖配十二辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无牙、牛无齿、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无神、猴无臀、鸡无肾、犬无肠、猪无筋，人则无不足也。”
“庶物岂止十二不全者？”他提出“地支在下”，别阴阳当看足趾数目。鼠前足四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时前半部为前夜之阴，后半部为当天之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加兔缺唇且四爪、蛇舌分，六者均应合着偶数，属阴，占六地支。虎五爪，龙五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占六地支。
阴阳学说解释生肖排序并非朗瑛创见，宋朝学者洪早在《旸谷漫录》中已有类似观点。朗瑛还将动物性情和阴阳学说相结合，把排序原因具体化
“如子为阴极，幽潜陷晦，以鼠配之；鼠藏迹也。午为阳极，显明刚健．以马配之；马快行也。丑为阴也，俯而慈爱生焉，以牛配之；牛有舐犊。未为阳也，仰而秉礼行焉，以羊配之；羊有跪乳。寅为三阳，阳胜则暴，以虎配之；虎性暴也。申为三阴，阴胜则黠，以猴配之；格性黠也。日生东而有西酉之鸡．月生西而有东卯之免，此阴阳交感之义，故曰卯酉为日月之私门。今兔舐雄毛则成孕，鸡合踏而无形，皆感而不交者也。故卯酉属兔鸡。辰巳阳起而动作．龙为盛，蛇次之，故龙蛇配焉。龙蛇，变化之物也。戌亥阴敛而潜寂，狗司夜，猪镇静，故狗猪配焉。狗猪，持守之物也。”
而没有十二生肖，这些说法，将消散于世。
不仅如此，对于九州大地的生物来说，也很致命。
可以说，十二生肖也关乎着九州大地的气运之说，并不是单单它们说散了就能散的。
要是让以前那些大佬们知道这个事情，那不得气死。
反正按照曦的说法，十二生肖要是散了，九州将不在是本宇宙的中心。
这才是致命的一点。