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邵雍收拾好地上的瓷枕残片，墙角旮旯都检查了一遍，确定没有小动物再来干扰，就把贴在四壁的爻辞一张张扯下来堆在书桌上。
当初写一张贴一张，倒也没觉得写了多少，这会儿摞在一起竟然也有厚厚的半尺之高。
他把“地天泰”和“山风蛊”这两个卦的爻辞单独抽出来放在一边。
油灯的火苗摇曳，屋内影影绰绰。
邵雍历来秉持日出而作日落而息的生活习惯，几乎不在灯下读书写字，一来可以保持视力清晰，二来可以防止疏忽大意导致的火灾。
光线不明，做什么事都要耗费成倍的精力，一不小心就有可能把毕生心血搭进去，实在是没必要。
好在他记忆力极佳，易经一书几乎可以倒背如流，书中之词可以信手拈来，这会儿就是闭着眼睛他都能写出来。
泰卦的卦辞。
泰，小往大来，吉亨。
爻辞。
初九：拔茅茹以其汇，征吉。
九二：包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，德尚于中行。
九三：无平不陂，无往不复，减震五舅，勿恤其孚，于食有福。
六四：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。
六五：帝乙归妹，以祉元吉。
上六：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。
蛊卦的卦辞：
蛊，元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
爻辞：
初六：乾父之蛊，考无咎，厉，终吉。
九二：乾母之蛊，不可贞。
九三：乾父之蛊，小有悔，无大咎。
六四：裕父之蛊，往见吝。
六五：乾父之蛊，用誉。
上九：不事王候，高尚其事。
从古至今，研究玄学的人很多，师传的门派大大小小不一而足，对易经卦辞爻辞的解读众说纷纭，个个都标榜自己学的才是最正宗的，多少年来也没个结果。
唯有一点，在大家共同的认知里，无论是失传的连山也好，归藏也好，或是流传至今的周易也好，必须有卦辞有爻辞，还有孔夫子批注的象辞，这才是正宗。
尤其是在唯有读书高的读书人眼里，凡是演易却不提《易》中辞义，哪怕射覆占算的水平再高，也只能沦为达官贵人的附庸，闲时供人取乐解闷罢了。
邵雍也曾经是这么认为的。
他青少年时期即师从于卫州主薄李之才，学的是正统的四书五经，所学的易经更是传承自穆修。
老师李之才对易经推崇备至，在决定向他传授易经时就再三强调说，易经的内容是至高无上的，是集玄学大成之书，是修身齐家治国平天下的奇书，只要能领悟其中的精。髓，就能像周文王一样开创一个国泰民安的太平盛世。
李之才甚至还有一个心愿，就是在辞官之后，效仿孔子学琴的经历，去羑里城住上一年半载，深入领会文王演易的情操和胸怀。
邵雍搬到苏门山之时曾写信给李之才，约定师生二人择日共赴羑里城，李之才欣然答应。
谁知，天有不测风云，邵雍在春暖花开时先行到达羑里城等候老师赴约之际，收到的却是老师暴病身亡的噩耗。
邵雍当天就病倒了。
师生之情绵延近二十年，两人之间无话不谈。
李之才于邵雍，不仅是良师，更是益友，他的人生观，大部分是来自于李之才的教导。
李之才的乍然离世，令邵雍觉得自己生活中撑天的柱子又倒塌了一根，更是痛惜自己没能先行去找老师，没能见到老师的最后一面。
他知道，老师一定还有很多话要跟他说！
最后一次通信中，李之才还说起要在有生之年把文王的为君之道研究透，师生二人联手写一本《周易详考》，为天下读书人指明正路。
昔人已逝，音容犹在。
邵雍睹物思人，心情极其低落，气息不稳四肢无力的毛病竟然绵延月余，一个字也没写出来，只是每天在羑里城内走一走，缅怀与老师书信来往的时光。
不知是不是抱恙之躯格外敏感的缘故，邵雍在悲痛之际，竟然有了新的感受。
他刚到羑里城的时候，心情是期待未知的，期待中带着些许茫然，老师的噩耗传来，虽然没有指明要他继续深入研究周易，但是他已经主动把老师的遗愿当做了自己必须完成的任务，有了明确的目标，心情变成了期待成功！
换了一种心情解读周易... -->>
邵雍收拾好地上的瓷枕残片，墙角旮旯都检查了一遍，确定没有小动物再来干扰，就把贴在四壁的爻辞一张张扯下来堆在书桌上。
当初写一张贴一张，倒也没觉得写了多少，这会儿摞在一起竟然也有厚厚的半尺之高。
他把“地天泰”和“山风蛊”这两个卦的爻辞单独抽出来放在一边。
油灯的火苗摇曳，屋内影影绰绰。
邵雍历来秉持日出而作日落而息的生活习惯，几乎不在灯下读书写字，一来可以保持视力清晰，二来可以防止疏忽大意导致的火灾。
光线不明，做什么事都要耗费成倍的精力，一不小心就有可能把毕生心血搭进去，实在是没必要。
好在他记忆力极佳，易经一书几乎可以倒背如流，书中之词可以信手拈来，这会儿就是闭着眼睛他都能写出来。
泰卦的卦辞。
泰，小往大来，吉亨。
爻辞。
初九：拔茅茹以其汇，征吉。
九二：包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，德尚于中行。
九三：无平不陂，无往不复，减震五舅，勿恤其孚，于食有福。
六四：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。
六五：帝乙归妹，以祉元吉。
上六：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。
蛊卦的卦辞：
蛊，元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
爻辞：
初六：乾父之蛊，考无咎，厉，终吉。
九二：乾母之蛊，不可贞。
九三：乾父之蛊，小有悔，无大咎。
六四：裕父之蛊，往见吝。
六五：乾父之蛊，用誉。
上九：不事王候，高尚其事。
从古至今，研究玄学的人很多，师传的门派大大小小不一而足，对易经卦辞爻辞的解读众说纷纭，个个都标榜自己学的才是最正宗的，多少年来也没个结果。
唯有一点，在大家共同的认知里，无论是失传的连山也好，归藏也好，或是流传至今的周易也好，必须有卦辞有爻辞，还有孔夫子批注的象辞，这才是正宗。
尤其是在唯有读书高的读书人眼里，凡是演易却不提《易》中辞义，哪怕射覆占算的水平再高，也只能沦为达官贵人的附庸，闲时供人取乐解闷罢了。
邵雍也曾经是这么认为的。
他青少年时期即师从于卫州主薄李之才，学的是正统的四书五经，所学的易经更是传承自穆修。
老师李之才对易经推崇备至，在决定向他传授易经时就再三强调说，易经的内容是至高无上的，是集玄学大成之书，是修身齐家治国平天下的奇书，只要能领悟其中的精。髓，就能像周文王一样开创一个国泰民安的太平盛世。
李之才甚至还有一个心愿，就是在辞官之后，效仿孔子学琴的经历，去羑里城住上一年半载，深入领会文王演易的情操和胸怀。
邵雍搬到苏门山之时曾写信给李之才，约定师生二人择日共赴羑里城，李之才欣然答应。
谁知，天有不测风云，邵雍在春暖花开时先行到达羑里城等候老师赴约之际，收到的却是老师暴病身亡的噩耗。
邵雍当天就病倒了。
师生之情绵延近二十年，两人之间无话不谈。
李之才于邵雍，不仅是良师，更是益友，他的人生观，大部分是来自于李之才的教导。
李之才的乍然离世，令邵雍觉得自己生活中撑天的柱子又倒塌了一根，更是痛惜自己没能先行去找老师，没能见到老师的最后一面。
他知道，老师一定还有很多话要跟他说！
最后一次通信中，李之才还说起要在有生之年把文王的为君之道研究透，师生二人联手写一本《周易详考》，为天下读书人指明正路。
昔人已逝，音容犹在。
邵雍睹物思人，心情极其低落，气息不稳四肢无力的毛病竟然绵延月余，一个字也没写出来，只是每天在羑里城内走一走，缅怀与老师书信来往的时光。
不知是不是抱恙之躯格外敏感的缘故，邵雍在悲痛之际，竟然有了新的感受。
他刚到羑里城的时候，心情是期待未知的，期待中带着些许茫然，老师的噩耗传来，虽然没有指明要他继续深入研究周易，但是他已经主动把老师的遗愿当做了自己必须完成的任务，有了明确的目标，心情变成了期待成功！
换了一种心情解读周易... -->>
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