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生态之论
天覆于上，地偃于下，中间万物，自然生焉，谓之为道，否逆则亡。生态有道，或福或祸，或吉或凶，乾之为阳，坤之附阴，中有变幻，无往不复，吾等执要，观天之道，顺天之行，无为随时，自然而存。文明有道，理义兼存，缓慢有苛，彬彬德馨，故不乱事物之常理，无灭天地之常德，亦为君子之行耳。尧舜顺道而宜获千岁，桀纣逆道而终为殇子，故为治万物，不伤水生陆行之伦，无害根著草叶之属，勿除蜎飞蠕动之类；为治天下，敬民善待刍狗，宁心息安其性，吸纳浩然正气，鼓吐腹脾杂秽，炤以终日乾乾，耀以永夜月光，享天地之精华，品海川之陆离。生态者，国家之成败，万民之司命。故重生态而力文明，忤于戮而悖于屠。重建华夏之树木，再图茵茵之青海，更筑炎黄之生态，撷我神州之力，採我府库之资，携我万众之心，重造和谐之生灵。然千年动荡，人心涤乱，祸患恒连，哀鸿遍野，沙啧遍覆，草木多绝，鸟兽少存，花凋泽竭，河水不流，洪灾复害，妖邪侵盛，有为之奈何？夫圣人之为道，顺时顺利，以待天德；觌民教化，以正其心，故四海升平，文明圣火，千秋未绝，万古难灭。故依圣人之道，中华可治矣。治之何能？孙子兵法曰“一曰道，二曰天，三曰地，四曰法，五曰将。”故顺之以道，顺之以天，宜乎地利，合乎方法，用乎众人，以五宝之能，力复生态，再现文明，亦是我辈之责任。勿须推辞，必要酬勤，以身心之能，集天地之灵气，运万物之才术，成四时之态势，利后代之生息。彰明而除咎，见清而敛晦，涤灾而洗患，灭恶而求贞，孜孜不倦之志也。顺运自然，心处若水，求证天道，得用人利，兴礼义之邦，隆文明之国。尽心之谓力，尽聪之谓德，取力与德存，采义与礼行，谓之为明，文质彬彬，言当语意，行曰归一，谓之为文。尽生态而务文明，君子之行也。古有征战植柳，今有图强种树。待有一日，草木荣翠，碧颜繁弥，花色鲜艳，鸟兽鱼欢，沸腾盈天，蝉蛩鸣时，四季恬淡，声声尽乐，人人得趣，何其乐也？希翼此时，把樽长歌，颂我华夏。
生态之论
天覆于上，地偃于下，中间万物，自然生焉，谓之为道，否逆则亡。生态有道，或福或祸，或吉或凶，乾之为阳，坤之附阴，中有变幻，无往不复，吾等执要，观天之道，顺天之行，无为随时，自然而存。文明有道，理义兼存，缓慢有苛，彬彬德馨，故不乱事物之常理，无灭天地之常德，亦为君子之行耳。尧舜顺道而宜获千岁，桀纣逆道而终为殇子，故为治万物，不伤水生陆行之伦，无害根著草叶之属，勿除蜎飞蠕动之类；为治天下，敬民善待刍狗，宁心息安其性，吸纳浩然正气，鼓吐腹脾杂秽，炤以终日乾乾，耀以永夜月光，享天地之精华，品海川之陆离。生态者，国家之成败，万民之司命。故重生态而力文明，忤于戮而悖于屠。重建华夏之树木，再图茵茵之青海，更筑炎黄之生态，撷我神州之力，採我府库之资，携我万众之心，重造和谐之生灵。然千年动荡，人心涤乱，祸患恒连，哀鸿遍野，沙啧遍覆，草木多绝，鸟兽少存，花凋泽竭，河水不流，洪灾复害，妖邪侵盛，有为之奈何？夫圣人之为道，顺时顺利，以待天德；觌民教化，以正其心，故四海升平，文明圣火，千秋未绝，万古难灭。故依圣人之道，中华可治矣。治之何能？孙子兵法曰“一曰道，二曰天，三曰地，四曰法，五曰将。”故顺之以道，顺之以天，宜乎地利，合乎方法，用乎众人，以五宝之能，力复生态，再现文明，亦是我辈之责任。勿须推辞，必要酬勤，以身心之能，集天地之灵气，运万物之才术，成四时之态势，利后代之生息。彰明而除咎，见清而敛晦，涤灾而洗患，灭恶而求贞，孜孜不倦之志也。顺运自然，心处若水，求证天道，得用人利，兴礼义之邦，隆文明之国。尽心之谓力，尽聪之谓德，取力与德存，采义与礼行，谓之为明，文质彬彬，言当语意，行曰归一，谓之为文。尽生态而务文明，君子之行也。古有征战植柳，今有图强种树。待有一日，草木荣翠，碧颜繁弥，花色鲜艳，鸟兽鱼欢，沸腾盈天，蝉蛩鸣时，四季恬淡，声声尽乐，人人得趣，何其乐也？希翼此时，把樽长歌，颂我华夏。