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只觉中国佛教博大精深；然我才疏学浅，一睁眼，看到的只是点皮毛，不得要领。
寺内还有罗汉堂。我怕罗汉们的面目，不敢进去。以前在新都宝光寺见过500罗汉法像，至今犹难去除烙印。我不相信还有另一个世界，但冥冥中又总觉得有一种掌控人们命运的未知算了，不去多想，人生就这么几十年，与这些寺庙、与这些罗汉以及背后的文化相比，太短暂。但我有幸，能够在这古寺之中，听到马祖大师穿越时空的声音，悟到一点人生的道理。
香烟缭绕，禅声悠扬。
1200多年前，马祖跟南岳怀让禅师学习禅法，怀让以“磨砖既不能成镜，坐禅岂能成佛”的机语点拨，于是顿悟，创造“平常心是道”、“即心即佛”等禅法，取代以往诵经、坐禅、禁欲的苦修传统，自开宗门，蔚成一股自由活泼的禅风，影响很大。2003年，中国地理杂志评出四川省最具影响力的四位文化名人，马祖与大文豪司马相如、李白、苏轼齐名，并位列第一。
“磨砖既不能成镜，坐禅岂能成佛”我等凡人不解。怀让禅师解释说：“这道理就好比有人驾车，如果车子不走了，你是打车还是打牛。你是学坐禅，还是学坐佛？如果学坐禅，禅并不在于坐卧的形式。如果是学坐佛，佛性无所不在，佛并没有固定的形相。在绝对的禅宗大法上，对于变化不定的事物不应该有执着的取舍，你如果学坐佛，就是扼杀了佛，如果你执着于坐相，就是背道而行。所以，坐禅不可能悟道成佛。”
马祖的悟，理解得更为透彻，他说：“平常心是道。”这里面大有禅机，不可俗解。他告诫我们：平常，心是道，在日常生活中的修行是通向大道的不二法门，舍此并无他途。你到寺庙中去求佛，佛只能引导你向善。在平时的生活中，你向善了吗？你心中慈悲着众生吗？若是，你就找到了通向佛门的道路，你就是快乐的；若不是，你就还在私欲的世俗中摸索、挣扎，你就感受不到快乐，只有痛苦，即便感受到了，也只是短暂的畸形的快感。一个人背离了向善之心，无论如何也不可能得道。得道多助，失道寡助。一个只为自己而活的人，一天患得患失，大悲大喜，哪里去找什么快乐？只有为他人而活的人，才叫佛光普照，快乐了他人，也快乐了自己；成就他人，更是成就了自己。你看马祖，就能立地成佛，赢得人们广泛的尊重。
马祖教喻：“你们要自信自心是佛，此心即是佛心。”只要心中有佛，则无论形式上的修炼。佛家四众弟子中，分出家男女二众，在家男女二众。出家男众名为“比丘”出家女众名为“比丘尼”也就是口语常说的“和尚”“尼姑”是职业出家人。在家男众称为信士，女众称为信女。俗称为“居士”属业余的。欧阳修为六一居士，苏轼为东坡居士，李清照为易安居士，可见都是信佛的。王维字摩诘，官当得很大，也不知做亏心事没有，晚年无心仕途，专诚奉佛，终成“诗佛””济颠又酒又肉，智深除恶杀伐，只因心中怀有正气，最终还是得了正果。人的修行，关键在于修心，与吃斋、打坐、权贵、贫富无关。“欲界、色界、无色界本不实存，全由心生心不是空洞的，它因现象而展现。”有什么样的表现，就会见什么样的人心。有什么样的心，就会是什么样的人。一个人不一定会干出伟大的事业，更不一定都名垂青史，只在有一颗美好的心“只要活得明心见性，随缘任运，不管是长寿还是短寿，都不虚度此生。”
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”今得马祖一番醍醐灌顶，甘露沁心。但我毕竟凡人，只是一点粗浅的释解，更深的道，还得用心，一生去悟。
只觉中国佛教博大精深；然我才疏学浅，一睁眼，看到的只是点皮毛，不得要领。
寺内还有罗汉堂。我怕罗汉们的面目，不敢进去。以前在新都宝光寺见过500罗汉法像，至今犹难去除烙印。我不相信还有另一个世界，但冥冥中又总觉得有一种掌控人们命运的未知算了，不去多想，人生就这么几十年，与这些寺庙、与这些罗汉以及背后的文化相比，太短暂。但我有幸，能够在这古寺之中，听到马祖大师穿越时空的声音，悟到一点人生的道理。
香烟缭绕，禅声悠扬。
1200多年前，马祖跟南岳怀让禅师学习禅法，怀让以“磨砖既不能成镜，坐禅岂能成佛”的机语点拨，于是顿悟，创造“平常心是道”、“即心即佛”等禅法，取代以往诵经、坐禅、禁欲的苦修传统，自开宗门，蔚成一股自由活泼的禅风，影响很大。2003年，中国地理杂志评出四川省最具影响力的四位文化名人，马祖与大文豪司马相如、李白、苏轼齐名，并位列第一。
“磨砖既不能成镜，坐禅岂能成佛”我等凡人不解。怀让禅师解释说：“这道理就好比有人驾车，如果车子不走了，你是打车还是打牛。你是学坐禅，还是学坐佛？如果学坐禅，禅并不在于坐卧的形式。如果是学坐佛，佛性无所不在，佛并没有固定的形相。在绝对的禅宗大法上，对于变化不定的事物不应该有执着的取舍，你如果学坐佛，就是扼杀了佛，如果你执着于坐相，就是背道而行。所以，坐禅不可能悟道成佛。”
马祖的悟，理解得更为透彻，他说：“平常心是道。”这里面大有禅机，不可俗解。他告诫我们：平常，心是道，在日常生活中的修行是通向大道的不二法门，舍此并无他途。你到寺庙中去求佛，佛只能引导你向善。在平时的生活中，你向善了吗？你心中慈悲着众生吗？若是，你就找到了通向佛门的道路，你就是快乐的；若不是，你就还在私欲的世俗中摸索、挣扎，你就感受不到快乐，只有痛苦，即便感受到了，也只是短暂的畸形的快感。一个人背离了向善之心，无论如何也不可能得道。得道多助，失道寡助。一个只为自己而活的人，一天患得患失，大悲大喜，哪里去找什么快乐？只有为他人而活的人，才叫佛光普照，快乐了他人，也快乐了自己；成就他人，更是成就了自己。你看马祖，就能立地成佛，赢得人们广泛的尊重。
马祖教喻：“你们要自信自心是佛，此心即是佛心。”只要心中有佛，则无论形式上的修炼。佛家四众弟子中，分出家男女二众，在家男女二众。出家男众名为“比丘”出家女众名为“比丘尼”也就是口语常说的“和尚”“尼姑”是职业出家人。在家男众称为信士，女众称为信女。俗称为“居士”属业余的。欧阳修为六一居士，苏轼为东坡居士，李清照为易安居士，可见都是信佛的。王维字摩诘，官当得很大，也不知做亏心事没有，晚年无心仕途，专诚奉佛，终成“诗佛””济颠又酒又肉，智深除恶杀伐，只因心中怀有正气，最终还是得了正果。人的修行，关键在于修心，与吃斋、打坐、权贵、贫富无关。“欲界、色界、无色界本不实存，全由心生心不是空洞的，它因现象而展现。”有什么样的表现，就会见什么样的人心。有什么样的心，就会是什么样的人。一个人不一定会干出伟大的事业，更不一定都名垂青史，只在有一颗美好的心“只要活得明心见性，随缘任运，不管是长寿还是短寿，都不虚度此生。”
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”今得马祖一番醍醐灌顶，甘露沁心。但我毕竟凡人，只是一点粗浅的释解，更深的道，还得用心，一生去悟。