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在金瓶梅这本书里，有一件很有意思的事儿，那便是孟玉楼的改嫁。孟玉楼先后改嫁了两次。第一次是由南门外贩布的杨家，改嫁西门庆，第二次是由西门庆家，改嫁本县知县的儿子李衙内。
孟玉楼第一次改嫁，是由一位叫薛嫂的媒人撮合而成。薛嫂，是位经常在西门庆家里走动的媒婆。不做媒时，便卖些翠花首饰之类为生。跟西门庆比较熟惯，所以对西门庆家里的情况熟得很。她见西门庆时是这样说的：“……她男子汉去贩布，死在外边。她守寡了一年多，身边又没子女，只有一个小叔儿，才十岁。青春年少，守她什么！有她家一个嫡亲姑娘，要主张着她嫁人。”
照此来看，孟玉楼的男人是意外死亡。西门庆跟孟玉楼第一次会面时，两个曾互相问到年龄，孟玉楼自言是三十岁，西门庆自言是二十八岁。古代，特别是汉、唐以后，女子嫁人，通常都是十三四岁。唐玄宗开元二十二年，也就是公元734年，专门发布诏书，规定男年龄十五、女年龄十三岁以上，就须婚嫁。宋代也延用这一规定。当然，比十三四岁大些出嫁的，也有，但相对比较少，通常也不过十六七岁。所以，我们可以推断，孟玉楼的丈夫是在跟孟玉楼结婚十几年之后死的。那么，他们为什么结婚这么长时间都一直没有子女呢？显然，这一点极不正常。是孟玉楼丈夫的问题？还是孟玉楼自己的问题？不得而知。不过，孟玉楼嫁了西门庆之后，也没有怀胎生子，再改嫁李衙内时，年龄是三十七岁，两人好的如胶似漆，但也一直没有怀孕生子。在书第九十一回，薛嫂跟陶妈妈拿了孟玉楼的生辰八字，请路边一位算命先生测算时，那先生说孟玉楼“直到四十一岁才有一子送老。”如此看来，她这辈子也就只有这么一子。至于后来果然生没生这一子？书中没有再作交代。但这件事说明，有关孟玉楼生产的问题，没有出在孟玉楼的身体上，而是出在她的“命”上。这命的问题，其实也不是她真有如此之命，而是作者给她安排了这样的命。
作者为什么安排孟玉楼到四十一岁才生子呢？仔细想想，便能明白，无非两个原因。其一，这多半儿是为了前面情节的需要，是为了她的这两次改嫁，能够做到无牵无挂；这样，她的两次改嫁，便能够合理、合法，不受诟病。其二，是为了诠释作者提出的，不作恶，便有福报的思想；孟玉楼在“酒、色、财、气”，这四个方面，都能做到不贪，理智，才能有这样的福报。这便是作者着书的用心之处。
孟玉楼第一次改嫁，除了没有子女牵挂，青春年少，这两件自身的因素之外，还有一个外部因素，那便是“她家一个嫡亲姑娘，要主张着她嫁人。”这位杨姑娘为什么要主张着孟玉楼嫁人呢？按薛嫂对西门庆的说法是这样的：“这婆子守寡三四十年，男花女花都无，只靠侄男侄女养活。这婆子爱的是钱财，明知侄儿媳妇有东西，随问什么人家她也不管，只指望要几两银子。大官人家里有的是那嚣缎子，拿一段，买上一担礼物，明日亲去见她，再许她几两银子，一拳打倒她。随问旁边有人说话，这婆子一力张主，谁敢怎的！”这位杨姑娘，显然是杨家最年长者，代表着家族势力，她的权威性，是受当时法律保护的，这种情况下，她就可以代表杨家的主事人出面。另外，她敢主张孟玉楼这位侄儿媳妇出嫁，说明当时年轻寡妇改嫁，也是受法律允许和保护的。否则，她不会这么理直气壮的兜揽这件事情。当然，杨姑娘竭力主张孟玉楼改嫁，最直接，最主要的原因是为了得到钱财。这一点，是她从自己生存的需要出发，考虑的。她丈夫早逝，无儿无女，只靠侄儿侄女养活，如今侄儿死了，自己再伸手向跟自己情况相似的，也是守寡的侄儿媳妇儿孟玉楼要钱养活自己，显然很不现实，她不仅张不开嘴，也伸不出手。纵使能张开嘴，也伸出手，恐怕也要被亲戚、邻居耻笑。所以，从现实考虑，她只有主张着孟玉楼改嫁，才能从中以家长的身份得到一份礼金，以解决自己在养老问题上的窘境。这是由当时残酷的现实造成的！前文中，在讲到潘金莲的故事时，也曾提到，潘金莲父亲早逝，由于家里生活困难，为了生活，潘妈妈在潘金莲九岁的时候，便把她卖到王招宣府去当婢女，后来，在潘金莲十五岁时，王招宣死了，潘妈妈又去把潘金莲争出来，三十两银子转卖给张大户。卖儿卖女，本就是无奈之举！潘金莲先后被潘妈妈卖了两次，都是潘妈妈为生活所迫的举措。可能正是如此，之后，我们会看到，潘金莲在西门庆家里得势以后，对潘妈妈的到来，一向都表现的没有热情，甚至有些寡淡。
另外，这位杨姑娘竭力主张孟玉楼嫁人，有没有同情孟玉楼处境的意思？书里没有明说。因为金瓶梅这本书，重点是从人对“酒、色、财、气”，这四样的贪欲所造成的危害，来警示世人。所以，其他方面，通常表现的并不明显。我们设身处地的想一下。这杨姑娘年轻丧夫，守了大半辈子寡，没有生活来源，肯定对寡妇生活的艰辛深有体会。当初，她自己没改嫁，不知是因为羞于改嫁，还是为了尊从封建礼教，或者是因为容貌差，没机会改嫁；总之，守寡的生活，她定是深有体会，到老年，对改嫁便会有更多的理解和同情。因此，才主张孟玉楼改嫁。正如孟玉楼出嫁前一天，要把自己的东西往西门庆家抬时，张四带人拦阻，杨姑娘出来说的：“……她身边又无出，少女嫩妇的，你拦着不叫她嫁人做什么？”这话显然是公理，立刻得到众街邻的高声回应：“姑娘见得有理！”可见，孟玉楼这种处境，这种改嫁，在当时，是得到社会普遍认同的事情。所以，孟玉楼改嫁的理直气壮，名正言顺。
以上，便是孟玉楼改嫁西门庆的社会基础。也就是说，当时的大环境是支持改嫁的。所以，孟玉楼的丈夫死了一年后，孟玉楼便动了改嫁的心思，并赋予行动。因此，我们可以看出，孟玉楼是个非常清醒的现实主义者。<... -->>
在金瓶梅这本书里，有一件很有意思的事儿，那便是孟玉楼的改嫁。孟玉楼先后改嫁了两次。第一次是由南门外贩布的杨家，改嫁西门庆，第二次是由西门庆家，改嫁本县知县的儿子李衙内。
孟玉楼第一次改嫁，是由一位叫薛嫂的媒人撮合而成。薛嫂，是位经常在西门庆家里走动的媒婆。不做媒时，便卖些翠花首饰之类为生。跟西门庆比较熟惯，所以对西门庆家里的情况熟得很。她见西门庆时是这样说的：“……她男子汉去贩布，死在外边。她守寡了一年多，身边又没子女，只有一个小叔儿，才十岁。青春年少，守她什么！有她家一个嫡亲姑娘，要主张着她嫁人。”
照此来看，孟玉楼的男人是意外死亡。西门庆跟孟玉楼第一次会面时，两个曾互相问到年龄，孟玉楼自言是三十岁，西门庆自言是二十八岁。古代，特别是汉、唐以后，女子嫁人，通常都是十三四岁。唐玄宗开元二十二年，也就是公元734年，专门发布诏书，规定男年龄十五、女年龄十三岁以上，就须婚嫁。宋代也延用这一规定。当然，比十三四岁大些出嫁的，也有，但相对比较少，通常也不过十六七岁。所以，我们可以推断，孟玉楼的丈夫是在跟孟玉楼结婚十几年之后死的。那么，他们为什么结婚这么长时间都一直没有子女呢？显然，这一点极不正常。是孟玉楼丈夫的问题？还是孟玉楼自己的问题？不得而知。不过，孟玉楼嫁了西门庆之后，也没有怀胎生子，再改嫁李衙内时，年龄是三十七岁，两人好的如胶似漆，但也一直没有怀孕生子。在书第九十一回，薛嫂跟陶妈妈拿了孟玉楼的生辰八字，请路边一位算命先生测算时，那先生说孟玉楼“直到四十一岁才有一子送老。”如此看来，她这辈子也就只有这么一子。至于后来果然生没生这一子？书中没有再作交代。但这件事说明，有关孟玉楼生产的问题，没有出在孟玉楼的身体上，而是出在她的“命”上。这命的问题，其实也不是她真有如此之命，而是作者给她安排了这样的命。
作者为什么安排孟玉楼到四十一岁才生子呢？仔细想想，便能明白，无非两个原因。其一，这多半儿是为了前面情节的需要，是为了她的这两次改嫁，能够做到无牵无挂；这样，她的两次改嫁，便能够合理、合法，不受诟病。其二，是为了诠释作者提出的，不作恶，便有福报的思想；孟玉楼在“酒、色、财、气”，这四个方面，都能做到不贪，理智，才能有这样的福报。这便是作者着书的用心之处。
孟玉楼第一次改嫁，除了没有子女牵挂，青春年少，这两件自身的因素之外，还有一个外部因素，那便是“她家一个嫡亲姑娘，要主张着她嫁人。”这位杨姑娘为什么要主张着孟玉楼嫁人呢？按薛嫂对西门庆的说法是这样的：“这婆子守寡三四十年，男花女花都无，只靠侄男侄女养活。这婆子爱的是钱财，明知侄儿媳妇有东西，随问什么人家她也不管，只指望要几两银子。大官人家里有的是那嚣缎子，拿一段，买上一担礼物，明日亲去见她，再许她几两银子，一拳打倒她。随问旁边有人说话，这婆子一力张主，谁敢怎的！”这位杨姑娘，显然是杨家最年长者，代表着家族势力，她的权威性，是受当时法律保护的，这种情况下，她就可以代表杨家的主事人出面。另外，她敢主张孟玉楼这位侄儿媳妇出嫁，说明当时年轻寡妇改嫁，也是受法律允许和保护的。否则，她不会这么理直气壮的兜揽这件事情。当然，杨姑娘竭力主张孟玉楼改嫁，最直接，最主要的原因是为了得到钱财。这一点，是她从自己生存的需要出发，考虑的。她丈夫早逝，无儿无女，只靠侄儿侄女养活，如今侄儿死了，自己再伸手向跟自己情况相似的，也是守寡的侄儿媳妇儿孟玉楼要钱养活自己，显然很不现实，她不仅张不开嘴，也伸不出手。纵使能张开嘴，也伸出手，恐怕也要被亲戚、邻居耻笑。所以，从现实考虑，她只有主张着孟玉楼改嫁，才能从中以家长的身份得到一份礼金，以解决自己在养老问题上的窘境。这是由当时残酷的现实造成的！前文中，在讲到潘金莲的故事时，也曾提到，潘金莲父亲早逝，由于家里生活困难，为了生活，潘妈妈在潘金莲九岁的时候，便把她卖到王招宣府去当婢女，后来，在潘金莲十五岁时，王招宣死了，潘妈妈又去把潘金莲争出来，三十两银子转卖给张大户。卖儿卖女，本就是无奈之举！潘金莲先后被潘妈妈卖了两次，都是潘妈妈为生活所迫的举措。可能正是如此，之后，我们会看到，潘金莲在西门庆家里得势以后，对潘妈妈的到来，一向都表现的没有热情，甚至有些寡淡。
另外，这位杨姑娘竭力主张孟玉楼嫁人，有没有同情孟玉楼处境的意思？书里没有明说。因为金瓶梅这本书，重点是从人对“酒、色、财、气”，这四样的贪欲所造成的危害，来警示世人。所以，其他方面，通常表现的并不明显。我们设身处地的想一下。这杨姑娘年轻丧夫，守了大半辈子寡，没有生活来源，肯定对寡妇生活的艰辛深有体会。当初，她自己没改嫁，不知是因为羞于改嫁，还是为了尊从封建礼教，或者是因为容貌差，没机会改嫁；总之，守寡的生活，她定是深有体会，到老年，对改嫁便会有更多的理解和同情。因此，才主张孟玉楼改嫁。正如孟玉楼出嫁前一天，要把自己的东西往西门庆家抬时，张四带人拦阻，杨姑娘出来说的：“……她身边又无出，少女嫩妇的，你拦着不叫她嫁人做什么？”这话显然是公理，立刻得到众街邻的高声回应：“姑娘见得有理！”可见，孟玉楼这种处境，这种改嫁，在当时，是得到社会普遍认同的事情。所以，孟玉楼改嫁的理直气壮，名正言顺。
以上，便是孟玉楼改嫁西门庆的社会基础。也就是说，当时的大环境是支持改嫁的。所以，孟玉楼的丈夫死了一年后，孟玉楼便动了改嫁的心思，并赋予行动。因此，我们可以看出，孟玉楼是个非常清醒的现实主义者。<... -->>
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