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漂浮的动物
人向物转移，一切都被物化了，一切都变具体了。知识变成了工具，精神变成了感官，而肉体变成了生命的代名词。人不再是一个心灵的人，生命的人，而只是一个感官的人，肉体的人。而一个人失去了心灵和生命的向度，他就和过去与永恒隔断了。他就变成了一个现在的漂浮物，他可以向任何地方去，但任何地方都不是他的家。
“实用”的价值
社会有着无数个学科，无数个门类，无数个系统，人是根本无法穷尽的，但人要尽可能多的掌握它们，了解它们，以求顺畅自如地进入社会，攫取自己所需。在这里，知识和技能体现为一种手段，而非目的。求知的欲望，探索的精神被实用目的所代替。如果一项创造发明不能变成服务于社会的“社会生产力”那它就毫无意义。因为它既不能给个人带来什么，也不能给社会带来什么。而运用于实际生活的项目或课题却受到充分重视。社会是一个巨大的实用系统，而人只是一个个趋从的分子。
当下的满足
曾经有过的激情的年代，都如一现的昙花一样，一去不复返了，功利主义，实用主义，已经无孔不入的全面渗透进了我们的生活，如果说我们还有什么激情的话，那就是对金钱的梦想，对有朝一日成为比尔盖茨那样的富人的向往和渴望。但即使是这样的激情，我们也是吝啬的，在更多的时候，更多的情境中，我们被伸手可触的物欲和感官所拘囿，在当下的攫取和短暂的满足中，消解和释放着自己。
闹剧
固然，每个时代都会有这样那样的闹剧出现，但人们总不会看错它，把它当成正规的表演，对他的贬抑态度是鲜明的。唯有我们这个时代，把闹剧当成一种时髦和时尚，来毫不脸红的哗众取宠。闹剧在我们这个时代正在成为一个流行剧种，和受欢迎的表演方式。随时随地的在我们的生活中上演。
底层生活
对于那些从底层爬上来的成功者，底层生活便成了他们可以拿出来炫示的历史。他们把这种历史叫做苦难，仿佛所有的底层生活都是一部苦难史。但这是对于脱离“苦海”的成功者来说的，对于成功者，曾经的底层生活仿佛是不应属于他们的，但却被他们经受了。于是，这种对于大多数人来说的常态生活，被他们渲染成了苦和难。其实，不过是一种夸张的矫情，在内心连自己都不会全信的。
漂浮的动物
人向物转移，一切都被物化了，一切都变具体了。知识变成了工具，精神变成了感官，而肉体变成了生命的代名词。人不再是一个心灵的人，生命的人，而只是一个感官的人，肉体的人。而一个人失去了心灵和生命的向度，他就和过去与永恒隔断了。他就变成了一个现在的漂浮物，他可以向任何地方去，但任何地方都不是他的家。
“实用”的价值
社会有着无数个学科，无数个门类，无数个系统，人是根本无法穷尽的，但人要尽可能多的掌握它们，了解它们，以求顺畅自如地进入社会，攫取自己所需。在这里，知识和技能体现为一种手段，而非目的。求知的欲望，探索的精神被实用目的所代替。如果一项创造发明不能变成服务于社会的“社会生产力”那它就毫无意义。因为它既不能给个人带来什么，也不能给社会带来什么。而运用于实际生活的项目或课题却受到充分重视。社会是一个巨大的实用系统，而人只是一个个趋从的分子。
当下的满足
曾经有过的激情的年代，都如一现的昙花一样，一去不复返了，功利主义，实用主义，已经无孔不入的全面渗透进了我们的生活，如果说我们还有什么激情的话，那就是对金钱的梦想，对有朝一日成为比尔盖茨那样的富人的向往和渴望。但即使是这样的激情，我们也是吝啬的，在更多的时候，更多的情境中，我们被伸手可触的物欲和感官所拘囿，在当下的攫取和短暂的满足中，消解和释放着自己。
闹剧
固然，每个时代都会有这样那样的闹剧出现，但人们总不会看错它，把它当成正规的表演，对他的贬抑态度是鲜明的。唯有我们这个时代，把闹剧当成一种时髦和时尚，来毫不脸红的哗众取宠。闹剧在我们这个时代正在成为一个流行剧种，和受欢迎的表演方式。随时随地的在我们的生活中上演。
底层生活
对于那些从底层爬上来的成功者，底层生活便成了他们可以拿出来炫示的历史。他们把这种历史叫做苦难，仿佛所有的底层生活都是一部苦难史。但这是对于脱离“苦海”的成功者来说的，对于成功者，曾经的底层生活仿佛是不应属于他们的，但却被他们经受了。于是，这种对于大多数人来说的常态生活，被他们渲染成了苦和难。其实，不过是一种夸张的矫情，在内心连自己都不会全信的。