，然后点击“添加到主屏幕” 言情文学 www.yqwx.net，柏榴村文集无错无删减全文免费阅读！
？农历的一月一、二月二、三月三到九月九，均是华夏民族的传统节日，那么，农历六月初六在中国传统习俗中是什么节日呢？
？元明清时期，农历六月六是法定的“洗象日”在民间，六月六是“洗晒节”；在宫院，六月六是“晾经节”“六月六，看谷秀”这天，在中国广袤的农村里被称为“虫王节”有专门的食俗，要吃炒菲韭菜、煎茄子和烙煎饼等素食。在晋南地区，六月六被称为“回娘家节”六月六这天又被称为“禾苗节”、“天贶节”布依族对六月六这一天，称之为过“小年”
？六月六（7月13日）这一天，在湖北第五届晒谱节暨谱牒工作研讨会由炎黄文化研究会谱牒分会秘书长、省图研究员、网友老昌主持下，省图举行隆重的湖北第五届晒谱节暨谱牒工作研讨会。
？讲台后方，摆着一幅署名阿里山人、谱牒分会某集体会员送来的长卷国色天香图。会上，中华大族谱协会副理事长、省炎黄文化研究会理事方为民及谢氏、万氏、梅氏等会长作了发言。
？方为民先生在发言中指出“谱牒文化是中华民族的传统文化源流之一，是神州历史文化的重要组成部分。谱牒文化可追溯到7000年前的伏羲时代。伏羲氏由原始的母系群婚乱配过渡到父系社会的对偶婚姻，实施正姓氏、制嫁娶、明血缘、别婚姻、通媒灼的制度。以重人伦之本，而民始不渎，告知‘男女同姓’，近配婚姻‘其生不蕃’，结束了群婚乱配的蒙昧时代”谱牒文化“序寻姓之源，纪世系远近，你昭之穆，百代在目，家若网在纲，纲张万目具，谱定万枝存”
？谢氏、万氏、梅氏等会长的发言能使人感受到谱牒文化的深度和广度。信息时代，使修谱工作程序化、网络化、国际化，从封建礼制走向中华民族的大融合、大兴盛。
？省图正门合影后，与会者在省图五楼特藏部东厅举行“晒谱”活动。给“家谱阅览区”带来一片欢腾热闹的景象。靠东墙的一长排书橱中摆放着各谱牒分会或会员捐赠的各姓氏的谱牒。家谱阅览区内又临时拼好一长溜书桌，摆放着有参会代表带来的新修的，保存的各类谱牒，供大家参观、翻阅。
？邓氏分会将光绪戊申仲冬，由南阳书屋刊刻的一套邓氏家谱带到晒谱场，引起了与会者和媒体记者的高度注意。明代大迁徙时，邓氏是官派江西填湖广（汉川）和湖广填四川的，有别于其他家族，湖广填四川的那一支出了名人邓小平。大迁徙第二年，邓家派人回到迁徙原地江西瓦岗寨索到原始家谱，再到湖北续编，才得到这套完整的邓氏宗谱，第一世为“禹”第二世为“训”第三世为“悝”第四世为“广宗”。这套邓氏家谱共计12卷14册。历经1966“破四旧”而保存完好，实属不易。当时为了保存这套家谱的那位族兄，不顾性命之忧，用刷有桐油的防护布将家谱包裹得严严实实，偷偷地埋在自家菜地里，1989年才重见天日。
？晒谱场上，还见到清同治十一年壬申岁的扶风堂马族宗谱和民国九年庚申岁的手抄本马氏家谱和民国乙丑年陈成德堂印刷的胡氏家乘陈家上宝，弥足珍贵。
？午餐桌上，遇到一位杜氏分会的杜绍同先生。他知道笔者姓刘，便告知，在湖北大冶一带有一规制，刘、杜、范这3姓是不能结新的，因为这3姓同源于杜氏血脉。春秋战国时期，杜氏有一支到秦国结秦晋之好，最后攻夺晋国，有人改刘姓和范姓。这时，餐桌上正好有一媒体记者，他将自己的一份论证抗元英雄杜定邦即旅冶始祖杜万一的材料交给媒体记者。
？姓氏文化确实博大精深，可寻根求源，考察华夏迁徙史、华夏婚配史、华夏文明史等等。最后，以谱牒专家、网友村学究的一篇六月初六“晒谱节”祭中华人文初祖文抄录如下作为结尾：
？惟公元2013年7月13日，岁逢癸巳，时序仲夏，日届丁丒，万象更新。中华儿女，炎黄子孙，高奏钟鼓雅乐，敬献醴酒清醇；祭祖如在，佑我苗裔。曰：
？宓牺女娲，起自洪荒；肇基华夏，惟我炎黄。功高万代，千古留芳。开创文明，万世隆昌。修德振兵，铸鼎开疆。六书作艺，彰显八方。民主和谐，人神共襄。承前启后，再肇华章。龙脉赓续，代传心香。同宗共祖，骨肉情长。踔厉奋发，振兴我邦。唯力是奉，唯德是彰。江汉盈盈，龟蛇苍苍。缅怀祖德，光大发扬。青胜于蓝，慨当以慷。仰冀明灵，伏维尚飨！
？农历的一月一、二月二、三月三到九月九，均是华夏民族的传统节日，那么，农历六月初六在中国传统习俗中是什么节日呢？
？元明清时期，农历六月六是法定的“洗象日”在民间，六月六是“洗晒节”；在宫院，六月六是“晾经节”“六月六，看谷秀”这天，在中国广袤的农村里被称为“虫王节”有专门的食俗，要吃炒菲韭菜、煎茄子和烙煎饼等素食。在晋南地区，六月六被称为“回娘家节”六月六这天又被称为“禾苗节”、“天贶节”布依族对六月六这一天，称之为过“小年”
？六月六（7月13日）这一天，在湖北第五届晒谱节暨谱牒工作研讨会由炎黄文化研究会谱牒分会秘书长、省图研究员、网友老昌主持下，省图举行隆重的湖北第五届晒谱节暨谱牒工作研讨会。
？讲台后方，摆着一幅署名阿里山人、谱牒分会某集体会员送来的长卷国色天香图。会上，中华大族谱协会副理事长、省炎黄文化研究会理事方为民及谢氏、万氏、梅氏等会长作了发言。
？方为民先生在发言中指出“谱牒文化是中华民族的传统文化源流之一，是神州历史文化的重要组成部分。谱牒文化可追溯到7000年前的伏羲时代。伏羲氏由原始的母系群婚乱配过渡到父系社会的对偶婚姻，实施正姓氏、制嫁娶、明血缘、别婚姻、通媒灼的制度。以重人伦之本，而民始不渎，告知‘男女同姓’，近配婚姻‘其生不蕃’，结束了群婚乱配的蒙昧时代”谱牒文化“序寻姓之源，纪世系远近，你昭之穆，百代在目，家若网在纲，纲张万目具，谱定万枝存”
？谢氏、万氏、梅氏等会长的发言能使人感受到谱牒文化的深度和广度。信息时代，使修谱工作程序化、网络化、国际化，从封建礼制走向中华民族的大融合、大兴盛。
？省图正门合影后，与会者在省图五楼特藏部东厅举行“晒谱”活动。给“家谱阅览区”带来一片欢腾热闹的景象。靠东墙的一长排书橱中摆放着各谱牒分会或会员捐赠的各姓氏的谱牒。家谱阅览区内又临时拼好一长溜书桌，摆放着有参会代表带来的新修的，保存的各类谱牒，供大家参观、翻阅。
？邓氏分会将光绪戊申仲冬，由南阳书屋刊刻的一套邓氏家谱带到晒谱场，引起了与会者和媒体记者的高度注意。明代大迁徙时，邓氏是官派江西填湖广（汉川）和湖广填四川的，有别于其他家族，湖广填四川的那一支出了名人邓小平。大迁徙第二年，邓家派人回到迁徙原地江西瓦岗寨索到原始家谱，再到湖北续编，才得到这套完整的邓氏宗谱，第一世为“禹”第二世为“训”第三世为“悝”第四世为“广宗”。这套邓氏家谱共计12卷14册。历经1966“破四旧”而保存完好，实属不易。当时为了保存这套家谱的那位族兄，不顾性命之忧，用刷有桐油的防护布将家谱包裹得严严实实，偷偷地埋在自家菜地里，1989年才重见天日。
？晒谱场上，还见到清同治十一年壬申岁的扶风堂马族宗谱和民国九年庚申岁的手抄本马氏家谱和民国乙丑年陈成德堂印刷的胡氏家乘陈家上宝，弥足珍贵。
？午餐桌上，遇到一位杜氏分会的杜绍同先生。他知道笔者姓刘，便告知，在湖北大冶一带有一规制，刘、杜、范这3姓是不能结新的，因为这3姓同源于杜氏血脉。春秋战国时期，杜氏有一支到秦国结秦晋之好，最后攻夺晋国，有人改刘姓和范姓。这时，餐桌上正好有一媒体记者，他将自己的一份论证抗元英雄杜定邦即旅冶始祖杜万一的材料交给媒体记者。
？姓氏文化确实博大精深，可寻根求源，考察华夏迁徙史、华夏婚配史、华夏文明史等等。最后，以谱牒专家、网友村学究的一篇六月初六“晒谱节”祭中华人文初祖文抄录如下作为结尾：
？惟公元2013年7月13日，岁逢癸巳，时序仲夏，日届丁丒，万象更新。中华儿女，炎黄子孙，高奏钟鼓雅乐，敬献醴酒清醇；祭祖如在，佑我苗裔。曰：
？宓牺女娲，起自洪荒；肇基华夏，惟我炎黄。功高万代，千古留芳。开创文明，万世隆昌。修德振兵，铸鼎开疆。六书作艺，彰显八方。民主和谐，人神共襄。承前启后，再肇华章。龙脉赓续，代传心香。同宗共祖，骨肉情长。踔厉奋发，振兴我邦。唯力是奉，唯德是彰。江汉盈盈，龟蛇苍苍。缅怀祖德，光大发扬。青胜于蓝，慨当以慷。仰冀明灵，伏维尚飨！