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藏传佛教徒还经常以“上部的岗底斯和玛旁雍湖，中部的达果雪山和当惹雍湖，下部的念青唐拉山和纳木错”相称，并列为西藏的三大名山圣湖，每年到这里转山转湖的香客信徒络绎不绝。
岗底斯山，又名“喀拉斯”天地宇宙所铸就的曼陀罗，只有你亲眼看见它的时候，才能发现那自然绝对真实的存在。佛陀曾预言：“千真万确的喀拉斯，宇宙世界之中的喀拉斯。那里雪花飞舞，那里斑驳陆离，水晶塔一般的峰巅，洁白而又闪烁如‘丹姆雀’的宫殿奇妙无与伦比，壮丽无与伦比”
岗底斯山主峰为冈仁波齐峰，藏语中意为“神灵之山”在梵文中意为“湿婆的天堂”（湿婆为印度教主神），这是一座世界性的神山，藏族原始宗教苯教的发源地，是藏传佛教、印度教和苯教。每年来自印度、尼泊尔、不丹以及中国各大藏区的朝圣队伍们络绎不绝。
据说佛教中最著名的须弥山也就是指冈仁波齐。在佛教的世界观中，以须弥山为世界的中心，然后分别分为四个大洲，以南的就是南瞻部洲。前佛教时代的象雄苯教时期，冈仁波齐被称为“九重（万）字山”相传有苯教的360位神灵居住在此。苯教祖师敦巴辛绕从天而降，冈波仁齐峰就是降落之处。在公元前5-6世纪兴起的印度教的反对派耆那教中，岗仁波齐被称作“阿什塔婆达”（意为最高之山），是耆那教创始人瑞斯哈巴那刹获得解脱的地方。印度人称这座山为kailash，也认为这里是世界的中心。印度教里三位主神中法力最大、地位最高的湿婆，就住在这里。印度创世史诗罗摩衍那以及藏族史籍往世书、冈底斯山海志等著述中均提及此山。从这些记载推测，人们对于冈仁波齐神山的崇拜可上溯至公元前1000年左右。
据苯教经典记载：一条从冈仁波齐而下的河，注入“永恒不败的碧玉湖”玛旁雍湖。有四条大河由此发源，流向东、南、西、北四方。流向东方的是当却藏布马泉河（下游为布拉马普特拉河），饮此水的人们如朗驹一般强壮；流向南方的是马甲藏布孔雀河（下游为恒河），饮此水的人们如孔雀一般可爱；流向西方的是朗钦藏布象泉河（下游为苏特累季河），饮此水的人们壮如大象；流向北方的是森格藏布狮泉河（下游为印度河），饮此水的人们勇似雄狮。
岗仁波齐并非这一地区最高的山峰，但是只有它终年积雪的峰顶能够在阳光照耀下闪耀着奇异的光芒，该峰四壁分布极为鲜明对称，形似圆冠金字塔，特殊的山形与周围的山峰迥然不同，极具视觉和心灵震撼力，让人不得不充满宗教般的虔诚。由山的南面望去可见到冈仁波齐峰著名的标志：由峰顶垂直而下的巨大冰槽与一横向岩层构成的佛教万字格（佛教中精神力量的标志，意为佛法永存，代表着吉祥与护佑）。虽然冈仁波齐峰只有海拔6638米，仍是一座无人征服的处女峰，这也是它让人们感觉神秘的一个原因。
藏传佛教徒坚信：朝圣能尽涤前世今生的罪孽，并最终脱出轮回，荣登极乐极乐世界。因此总是有数不尽的藏族人，以独有的磕长头方式俯仰于天地之间，向圣地跋涉。其中转山是来自不同地方朝圣者最常采用的方式。转山道分两条：外线是以冈底斯山为核心的大环山线路，内线是以冈底斯山南侧的因揭陀山为核心的小环山线路。外线总长32公里，徒步需3天功夫，磕长头则需15-20天。
转山人一般都是在转足13圈外线之后再转内线。每逢藏历马年，转山的朝圣者最多，因为马年转山一圈相当于其他年份转山13圈，且最为灵验和积长功德。冈仁波齐周围共有5座寺庙。年日寺为转山第一站，以后依次为止拉浦寺、松楚寺、江扎寺和赛龙寺，其中后两座寺位于内线。
羌塘草原西部的达果雪山，传说是古象雄诸神的的聚集处，也是象雄地三百六十座山峰的主脉。达果雪山下的当惹雍又是藏区三大雍湖之一，被人们奉为神山圣湖。依附于此湖的湖仙名叫错门列吉旺姆切，她是一百八十条江河、一百八十个湖泊的主仙，这汪蓝色的大湖形似一枚金刚杵，上圆中细下部长，四面群山环抱，清澈的溪流注入湖中，四边还有四口泉池，据说朝圣的香客在泉中沐浴可洗去疾病和罪孽。东边的当惹琼宗传说是古象雄国立木国王的王宫遗址，也是修持明咒的塔米太格大师的静修地，还是北藏伏经掘出地。达果和当惹都系象雄语，在达果山洞和当惹湖边，还有许多神秘的溶洞。
“念青唐古拉”藏语意为“灵应草原神”是藏传佛教中的三大神山之一。是北部草原众神山的主神，本教和佛教信徒都敬奉此山，认为此山是修得正果的诸持明者的修行静地和欢聚处。在西藏古老的神话里，在苯教或藏传佛教的万神殿中，念青唐古拉山和山下的纳木错不仅是西藏最引人注目的神山圣湖，而且是生死相依的情人和夫妇，吸引着成千上万的信徒观瞻朝拜念青唐古拉山脉屹立在西藏高原中部，自西向东约600公里，它是雅鲁藏布江和怒江两条大水系的分水岭，同时是藏北和藏南的分界线。
藏传佛教徒还经常以“上部的岗底斯和玛旁雍湖，中部的达果雪山和当惹雍湖，下部的念青唐拉山和纳木错”相称，并列为西藏的三大名山圣湖，每年到这里转山转湖的香客信徒络绎不绝。
岗底斯山，又名“喀拉斯”天地宇宙所铸就的曼陀罗，只有你亲眼看见它的时候，才能发现那自然绝对真实的存在。佛陀曾预言：“千真万确的喀拉斯，宇宙世界之中的喀拉斯。那里雪花飞舞，那里斑驳陆离，水晶塔一般的峰巅，洁白而又闪烁如‘丹姆雀’的宫殿奇妙无与伦比，壮丽无与伦比”
岗底斯山主峰为冈仁波齐峰，藏语中意为“神灵之山”在梵文中意为“湿婆的天堂”（湿婆为印度教主神），这是一座世界性的神山，藏族原始宗教苯教的发源地，是藏传佛教、印度教和苯教。每年来自印度、尼泊尔、不丹以及中国各大藏区的朝圣队伍们络绎不绝。
据说佛教中最著名的须弥山也就是指冈仁波齐。在佛教的世界观中，以须弥山为世界的中心，然后分别分为四个大洲，以南的就是南瞻部洲。前佛教时代的象雄苯教时期，冈仁波齐被称为“九重（万）字山”相传有苯教的360位神灵居住在此。苯教祖师敦巴辛绕从天而降，冈波仁齐峰就是降落之处。在公元前5-6世纪兴起的印度教的反对派耆那教中，岗仁波齐被称作“阿什塔婆达”（意为最高之山），是耆那教创始人瑞斯哈巴那刹获得解脱的地方。印度人称这座山为kailash，也认为这里是世界的中心。印度教里三位主神中法力最大、地位最高的湿婆，就住在这里。印度创世史诗罗摩衍那以及藏族史籍往世书、冈底斯山海志等著述中均提及此山。从这些记载推测，人们对于冈仁波齐神山的崇拜可上溯至公元前1000年左右。
据苯教经典记载：一条从冈仁波齐而下的河，注入“永恒不败的碧玉湖”玛旁雍湖。有四条大河由此发源，流向东、南、西、北四方。流向东方的是当却藏布马泉河（下游为布拉马普特拉河），饮此水的人们如朗驹一般强壮；流向南方的是马甲藏布孔雀河（下游为恒河），饮此水的人们如孔雀一般可爱；流向西方的是朗钦藏布象泉河（下游为苏特累季河），饮此水的人们壮如大象；流向北方的是森格藏布狮泉河（下游为印度河），饮此水的人们勇似雄狮。
岗仁波齐并非这一地区最高的山峰，但是只有它终年积雪的峰顶能够在阳光照耀下闪耀着奇异的光芒，该峰四壁分布极为鲜明对称，形似圆冠金字塔，特殊的山形与周围的山峰迥然不同，极具视觉和心灵震撼力，让人不得不充满宗教般的虔诚。由山的南面望去可见到冈仁波齐峰著名的标志：由峰顶垂直而下的巨大冰槽与一横向岩层构成的佛教万字格（佛教中精神力量的标志，意为佛法永存，代表着吉祥与护佑）。虽然冈仁波齐峰只有海拔6638米，仍是一座无人征服的处女峰，这也是它让人们感觉神秘的一个原因。
藏传佛教徒坚信：朝圣能尽涤前世今生的罪孽，并最终脱出轮回，荣登极乐极乐世界。因此总是有数不尽的藏族人，以独有的磕长头方式俯仰于天地之间，向圣地跋涉。其中转山是来自不同地方朝圣者最常采用的方式。转山道分两条：外线是以冈底斯山为核心的大环山线路，内线是以冈底斯山南侧的因揭陀山为核心的小环山线路。外线总长32公里，徒步需3天功夫，磕长头则需15-20天。
转山人一般都是在转足13圈外线之后再转内线。每逢藏历马年，转山的朝圣者最多，因为马年转山一圈相当于其他年份转山13圈，且最为灵验和积长功德。冈仁波齐周围共有5座寺庙。年日寺为转山第一站，以后依次为止拉浦寺、松楚寺、江扎寺和赛龙寺，其中后两座寺位于内线。
羌塘草原西部的达果雪山，传说是古象雄诸神的的聚集处，也是象雄地三百六十座山峰的主脉。达果雪山下的当惹雍又是藏区三大雍湖之一，被人们奉为神山圣湖。依附于此湖的湖仙名叫错门列吉旺姆切，她是一百八十条江河、一百八十个湖泊的主仙，这汪蓝色的大湖形似一枚金刚杵，上圆中细下部长，四面群山环抱，清澈的溪流注入湖中，四边还有四口泉池，据说朝圣的香客在泉中沐浴可洗去疾病和罪孽。东边的当惹琼宗传说是古象雄国立木国王的王宫遗址，也是修持明咒的塔米太格大师的静修地，还是北藏伏经掘出地。达果和当惹都系象雄语，在达果山洞和当惹湖边，还有许多神秘的溶洞。
“念青唐古拉”藏语意为“灵应草原神”是藏传佛教中的三大神山之一。是北部草原众神山的主神，本教和佛教信徒都敬奉此山，认为此山是修得正果的诸持明者的修行静地和欢聚处。在西藏古老的神话里，在苯教或藏传佛教的万神殿中，念青唐古拉山和山下的纳木错不仅是西藏最引人注目的神山圣湖，而且是生死相依的情人和夫妇，吸引着成千上万的信徒观瞻朝拜念青唐古拉山脉屹立在西藏高原中部，自西向东约600公里，它是雅鲁藏布江和怒江两条大水系的分水岭，同时是藏北和藏南的分界线。