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《国史大纲》尚在连载，关注的人不多，但评价高绝，是如今罕有的著作；《万历十五年》数次印刷，销售的势头已渐渐低落，退出了榜单；《倚天屠龙记》发展平稳，满足了小说读者的好奇心，每日的阅读量非常大。
张斯在文坛内的动作不大，除了评论方面。
《火与冰》登载完毕，需要内容补充。《自由中国》版块的影响，越来越大，已成为自由评论者的圣地。在这里，能听到气血纵横的豪言壮语，能听到深刻入骨的针砭时弊，能听到冷静异常的真相分析……批评政府，对抗俗流，挖掘人性……它从诞生之日起，就注定要走不一样的道路。
报社已经接到过几次警告，只是稍稍收敛之后，又会恢复常态。
这是没有办法的事，既然要针砭时弊，总要有付出的。现在仗着张斯的声望，以及众多评论界人物的支持，勉强尚能抵挡。待到真的发生什么大事，情况便会转变，除非忍气吞声，当个缩头乌龟，但这与办报宗旨不符合。
所以，到时候张斯只能挺身而出，后果如何，难以设想。
当然，在他看来，由于体制的特殊，与刻薄的传统，言论自由在华夏的境内并没有开出花朵。多方的控制，将仅有的嫩芽扼死了，他的行为就像玩火，迟早引火烧身。但有些事情，必须去做，既然别人不愿意，只好自己去承担了。
有人会在背后骂他白痴，但他知道，真正有良心的人，绝不会吐出这两个字。就像他对历史上那些慷慨赴义的人一样，表示应有的尊敬，那是人类的尊严要求一个有修养的人要做到的最基本的事了。
《自由中国》已经成为年轻人的精神食粮，在这里，他们可以呼吸到新鲜的空气，可以了解教科书下面隐藏的真相，可以了解应该当一个真正的华夏人。尽管危险，但当张斯看见有少年握着报刊静静地阅读，却呼吸起伏，额头筋起，他心里总会有种说不出的欣慰。
有时，思想就在这静默中传递。
所以他要坚持住，让报刊撑的时间久些，以影响更多的年轻人。
话题转回来，方才谈到《火与冰》的完结，市面上早已流传各种盗版。这种事无可避免，《桃源报》的出版社只好抓紧时间，发行自己的版本。好在张斯的号召力极强，即或是盗版遍地，《火与冰》也轻松地跃过了百万的数字。
它在报上的位置空缺了出来，得补上另一本。
张斯毫不犹豫地拿出了一本书，交给了编辑，让她按时更新，不得随意更改内容。编辑唯唯，这个是个惯例，根本无需他交代。不说如今的地位，即便他初次连载小说，也没人敢改他的文章。
摆正一看，名字与《火与冰》一样，给人一种黑色的感觉：《传统下的独白》
《火与冰》的原作者，是北大的余杰，才华横溢，思想独特，言辞犀利……他曾经崇拜过一个人，台湾的李敖先生。而《传统下的独白》正是李敖的代表作，自付梓之后，流传甚广，影响过许多人。
张斯选择这一本，将使得他在评论界再进一步，而退路也越来越少了。
最先出现在报端的，是一篇序言，他从李先生其它文章中特意摘出来的，放在书前，以示己意。
“我深信的人生哲学很简单：能少做一分懦夫，就多充一分勇士；能表白一下真我，就少戴一次假面；如果与覆巢同下，希望自己不是一个太狼狈的‘坏蛋’；如果置身釜底，希望自己不做俎肉，而是一条活生生的游魂！”
这样的话，自然说不上石破天惊，却也够惊心动魄了。
文坛众人，安逸了太久，早忘记了读书人本有的责任。也由于历次的事件，使真正有骨气的人倒在了血泊之中，剩下的，大都是平庸懦弱之辈。所以不会有这样张扬狂放，却又深沉痛彻的言论，他们少有的批评文章，也是不痛不痒的，唯恐得罪了当权者。
故而《火与冰》出现的时候，会有那么大的反响，而今的《传统下的独白》，力度将更大，造成的轰动可想而知。
同时，他也在表达自己的态度。
许多人原是非常不解的，张斯吃饱了撑得，为何要写这些文章？《射雕》那样的小说，可以赚钱；《国史大纲》那样的专著，可以赚名声；就连许多的诗歌，也是可以赚人注目的。
凭着这几样东西，他几乎将一个作家的能取的利益都得到了，还有什么不满足呢？
《火与冰》固然得人赞赏，固然也能赚些版税，固然还能得到“青年人精神导师”的称号……可他利用其它几类，照样是能得到的。而写这种文章，是存在某种危险的，毕竟会揭露一些黑暗，得罪一些人物，实在不值得。
而这篇序言就在告诉别人，你们说的，我都知道，但我仍要那么做。因为我是个读书人，我有我的责任，我有我的尊严，我有我的使命！与年轻无关，与个性无关，这就是我要做的事，尽管艰难困苦，也在所不惜。
“愤世嫉俗并不是什么要不得的事，尤其我们这个死气沉沉的老大民族，我们怎么配说愤世嫉俗要不得？社会给青年的教育，不该是先让他们少年老成、听话、做烂好人。
应该放开羁绊，让青年们尽量奔跑，与其流于激烈，不可流于委琐；与其流于狂放，不可流于窝囊，老一辈的人自己做了‘德之贼’，怎能再让青年人做乡愿？
不让生龙活虎的青年人去冲、去骂、去诅咒、去上当、去摔跤、去跌倒……试问我们哪里去找朝气？社会上不让青年来做急进的、爽快的、大刀阔斧的言论与行动，试问哪个持盈保泰的老头子还有这种劲儿？苟能使整个国家年轻活泼到处是朝气，其中有一些青年发几句狂言、道几句壮语、做一点不知天高地厚的傻事，这又算得了什么？”
这是里面的一段话，特立独行的程度，可见一斑。
这样的思想，涉及了许多方面，比如谈爱情的：“爱情不是永恒的，可是盲目的人却拼命教它永恒；爱情不是专一的，可是盲目的人却拼命教它专一……”
谈国人的爱情观：“爱情毕竟是奢侈品，毕竟是维多利亚时代的落伍玩意儿，现代华夏的女孩子很少肯为爱而爱，她们的母亲也压根儿不肯这样指导她们，她们人人都用妈妈的感情套在自己年轻的心灵上，不会让爱情这匹马在感情的原野上奔跑，除非马脖子上挂上部终身大事的老木车！凡是没有做哈老哥条件的人都着予免议了，‘恋爱，’妈妈说，‘谁要跟你这穷小子恋爱？’”
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《国史大纲》尚在连载，关注的人不多，但评价高绝，是如今罕有的著作；《万历十五年》数次印刷，销售的势头已渐渐低落，退出了榜单；《倚天屠龙记》发展平稳，满足了小说读者的好奇心，每日的阅读量非常大。
张斯在文坛内的动作不大，除了评论方面。
《火与冰》登载完毕，需要内容补充。《自由中国》版块的影响，越来越大，已成为自由评论者的圣地。在这里，能听到气血纵横的豪言壮语，能听到深刻入骨的针砭时弊，能听到冷静异常的真相分析……批评政府，对抗俗流，挖掘人性……它从诞生之日起，就注定要走不一样的道路。
报社已经接到过几次警告，只是稍稍收敛之后，又会恢复常态。
这是没有办法的事，既然要针砭时弊，总要有付出的。现在仗着张斯的声望，以及众多评论界人物的支持，勉强尚能抵挡。待到真的发生什么大事，情况便会转变，除非忍气吞声，当个缩头乌龟，但这与办报宗旨不符合。
所以，到时候张斯只能挺身而出，后果如何，难以设想。
当然，在他看来，由于体制的特殊，与刻薄的传统，言论自由在华夏的境内并没有开出花朵。多方的控制，将仅有的嫩芽扼死了，他的行为就像玩火，迟早引火烧身。但有些事情，必须去做，既然别人不愿意，只好自己去承担了。
有人会在背后骂他白痴，但他知道，真正有良心的人，绝不会吐出这两个字。就像他对历史上那些慷慨赴义的人一样，表示应有的尊敬，那是人类的尊严要求一个有修养的人要做到的最基本的事了。
《自由中国》已经成为年轻人的精神食粮，在这里，他们可以呼吸到新鲜的空气，可以了解教科书下面隐藏的真相，可以了解应该当一个真正的华夏人。尽管危险，但当张斯看见有少年握着报刊静静地阅读，却呼吸起伏，额头筋起，他心里总会有种说不出的欣慰。
有时，思想就在这静默中传递。
所以他要坚持住，让报刊撑的时间久些，以影响更多的年轻人。
话题转回来，方才谈到《火与冰》的完结，市面上早已流传各种盗版。这种事无可避免，《桃源报》的出版社只好抓紧时间，发行自己的版本。好在张斯的号召力极强，即或是盗版遍地，《火与冰》也轻松地跃过了百万的数字。
它在报上的位置空缺了出来，得补上另一本。
张斯毫不犹豫地拿出了一本书，交给了编辑，让她按时更新，不得随意更改内容。编辑唯唯，这个是个惯例，根本无需他交代。不说如今的地位，即便他初次连载小说，也没人敢改他的文章。
摆正一看，名字与《火与冰》一样，给人一种黑色的感觉：《传统下的独白》
《火与冰》的原作者，是北大的余杰，才华横溢，思想独特，言辞犀利……他曾经崇拜过一个人，台湾的李敖先生。而《传统下的独白》正是李敖的代表作，自付梓之后，流传甚广，影响过许多人。
张斯选择这一本，将使得他在评论界再进一步，而退路也越来越少了。
最先出现在报端的，是一篇序言，他从李先生其它文章中特意摘出来的，放在书前，以示己意。
“我深信的人生哲学很简单：能少做一分懦夫，就多充一分勇士；能表白一下真我，就少戴一次假面；如果与覆巢同下，希望自己不是一个太狼狈的‘坏蛋’；如果置身釜底，希望自己不做俎肉，而是一条活生生的游魂！”
这样的话，自然说不上石破天惊，却也够惊心动魄了。
文坛众人，安逸了太久，早忘记了读书人本有的责任。也由于历次的事件，使真正有骨气的人倒在了血泊之中，剩下的，大都是平庸懦弱之辈。所以不会有这样张扬狂放，却又深沉痛彻的言论，他们少有的批评文章，也是不痛不痒的，唯恐得罪了当权者。
故而《火与冰》出现的时候，会有那么大的反响，而今的《传统下的独白》，力度将更大，造成的轰动可想而知。
同时，他也在表达自己的态度。
许多人原是非常不解的，张斯吃饱了撑得，为何要写这些文章？《射雕》那样的小说，可以赚钱；《国史大纲》那样的专著，可以赚名声；就连许多的诗歌，也是可以赚人注目的。
凭着这几样东西，他几乎将一个作家的能取的利益都得到了，还有什么不满足呢？
《火与冰》固然得人赞赏，固然也能赚些版税，固然还能得到“青年人精神导师”的称号……可他利用其它几类，照样是能得到的。而写这种文章，是存在某种危险的，毕竟会揭露一些黑暗，得罪一些人物，实在不值得。
而这篇序言就在告诉别人，你们说的，我都知道，但我仍要那么做。因为我是个读书人，我有我的责任，我有我的尊严，我有我的使命！与年轻无关，与个性无关，这就是我要做的事，尽管艰难困苦，也在所不惜。
“愤世嫉俗并不是什么要不得的事，尤其我们这个死气沉沉的老大民族，我们怎么配说愤世嫉俗要不得？社会给青年的教育，不该是先让他们少年老成、听话、做烂好人。
应该放开羁绊，让青年们尽量奔跑，与其流于激烈，不可流于委琐；与其流于狂放，不可流于窝囊，老一辈的人自己做了‘德之贼’，怎能再让青年人做乡愿？
不让生龙活虎的青年人去冲、去骂、去诅咒、去上当、去摔跤、去跌倒……试问我们哪里去找朝气？社会上不让青年来做急进的、爽快的、大刀阔斧的言论与行动，试问哪个持盈保泰的老头子还有这种劲儿？苟能使整个国家年轻活泼到处是朝气，其中有一些青年发几句狂言、道几句壮语、做一点不知天高地厚的傻事，这又算得了什么？”
这是里面的一段话，特立独行的程度，可见一斑。
这样的思想，涉及了许多方面，比如谈爱情的：“爱情不是永恒的，可是盲目的人却拼命教它永恒；爱情不是专一的，可是盲目的人却拼命教它专一……”
谈国人的爱情观：“爱情毕竟是奢侈品，毕竟是维多利亚时代的落伍玩意儿，现代华夏的女孩子很少肯为爱而爱，她们的母亲也压根儿不肯这样指导她们，她们人人都用妈妈的感情套在自己年轻的心灵上，不会让爱情这匹马在感情的原野上奔跑，除非马脖子上挂上部终身大事的老木车！凡是没有做哈老哥条件的人都着予免议了，‘恋爱，’妈妈说，‘谁要跟你这穷小子恋爱？’”
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