，然后点击“添加到主屏幕” 言情文学 www.yqwx.net，邓灿君文集无错无删减全文免费阅读！
一切都将过时，但是学习永远不过时！
网络时代，信息漫天飞，如果不去学习，说不定到了某时候，我们又要out了。但是如果没有正确的学习观，那就不是out的问题了。
如今网络，尤其是时事的评论，许多粗俗不堪的谩骂充斥其中，对于较为敏感事件的态度，你指责他为美奴，他指责你为五毛，指责还不过瘾，那就开骂，唯骂才显热闹。
面对信息，学习态度很重要，时代发展了，我们不能对所谓的“敌国”一味地排斥、贬低甚至强加掩盖，拒之千里之外。在中国近代，在腐败的清末，尚有许多清醒之士知道要“师夷之技以制夷”所谓师夷，就是要向外国人学习，这种认识在当时是难能可贵的，人家在侵略我们，我们却要身他们学习，这在某些人的眼里是不可思议的。如果我们一味地骂，操他祖宗十八代也无济于事；如果我们洁身自好，隐居深山拒绝一切洋姓的东西也无济于事；而向侵略者学习倒有所希望，当时许多仁人志仁，去国外留学，去学习，回来再宣传，不是把许多好东西带回来了吗？有共产主义，有资本主义，且不论其色彩，但其治国的方法不是都比当时的封建专制要先进吗，这就给中国带来了希望。当然，除了主义外，还有技术，还有经营管理，还有男女平等人人平等的观念，这些无不在改变中国的愚昧和落后。当然，彻底的新旧交替是离不开阵痛——革命的。既使是马克思主义，也是讲究批判性学习的，而不是谩骂式排斥，不是一个劲地叫喊“那是万恶之源，我们要远离他”闭关自守不可取，而盲目学习也是不行的。改革开放，实际是一种学习态度的改变，事实证明：贫穷不是社会主义，市场经济也不是资本主义所独有的，可为什么民主自由就要打上深深的资本主义烙印呢？到现在还搞姓资姓社的问题，把民主人为地划分为西方的和东方的，这就找不到民主的实质。在学习民主之前，给民主加上了一个框框，戴上了一条铁锁链。戴了锁链的民主，那还是民主吗？对于民主，我们的职责应该是让她发展，不管是学西方的形式，还是用东方的实质，但我们的共同认识是不民主搞专制不好；不管你怎样攻击别人，发展自己的才是目的；不管你用怎样的形式，让人民拥有真实实在的民主才是根本；不管你怎样地去操作，公正平等公开透明能保障多数人的权利才是实质。如果一味地玩概念，让人民拥有概念民主，让人民拥有概念权利，让人民做概念主人，而真正的实实在在的权利让人民的仆人所得，那么人民宁愿不作主人，这样“公仆热”也就成为必然。
纵观中国近百年发展中，民主的发展起落不定，民主自由的宣传也飘忽无常，以解放之年为界，民主的宣传之于时间，整体上解放前是增函数，解放后是减函数。解放前的新华日报和解放日报等党的媒体可是经常宣传民主政治和自由平等的，是朝着建立“言论出版集会结社的自由与民主选举政府”的方向努力的。摘选一二以飧读者：
目前推行民主政治，主要关键在于结束一党治国。因为此问题一日不解决，则国事势必包揽于一党之手；才智之士，无从引进；良好建议，不能实行。因而所谓民主，无论搬出何种花样，只是空有其名而已。
－－－解放日报1941年10月28日
是要彻底地、充分地、有效地实行普选制，使人民能在实际上，享有"普通"、"平等"的选举权、被选举权，则必须如中山先生所说，在选举以前，"保障各地方团体及人民有选举之自由，有提出议案及宣传、讨论之自由。"也就是"确定人民有集会、结社、言论、出版的完全自由权。"否则，所谓选举权，仍不过是纸上的权利罢了。
－－新华日报1944年2月2日
二十年来，尤其是最近几年，我们天天见的是"只许州官放火，不许百姓点灯。"政府所颁布的法令，其是否为人民着想，姑置不论。最使人愤慨的是连这样的法，政府并未遵守。政府天天要人民守法，而政府自己却天天违法。这样的作风，和民主二字相距十万八千里！所以民主云云者是真是假，我们卑之无甚高论，第一步先看政府所发的那些空头民主支票究竟兑现了百分之几？如果已经写在白纸上的黑字尚不能兑现，还有什么话可说？所以在政治协商会议开会以前，我们先要请把那些诺言来兑现，从这一点起码应做的小事上，望政府示人民以大信。
－－新华... -->>
一切都将过时，但是学习永远不过时！
网络时代，信息漫天飞，如果不去学习，说不定到了某时候，我们又要out了。但是如果没有正确的学习观，那就不是out的问题了。
如今网络，尤其是时事的评论，许多粗俗不堪的谩骂充斥其中，对于较为敏感事件的态度，你指责他为美奴，他指责你为五毛，指责还不过瘾，那就开骂，唯骂才显热闹。
面对信息，学习态度很重要，时代发展了，我们不能对所谓的“敌国”一味地排斥、贬低甚至强加掩盖，拒之千里之外。在中国近代，在腐败的清末，尚有许多清醒之士知道要“师夷之技以制夷”所谓师夷，就是要向外国人学习，这种认识在当时是难能可贵的，人家在侵略我们，我们却要身他们学习，这在某些人的眼里是不可思议的。如果我们一味地骂，操他祖宗十八代也无济于事；如果我们洁身自好，隐居深山拒绝一切洋姓的东西也无济于事；而向侵略者学习倒有所希望，当时许多仁人志仁，去国外留学，去学习，回来再宣传，不是把许多好东西带回来了吗？有共产主义，有资本主义，且不论其色彩，但其治国的方法不是都比当时的封建专制要先进吗，这就给中国带来了希望。当然，除了主义外，还有技术，还有经营管理，还有男女平等人人平等的观念，这些无不在改变中国的愚昧和落后。当然，彻底的新旧交替是离不开阵痛——革命的。既使是马克思主义，也是讲究批判性学习的，而不是谩骂式排斥，不是一个劲地叫喊“那是万恶之源，我们要远离他”闭关自守不可取，而盲目学习也是不行的。改革开放，实际是一种学习态度的改变，事实证明：贫穷不是社会主义，市场经济也不是资本主义所独有的，可为什么民主自由就要打上深深的资本主义烙印呢？到现在还搞姓资姓社的问题，把民主人为地划分为西方的和东方的，这就找不到民主的实质。在学习民主之前，给民主加上了一个框框，戴上了一条铁锁链。戴了锁链的民主，那还是民主吗？对于民主，我们的职责应该是让她发展，不管是学西方的形式，还是用东方的实质，但我们的共同认识是不民主搞专制不好；不管你怎样攻击别人，发展自己的才是目的；不管你用怎样的形式，让人民拥有真实实在的民主才是根本；不管你怎样地去操作，公正平等公开透明能保障多数人的权利才是实质。如果一味地玩概念，让人民拥有概念民主，让人民拥有概念权利，让人民做概念主人，而真正的实实在在的权利让人民的仆人所得，那么人民宁愿不作主人，这样“公仆热”也就成为必然。
纵观中国近百年发展中，民主的发展起落不定，民主自由的宣传也飘忽无常，以解放之年为界，民主的宣传之于时间，整体上解放前是增函数，解放后是减函数。解放前的新华日报和解放日报等党的媒体可是经常宣传民主政治和自由平等的，是朝着建立“言论出版集会结社的自由与民主选举政府”的方向努力的。摘选一二以飧读者：
目前推行民主政治，主要关键在于结束一党治国。因为此问题一日不解决，则国事势必包揽于一党之手；才智之士，无从引进；良好建议，不能实行。因而所谓民主，无论搬出何种花样，只是空有其名而已。
－－－解放日报1941年10月28日
是要彻底地、充分地、有效地实行普选制，使人民能在实际上，享有"普通"、"平等"的选举权、被选举权，则必须如中山先生所说，在选举以前，"保障各地方团体及人民有选举之自由，有提出议案及宣传、讨论之自由。"也就是"确定人民有集会、结社、言论、出版的完全自由权。"否则，所谓选举权，仍不过是纸上的权利罢了。
－－新华日报1944年2月2日
二十年来，尤其是最近几年，我们天天见的是"只许州官放火，不许百姓点灯。"政府所颁布的法令，其是否为人民着想，姑置不论。最使人愤慨的是连这样的法，政府并未遵守。政府天天要人民守法，而政府自己却天天违法。这样的作风，和民主二字相距十万八千里！所以民主云云者是真是假，我们卑之无甚高论，第一步先看政府所发的那些空头民主支票究竟兑现了百分之几？如果已经写在白纸上的黑字尚不能兑现，还有什么话可说？所以在政治协商会议开会以前，我们先要请把那些诺言来兑现，从这一点起码应做的小事上，望政府示人民以大信。
－－新华... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读