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本愿寺显如和三好长庆之间的扯吊大战贯穿了永禄年的大半个时间段，政衡对于这件事情相当的关注，也仅仅关注而已，在前中期他没有半点想要参与进去的意思，连水军都不愿意支援石山本愿寺。
现如今的伊达水军早已经不是当年那个杂牌军了，盐饱水军、村上水军、屋代岛水军甚至于赤穗水军都已经变成了伊达水军的一部分，不愿意成为伊达水军一部分的人员要么被清理了出去，要么彻底从肉体上消失了。伊达水军现如今的声音只有一个，那就是政衡，可以说，三年时间，政衡干的主要工作是修路，次要工作便是整合水军。
石山本愿寺呈现出来的实力，同时也让伊达家的所有人吓了一跳，政衡这才清楚历史上织田信长为何要用十年的时间才能够迫使本愿寺显如退出石山本愿寺，而非如同长岛证愿寺以及加贺一向一揆一样斩草除根。织田信长围攻石山本愿寺可说是倾尽了所有了嫡系精锐部队，损失了大量人员，折损了数员猛将，花了整整十年的时间，还没有完全攻克石山本愿寺。随着武田信玄、上杉谦信的陆续病死，再加上织田信长水军截断了石山本愿寺与毛利辉元之间的唯一海上粮道，独木难支的本愿寺才不得不降服。
政衡现如今已经是高达三百万石的战国大名，论石高数量仅次于称霸畿内和四国的三好长庆，可是他同样清楚，实际上对外声称的三百万石，顶多只有不足两百万石，这还是他不懈努力修路的结果，现如今的伊达领地还在修路，这件工程需要花费十年、二十年的时间才能够彻底完成。连接各个城池之间的道路修起来，首先带来的就是田地的开发，其次便是伊达家统治的深入。
二百万石，按照一万石招募三百常备军的方式。可相应招募六万人，当然伊达家不可能招募起六万人来，也不现实，现如今驻扎在冈山城附近的常备军大约在一万五千人左右。分布四周大大小小十余座城池之中，其余各国各地，大约还有三万人常驻，也就是说能够拿的出手的也就只有这四万五千人，还有两倍于此的预备役。这便是伊达家的所有军力。
本愿寺表现出来的实力，仅仅和泉一国就有将近六万之众，要知道和泉国全国人口的数量，根据津田宗达的报告大约在十万人上下，其中约三万人围绕在堺镇，还有二万人所庇于真言宗的根来寺。更不用提河内、纪伊、摄津等地的门徒了。短短的数天内，岸和田城就遭到了将近七八万人的围攻，要不是守城的十河一存及时清除了城内的一向宗门徒，怕是岸和田城这座现如今三好家在和泉国唯一掌控的城池就要落入本愿寺的手中，和泉国将成为继加贺国之后第二个“地上佛国”。
本愿寺轻易取得了和泉国的阶段性胜利。在一定程度上使得他们的冒险精神更加显得激进，短短数日内，岸和田城告急，坐镇河内国的三好实休同样遭到了围攻，失去了好几座城池的联系。窝在纪伊国内的畠山高政再次活泛了起来，首先皈依了本愿寺，然后以本愿寺的代言人统率纪伊国和河内国的上万门徒参与到了对三好实休的围攻。
三好长庆疲于奔命，政衡的心情看起来不错，脸上看不出半点为本愿寺表现出来的实力感到丝毫的担忧的样子。一开始他向细川藤孝说的时候就已经想好了，只要不在他的领地内发动一向一揆。他对于畿内的暴乱便是睁一只闭一只眼的想法。显然由于他是独眼，那么就让他的眼睛全闭上好了，全当没有看见。畿内打得越乱，畿内的势力打得越是不可开交。以后他上洛的时候所要面对的敌对势力就要虚弱无数倍。
政衡的权威早已经在许多年前就已经建立起来了，他在战场上的表现使得许多人对于他统一天下没有不看好的，所以有许多英杰愿意出仕成为他的家臣。但是近三年的蛰伏，使得他在政治上面的能力也得到了许多人的尊崇。政衡早已经不是当年那个乱拿各种政策都要来试一试的人了，他首先会听取众多的家臣们的意见，然后再听听商人以及百姓的意见。最终做出决断。
三年来，政衡的权威深入人心，推出了一定的新政策，得到了许多成效，建立在各地的护国神社同样起到了转移信仰的作用，随着这些护国神社的建立，政衡的雕像随处可见。
个人崇拜和神佛崇拜开始慢慢结合，这对于政衡的统治来说有利有弊，但是政衡显然没有打算追究的意思，同时支持了这种趋势的发展。现如今，连冈山城外都修建了一座政衡骑跨御马，身披战衣，右手高举指挥剑，左手紧握马缰，作亲征状的铜像。铜像自马足到指挥刀的右手，高达四米。每一个想要进入冈山城的人，不管是谁，都要在铜像前脱帽行礼。
政衡的支持，再加上修路工程的发展，每当修到一个地方，或则要开山，或则要修建护国神社，或则要修建堤坝，凡是要修建重要工程的时候，都首先要修建一座象征政衡形象的雕像。
现在可是十六世纪中期，不用担心被民主的浪潮推翻，在东亚到了十九世纪也不用担忧被民主浪潮推翻的威胁，现在的主流是君权神授，不管是在一衣带水的大明，还是开始大航海时代的西欧，都是如此。
现如今掣肘伊达家发展的便是君权神授这几个字，天皇名义上统治倭国从神话时代起已经二千余年，一直都是天皇在统治着倭国，可以说是早已经深入人心，想要取而代之是一件困难重重的事情。
政衡现如今的做法在一定程度上是在挑战天皇君权神授的合法性。
他有意将自己和天皇的地位等同起来，或则根本就是想要转变成了君权神授的神的地位，要不是现如今正是天皇最为式微的战国时代，怕是立即就会遭到反对势力的攻击，特别是和天皇一同纠缠不清的神道系统。
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本愿寺显如和三好长庆之间的扯吊大战贯穿了永禄年的大半个时间段，政衡对于这件事情相当的关注，也仅仅关注而已，在前中期他没有半点想要参与进去的意思，连水军都不愿意支援石山本愿寺。
现如今的伊达水军早已经不是当年那个杂牌军了，盐饱水军、村上水军、屋代岛水军甚至于赤穗水军都已经变成了伊达水军的一部分，不愿意成为伊达水军一部分的人员要么被清理了出去，要么彻底从肉体上消失了。伊达水军现如今的声音只有一个，那就是政衡，可以说，三年时间，政衡干的主要工作是修路，次要工作便是整合水军。
石山本愿寺呈现出来的实力，同时也让伊达家的所有人吓了一跳，政衡这才清楚历史上织田信长为何要用十年的时间才能够迫使本愿寺显如退出石山本愿寺，而非如同长岛证愿寺以及加贺一向一揆一样斩草除根。织田信长围攻石山本愿寺可说是倾尽了所有了嫡系精锐部队，损失了大量人员，折损了数员猛将，花了整整十年的时间，还没有完全攻克石山本愿寺。随着武田信玄、上杉谦信的陆续病死，再加上织田信长水军截断了石山本愿寺与毛利辉元之间的唯一海上粮道，独木难支的本愿寺才不得不降服。
政衡现如今已经是高达三百万石的战国大名，论石高数量仅次于称霸畿内和四国的三好长庆，可是他同样清楚，实际上对外声称的三百万石，顶多只有不足两百万石，这还是他不懈努力修路的结果，现如今的伊达领地还在修路，这件工程需要花费十年、二十年的时间才能够彻底完成。连接各个城池之间的道路修起来，首先带来的就是田地的开发，其次便是伊达家统治的深入。
二百万石，按照一万石招募三百常备军的方式。可相应招募六万人，当然伊达家不可能招募起六万人来，也不现实，现如今驻扎在冈山城附近的常备军大约在一万五千人左右。分布四周大大小小十余座城池之中，其余各国各地，大约还有三万人常驻，也就是说能够拿的出手的也就只有这四万五千人，还有两倍于此的预备役。这便是伊达家的所有军力。
本愿寺表现出来的实力，仅仅和泉一国就有将近六万之众，要知道和泉国全国人口的数量，根据津田宗达的报告大约在十万人上下，其中约三万人围绕在堺镇，还有二万人所庇于真言宗的根来寺。更不用提河内、纪伊、摄津等地的门徒了。短短的数天内，岸和田城就遭到了将近七八万人的围攻，要不是守城的十河一存及时清除了城内的一向宗门徒，怕是岸和田城这座现如今三好家在和泉国唯一掌控的城池就要落入本愿寺的手中，和泉国将成为继加贺国之后第二个“地上佛国”。
本愿寺轻易取得了和泉国的阶段性胜利。在一定程度上使得他们的冒险精神更加显得激进，短短数日内，岸和田城告急，坐镇河内国的三好实休同样遭到了围攻，失去了好几座城池的联系。窝在纪伊国内的畠山高政再次活泛了起来，首先皈依了本愿寺，然后以本愿寺的代言人统率纪伊国和河内国的上万门徒参与到了对三好实休的围攻。
三好长庆疲于奔命，政衡的心情看起来不错，脸上看不出半点为本愿寺表现出来的实力感到丝毫的担忧的样子。一开始他向细川藤孝说的时候就已经想好了，只要不在他的领地内发动一向一揆。他对于畿内的暴乱便是睁一只闭一只眼的想法。显然由于他是独眼，那么就让他的眼睛全闭上好了，全当没有看见。畿内打得越乱，畿内的势力打得越是不可开交。以后他上洛的时候所要面对的敌对势力就要虚弱无数倍。
政衡的权威早已经在许多年前就已经建立起来了，他在战场上的表现使得许多人对于他统一天下没有不看好的，所以有许多英杰愿意出仕成为他的家臣。但是近三年的蛰伏，使得他在政治上面的能力也得到了许多人的尊崇。政衡早已经不是当年那个乱拿各种政策都要来试一试的人了，他首先会听取众多的家臣们的意见，然后再听听商人以及百姓的意见。最终做出决断。
三年来，政衡的权威深入人心，推出了一定的新政策，得到了许多成效，建立在各地的护国神社同样起到了转移信仰的作用，随着这些护国神社的建立，政衡的雕像随处可见。
个人崇拜和神佛崇拜开始慢慢结合，这对于政衡的统治来说有利有弊，但是政衡显然没有打算追究的意思，同时支持了这种趋势的发展。现如今，连冈山城外都修建了一座政衡骑跨御马，身披战衣，右手高举指挥剑，左手紧握马缰，作亲征状的铜像。铜像自马足到指挥刀的右手，高达四米。每一个想要进入冈山城的人，不管是谁，都要在铜像前脱帽行礼。
政衡的支持，再加上修路工程的发展，每当修到一个地方，或则要开山，或则要修建护国神社，或则要修建堤坝，凡是要修建重要工程的时候，都首先要修建一座象征政衡形象的雕像。
现在可是十六世纪中期，不用担心被民主的浪潮推翻，在东亚到了十九世纪也不用担忧被民主浪潮推翻的威胁，现在的主流是君权神授，不管是在一衣带水的大明，还是开始大航海时代的西欧，都是如此。
现如今掣肘伊达家发展的便是君权神授这几个字，天皇名义上统治倭国从神话时代起已经二千余年，一直都是天皇在统治着倭国，可以说是早已经深入人心，想要取而代之是一件困难重重的事情。
政衡现如今的做法在一定程度上是在挑战天皇君权神授的合法性。
他有意将自己和天皇的地位等同起来，或则根本就是想要转变成了君权神授的神的地位，要不是现如今正是天皇最为式微的战国时代，怕是立即就会遭到反对势力的攻击，特别是和天皇一同纠缠不清的神道系统。
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