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奋斗在大明第一卷随星而来第九十五章打开新世界第九十五章打开新世界
周梦臣对此早就有心理准备了。
毕竟在周梦臣明白，他在大明这个封建丛林之中，要保证自己的现代人的尊严与生命安全，本身就是一个有进无退的过程。毕竟比起内卷，大明比现代内卷多了。
周梦臣就已经准备好，如何进。自然是要依靠自己远朝这个时代学识，毕竟要以己之长，攻敌之短。
这是周梦臣主动对这个时代出的第一招。
周梦臣缓缓的起身，站在六个圆桌的中间，说道：“今日在各位长辈之前，就显丑了。诸位也都知道，我家世习天文，是天文世家。我从孩提时期，第一个背的就是补天歌，识字以来，从来没有放弃过对天象的观测。”
“我一直以为关于日月五星轨道计算。不够简便。”
“我一直认为，大道至简，大自然之中，每一个问题都有最简单的呈现方式，如果你没有找到这个方式，只是你对天道的理解并不精准。所以我认为各种天文计算之中，有各种简便的计算方式。”
“只是我没有找到而已。”
这就是奥卡姆剃刀原理的中文般。
奥卡姆剃刀的出发点就是：大自然不做任何多余的事。对于现象最简单的解释往往比复杂的解释更正确。如果你有两个类似的解决方案，选择最简单的、需要最少假设的解释最有可能是正确的。一句话：把烦琐累赘一刀砍掉，让事情保持简单！
周梦臣考虑到这个时代接受能力，做出一些修改。
不过说到这里，听得人还微微含笑。显然对周梦臣提出这个大道至简原理是比较认同的。
周梦臣继续说道：“我一直想办法简化对于日月五星轨道的计算方式。大家都知道五星有顺，逆，留，守，伏等各种状态。如果大地为中心，五星在天上运行的轨道太多繁复之处，并不符合大道至简的原理。”
顺是顺时针转，逆是逆时针转，留是停留在某处不动，守是在天空某处徘徊，伏，是消失不见了。
这是指五星在天空之中的轨迹。
“就在我百思不得其解之中，在我家藏书之中得道了西夷天文书的只眼片语。”
“豁然开朗，我在想，是不是日月五星在围绕着地球转之外，还是自己在转。基于如此，我在确定日月五星在围绕着地球旋转的同时，还在自转。他们自转的圆心，就在围绕着地球的一个圆上。”
“我将这个以地球为中心的圆，就是均轮，而各星自转的圆，就是本轮，如此就可以解释，为什么五星有顺，逆，留，守，伏了。”
这就是托勒密的天体模型。也是教会赖以维持的体系，为此不惜烧死哥白尼。
周梦臣之所以讲这个，是不得不讲，毕竟不管地心说有怎么样的错误，但毕竟日心说诞生的母体，中国古代天文学太过重要测算了。是成也测算，败也测算。对于上升到原理层面的东西重视不够。
周梦臣孤零零提出日心说，没有这个前置，很多人都无法理解。
而且是西人多少年前的东西，周梦臣也不能纳为己有，否则将贻笑后世。
周梦臣也不多说，让程大位与刘修水一起，将一个盖着黑布的东西抬了过来。周梦臣将黑布掀开之后，很多人都看见了。这就是一个基于托勒密的天体运行模型。很多人下意思上前去，细细观察。
无知的人仅仅是看一个热闹而已。
但是对于很多人来说，却是一种惊奇之极的感觉。有一种豁然开朗的感觉。
却见上面大环套着小环，形成一整套体系。
车纯车巡抚就是这样，他上前几步，细细观摩一番，心中暗道：“原来如此，原来如此。”
对于大部分身居高位的士大夫，并不完全是蠢材。儒家有一句话，一物不识，儒者之耻。所以很多儒者都是喜欢看书的。可以说翻开很多人的传记，都有嗜书如命的概括。而天文在古代书籍从来不少。
很多士大夫有很基本的了解。
车纯就是这样的。他还不是完全内行，只是从直觉上感觉这个观念大胆奔放之处。
而真正震惊的是冯立。
不过冯立并没有上前，因为他已经看见过了。
是在周梦臣家中看的，他还想起他当时的震撼，他二话不说，开始用这个办法计算日月五星运行。几乎可以做到误差极小了。甚至不知道这西误差，是计算误差，还是观察的误差了。
一想到这一... -->>
奋斗在大明第一卷随星而来第九十五章打开新世界第九十五章打开新世界
周梦臣对此早就有心理准备了。
毕竟在周梦臣明白，他在大明这个封建丛林之中，要保证自己的现代人的尊严与生命安全，本身就是一个有进无退的过程。毕竟比起内卷，大明比现代内卷多了。
周梦臣就已经准备好，如何进。自然是要依靠自己远朝这个时代学识，毕竟要以己之长，攻敌之短。
这是周梦臣主动对这个时代出的第一招。
周梦臣缓缓的起身，站在六个圆桌的中间，说道：“今日在各位长辈之前，就显丑了。诸位也都知道，我家世习天文，是天文世家。我从孩提时期，第一个背的就是补天歌，识字以来，从来没有放弃过对天象的观测。”
“我一直以为关于日月五星轨道计算。不够简便。”
“我一直认为，大道至简，大自然之中，每一个问题都有最简单的呈现方式，如果你没有找到这个方式，只是你对天道的理解并不精准。所以我认为各种天文计算之中，有各种简便的计算方式。”
“只是我没有找到而已。”
这就是奥卡姆剃刀原理的中文般。
奥卡姆剃刀的出发点就是：大自然不做任何多余的事。对于现象最简单的解释往往比复杂的解释更正确。如果你有两个类似的解决方案，选择最简单的、需要最少假设的解释最有可能是正确的。一句话：把烦琐累赘一刀砍掉，让事情保持简单！
周梦臣考虑到这个时代接受能力，做出一些修改。
不过说到这里，听得人还微微含笑。显然对周梦臣提出这个大道至简原理是比较认同的。
周梦臣继续说道：“我一直想办法简化对于日月五星轨道的计算方式。大家都知道五星有顺，逆，留，守，伏等各种状态。如果大地为中心，五星在天上运行的轨道太多繁复之处，并不符合大道至简的原理。”
顺是顺时针转，逆是逆时针转，留是停留在某处不动，守是在天空某处徘徊，伏，是消失不见了。
这是指五星在天空之中的轨迹。
“就在我百思不得其解之中，在我家藏书之中得道了西夷天文书的只眼片语。”
“豁然开朗，我在想，是不是日月五星在围绕着地球转之外，还是自己在转。基于如此，我在确定日月五星在围绕着地球旋转的同时，还在自转。他们自转的圆心，就在围绕着地球的一个圆上。”
“我将这个以地球为中心的圆，就是均轮，而各星自转的圆，就是本轮，如此就可以解释，为什么五星有顺，逆，留，守，伏了。”
这就是托勒密的天体模型。也是教会赖以维持的体系，为此不惜烧死哥白尼。
周梦臣之所以讲这个，是不得不讲，毕竟不管地心说有怎么样的错误，但毕竟日心说诞生的母体，中国古代天文学太过重要测算了。是成也测算，败也测算。对于上升到原理层面的东西重视不够。
周梦臣孤零零提出日心说，没有这个前置，很多人都无法理解。
而且是西人多少年前的东西，周梦臣也不能纳为己有，否则将贻笑后世。
周梦臣也不多说，让程大位与刘修水一起，将一个盖着黑布的东西抬了过来。周梦臣将黑布掀开之后，很多人都看见了。这就是一个基于托勒密的天体运行模型。很多人下意思上前去，细细观察。
无知的人仅仅是看一个热闹而已。
但是对于很多人来说，却是一种惊奇之极的感觉。有一种豁然开朗的感觉。
却见上面大环套着小环，形成一整套体系。
车纯车巡抚就是这样，他上前几步，细细观摩一番，心中暗道：“原来如此，原来如此。”
对于大部分身居高位的士大夫，并不完全是蠢材。儒家有一句话，一物不识，儒者之耻。所以很多儒者都是喜欢看书的。可以说翻开很多人的传记，都有嗜书如命的概括。而天文在古代书籍从来不少。
很多士大夫有很基本的了解。
车纯就是这样的。他还不是完全内行，只是从直觉上感觉这个观念大胆奔放之处。
而真正震惊的是冯立。
不过冯立并没有上前，因为他已经看见过了。
是在周梦臣家中看的，他还想起他当时的震撼，他二话不说，开始用这个办法计算日月五星运行。几乎可以做到误差极小了。甚至不知道这西误差，是计算误差，还是观察的误差了。
一想到这一... -->>
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