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第八十九章天可逆乎？
周梦臣说道：“生死枯荣，往住坏空，乃天地之至理。如以此看之，则长生之道，为逆天之道，而天可逆乎？”
“吕祖亦云，顺则人，逆则仙，只在其中颠倒颠。此乃长生之道，根本之理。”
“可见长生之道，乃是大顺而小逆。”
嘉靖皇帝听了，顿时来了兴趣，一挥手，让身边的太监将层层布幔拉开，四方的光芒顿时亮堂了许多。他跌坐在蒲团之上，目光炯炯的看着周梦臣，说道：“合何为大顺而小逆？”
周梦臣自问自答说道：“陛下，可知星陨？”
“上古时期，北斗有九星，而且却为七星，有两颗亦亡之，北宋仁宗年间，有客星昼见，其非客星，其实是一颗恒星之亡，臣将宇宙中各种大小星辰分为数类，以周天不动者，为恒星，围绕恒星转的星辰为行星。”
周梦臣自然知道这个定义很粗浅，其实恒星也不是不动。但是说太深了，反而无助于嘉靖皇帝的理解。
只能浅显的说。
嘉靖皇帝点点头，说道：“倒也贴切。”
周梦臣说道：“其实每一颗恒星都与太阳一般，对外大方光芒。只是距离我们太遥远了，以至于只能看见点滴之星光，当其之亡，即大放光明，是之前数十数百倍之大。以至于太阳光不能夺，臣不知道星之寿几何？却确定恒星也有寿尽的时候。”
嘉靖听了一阵沉默。
周梦臣说道：“北宋之邵雍以术算推演天地之终灭，臣以为其中大有荒谬之处，然他一些话，还是对的。地球一切生机都依仗着太阳，然太阳尚有寿尽之日，天地也有同衰之时，何况人哉？”
嘉靖皇帝语气有些冷，说道：“你是来告诉朕，长生终不可得。”
周梦臣说道：“当然不是，臣想告诉陛下，永生不可得，因为违背天地大道，然长生却是可能的，其中关键，就在如何顺逆之道上。”
不是周梦臣想要东拉西扯。而是周梦臣知道唯有这样，才能让嘉靖相信。
周梦臣为什么扯上恒星消亡现象，因为周梦臣知道，嘉靖最相信他的一个是天文，一个是历算。所以周梦臣先说天文之道，是取信于嘉靖。再说邵雍的说法，也是如此。
在嘉靖的眼中，周梦臣的数学与邵雍的术算，虽然也有差异，但是还在同一范畴之中。其实这也是古代数学家一些通病，很多东西都要扯到易学之上，并撤上很多神神叨叨的东西。
周梦臣虽然没有这些，但是嘉靖却以为有。
而邵雍却是一等一的易学大家，可以说后世算命的理论，有相当一部分都是继承邵雍的。周梦臣这样东拉西扯，就是为自己层层加码，来证明下面说的话可信性。
“大顺而小逆，天地大道不可违人有生必有死，不可违，然何时生，何时死，却未必了。”
嘉靖皇帝问道：“那如何小逆？”
周梦臣说道：“必知其所以顺而后逆。天下之事，无非道理。不知其理，而妄谈顺逆之道，根本就是欺人。”
嘉靖皇帝一听就知道，周梦臣说的是那一群道士。
不过，他并不是太在意。
他而今一心一意服气练功，求长生之道，但是帝王的本能是多疑，对于下面人互相攻击，嘉靖皇帝甚至有鼓励的意思。就好像周梦臣在嘉靖皇帝面前，只觉得嘉靖皇帝似乎是倾向于自己的。但是嘉靖皇帝在陶仲文，邵元节面前，又是一个什么样子，却是他不知道的。
不过，周梦臣理论一步步推下来，嘉靖皇帝也找不出问题所在。
比起到道士们一些玄之又玄的东西，嘉靖甚至觉得周梦臣说得更好，唯一的问题是，嘉靖不是要听大道理的，他是要找一个切实可行的办法。他问道：“朕欲求长生之道，卿以为当从何处下手？”
周梦臣说道：“必... -->>
第八十九章天可逆乎？
周梦臣说道：“生死枯荣，往住坏空，乃天地之至理。如以此看之，则长生之道，为逆天之道，而天可逆乎？”
“吕祖亦云，顺则人，逆则仙，只在其中颠倒颠。此乃长生之道，根本之理。”
“可见长生之道，乃是大顺而小逆。”
嘉靖皇帝听了，顿时来了兴趣，一挥手，让身边的太监将层层布幔拉开，四方的光芒顿时亮堂了许多。他跌坐在蒲团之上，目光炯炯的看着周梦臣，说道：“合何为大顺而小逆？”
周梦臣自问自答说道：“陛下，可知星陨？”
“上古时期，北斗有九星，而且却为七星，有两颗亦亡之，北宋仁宗年间，有客星昼见，其非客星，其实是一颗恒星之亡，臣将宇宙中各种大小星辰分为数类，以周天不动者，为恒星，围绕恒星转的星辰为行星。”
周梦臣自然知道这个定义很粗浅，其实恒星也不是不动。但是说太深了，反而无助于嘉靖皇帝的理解。
只能浅显的说。
嘉靖皇帝点点头，说道：“倒也贴切。”
周梦臣说道：“其实每一颗恒星都与太阳一般，对外大方光芒。只是距离我们太遥远了，以至于只能看见点滴之星光，当其之亡，即大放光明，是之前数十数百倍之大。以至于太阳光不能夺，臣不知道星之寿几何？却确定恒星也有寿尽的时候。”
嘉靖听了一阵沉默。
周梦臣说道：“北宋之邵雍以术算推演天地之终灭，臣以为其中大有荒谬之处，然他一些话，还是对的。地球一切生机都依仗着太阳，然太阳尚有寿尽之日，天地也有同衰之时，何况人哉？”
嘉靖皇帝语气有些冷，说道：“你是来告诉朕，长生终不可得。”
周梦臣说道：“当然不是，臣想告诉陛下，永生不可得，因为违背天地大道，然长生却是可能的，其中关键，就在如何顺逆之道上。”
不是周梦臣想要东拉西扯。而是周梦臣知道唯有这样，才能让嘉靖相信。
周梦臣为什么扯上恒星消亡现象，因为周梦臣知道，嘉靖最相信他的一个是天文，一个是历算。所以周梦臣先说天文之道，是取信于嘉靖。再说邵雍的说法，也是如此。
在嘉靖的眼中，周梦臣的数学与邵雍的术算，虽然也有差异，但是还在同一范畴之中。其实这也是古代数学家一些通病，很多东西都要扯到易学之上，并撤上很多神神叨叨的东西。
周梦臣虽然没有这些，但是嘉靖却以为有。
而邵雍却是一等一的易学大家，可以说后世算命的理论，有相当一部分都是继承邵雍的。周梦臣这样东拉西扯，就是为自己层层加码，来证明下面说的话可信性。
“大顺而小逆，天地大道不可违人有生必有死，不可违，然何时生，何时死，却未必了。”
嘉靖皇帝问道：“那如何小逆？”
周梦臣说道：“必知其所以顺而后逆。天下之事，无非道理。不知其理，而妄谈顺逆之道，根本就是欺人。”
嘉靖皇帝一听就知道，周梦臣说的是那一群道士。
不过，他并不是太在意。
他而今一心一意服气练功，求长生之道，但是帝王的本能是多疑，对于下面人互相攻击，嘉靖皇帝甚至有鼓励的意思。就好像周梦臣在嘉靖皇帝面前，只觉得嘉靖皇帝似乎是倾向于自己的。但是嘉靖皇帝在陶仲文，邵元节面前，又是一个什么样子，却是他不知道的。
不过，周梦臣理论一步步推下来，嘉靖皇帝也找不出问题所在。
比起到道士们一些玄之又玄的东西，嘉靖甚至觉得周梦臣说得更好，唯一的问题是，嘉靖不是要听大道理的，他是要找一个切实可行的办法。他问道：“朕欲求长生之道，卿以为当从何处下手？”
周梦臣说道：“必... -->>
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