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无执滞心，才是通方士；有做作气，便非本色人。
<b>译文及注释</b>
译文
没有执着滞碍的心，才是通达事理的人。有矫揉造作的习气，便无法做真正的自己。
注释
通方士：博学而通达事理的人。
本色：本来面目。
<b>评语</b>
人前有一个人，乘船过江到半途的时候，他的剑掉进水里了，于是，他马上在船上刻了个记号。他说：“我的剑是从这里掉入江中的，我只要按这个记号去找，就可以打到剑了。”你想，你能找到剑吗？当然不可能，他不懂得水流船动的道理。因此，我们把“刻舟求剑”比喻为固执不通的意思。这个人的心，就是一种“执滞心”所谓通方士，乃是指博闻而通达事理的人。一个人心中若固执不通，必然就无法对一切学问通达无碍，因为，他心中常有偏执取舍，以致于许多事物无法以客观与谦虚的态度去评断或接受。因此，他即使再有学问，也是固执一隅，只能成为专才而无法成为通才。我们常说：“择着固执”但是执着也极易造成偏见，而滞碍不通更容易变成食古不化。真正的道理都是活的，并不是教条。有“执滞着”的人往往只知道抓着一些“道理的教条”不放，运用时也不知变通。
做作无非是想要改变别人对你的看法，因此，才有意去掩饰与改变自己的本性。然而，这一种扭曲与改变，总是为了别人，有时候，甚至是为了世俗的名利，无论如何，这都是一种自欺欺人的行为。想改变他人对自己的印象，不要在表面上下功夫，应从自己的内心本质改变起，不过，到底是变好还是变坏，自己要看清楚。如果改变的自己，并不能使自己的生命更具有意义，不如保有原来的自己，至少不会使自己的生命更糟。人的内在也有一些本性是原来就很好的，孟子说：“人性本善”只要发扬我们心中本有的善性，也许，便是一个最好的本色人。让我们都保有属于自己的“本色”吧！
无执滞心，才是通方士；有做作气，便非本色人。
<b>译文及注释</b>
译文
没有执着滞碍的心，才是通达事理的人。有矫揉造作的习气，便无法做真正的自己。
注释
通方士：博学而通达事理的人。
本色：本来面目。
<b>评语</b>
人前有一个人，乘船过江到半途的时候，他的剑掉进水里了，于是，他马上在船上刻了个记号。他说：“我的剑是从这里掉入江中的，我只要按这个记号去找，就可以打到剑了。”你想，你能找到剑吗？当然不可能，他不懂得水流船动的道理。因此，我们把“刻舟求剑”比喻为固执不通的意思。这个人的心，就是一种“执滞心”所谓通方士，乃是指博闻而通达事理的人。一个人心中若固执不通，必然就无法对一切学问通达无碍，因为，他心中常有偏执取舍，以致于许多事物无法以客观与谦虚的态度去评断或接受。因此，他即使再有学问，也是固执一隅，只能成为专才而无法成为通才。我们常说：“择着固执”但是执着也极易造成偏见，而滞碍不通更容易变成食古不化。真正的道理都是活的，并不是教条。有“执滞着”的人往往只知道抓着一些“道理的教条”不放，运用时也不知变通。
做作无非是想要改变别人对你的看法，因此，才有意去掩饰与改变自己的本性。然而，这一种扭曲与改变，总是为了别人，有时候，甚至是为了世俗的名利，无论如何，这都是一种自欺欺人的行为。想改变他人对自己的印象，不要在表面上下功夫，应从自己的内心本质改变起，不过，到底是变好还是变坏，自己要看清楚。如果改变的自己，并不能使自己的生命更具有意义，不如保有原来的自己，至少不会使自己的生命更糟。人的内在也有一些本性是原来就很好的，孟子说：“人性本善”只要发扬我们心中本有的善性，也许，便是一个最好的本色人。让我们都保有属于自己的“本色”吧！