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活人殉葬在中国古已有之，这是一种极其残酷的丧葬习俗，通常会将死者的妻妾、侍仆随同埋葬。这种野蛮而残忍的丧葬制度，一度在殷、周君王死后盛行于世，所有王侯将相的墓穴都像是在比拼随葬者的数量，也曾一度将这种丧葬制度推上高峰。后来以墨家、儒家为代表的思想家们开始对这种残酷的做法提出质疑和抨击。《荀子·礼论篇》中说：“刻死而附生谓之墨，刻生而附死谓之惑，杀生而送死谓之贼！”意思是说当权者应当削减死人的随葬品，而增加活人的花费叫做“墨子之道”，减少活人的花费而增加死人的随葬品叫做糊涂，而杀死活人为死人陪葬就更加凶残无道了。
后来战国时代结束，秦统一天下，在这些思想家的强烈强烈倡导之下，活人殉葬之风日渐衰弱，就连工程浩大的秦皇陵也以庞大的陶俑军队代替了活人殉葬。到后汉时期，活人殉葬的制度基本已被废除，可是以活人殉葬的墓穴依旧屡见不鲜，像表哥和李三炮这样的以倒斗为生的人自然见过各种墓穴里不同的殉葬方式。有简单粗暴，直接挖好殉葬坑将殉葬者活埋的；有的则在杀死殉葬者后对尸体进行防腐处理，而后放入墓穴的陪葬耳室之中，与墓主长眠地下。
可是表哥却从未见过如此奇怪的陪葬方法。那些殉葬者就好像是**葫芦上的山楂果被丢进了糖锅里裹了一层糖一样，浑身裹着一层微微泛着绿光，晶莹剔透的透明物质。透过那些透明的物质表哥可以看到那些殉葬者被定格住的表情，他们大多面容狰狞，怒目圆瞪，看上去愤怒又痛苦，显然被拉来与墓主陪葬并非他们自愿的。显然他们是死后被摆成各种各样的姿势，而后再搭配上各式道具，而形成了如今的形象。这些殉葬人俑以墓室中轴线为分界，好像是依照着什么规律一次排列在墓室的两边，像是无边的狂野之上，两军对峙一般，只留出了墓室中央一条能够供人通过的狭长通道连接着另一扇紧闭的玉门。
“这些人俑外头裹着的是玉。”吴天用自己的手电照了半天，看着那些怪异的人俑接着道：“这些人肯定是生前被人活活丢进高温融化后的玉液里头，浑身裹满滚烫的玉液，然后被人为摆成各种姿势，最终玉液冷却后便成了如今这样，外面裹的那层玉质隔绝了空气，所以能够保持殉葬者的尸体长期不腐，手段也真是残忍！”
表哥现在显然对那些陪葬人俑是怎么制作而成的并不感兴趣，他盯着那些人俑之中被留出的那条容人通过的道路，心中揣摩着其中的蹊跷。那条走道两旁面对面站立的人俑，面容如生，或手持重斧高高举起，或手握长剑、大刀做砍杀之状。仿佛一有人走进那条通道，他们就会挥舞起手中的武器，将其当场砍杀。（未完待续）
活人殉葬在中国古已有之，这是一种极其残酷的丧葬习俗，通常会将死者的妻妾、侍仆随同埋葬。这种野蛮而残忍的丧葬制度，一度在殷、周君王死后盛行于世，所有王侯将相的墓穴都像是在比拼随葬者的数量，也曾一度将这种丧葬制度推上高峰。后来以墨家、儒家为代表的思想家们开始对这种残酷的做法提出质疑和抨击。《荀子·礼论篇》中说：“刻死而附生谓之墨，刻生而附死谓之惑，杀生而送死谓之贼！”意思是说当权者应当削减死人的随葬品，而增加活人的花费叫做“墨子之道”，减少活人的花费而增加死人的随葬品叫做糊涂，而杀死活人为死人陪葬就更加凶残无道了。
后来战国时代结束，秦统一天下，在这些思想家的强烈强烈倡导之下，活人殉葬之风日渐衰弱，就连工程浩大的秦皇陵也以庞大的陶俑军队代替了活人殉葬。到后汉时期，活人殉葬的制度基本已被废除，可是以活人殉葬的墓穴依旧屡见不鲜，像表哥和李三炮这样的以倒斗为生的人自然见过各种墓穴里不同的殉葬方式。有简单粗暴，直接挖好殉葬坑将殉葬者活埋的；有的则在杀死殉葬者后对尸体进行防腐处理，而后放入墓穴的陪葬耳室之中，与墓主长眠地下。
可是表哥却从未见过如此奇怪的陪葬方法。那些殉葬者就好像是**葫芦上的山楂果被丢进了糖锅里裹了一层糖一样，浑身裹着一层微微泛着绿光，晶莹剔透的透明物质。透过那些透明的物质表哥可以看到那些殉葬者被定格住的表情，他们大多面容狰狞，怒目圆瞪，看上去愤怒又痛苦，显然被拉来与墓主陪葬并非他们自愿的。显然他们是死后被摆成各种各样的姿势，而后再搭配上各式道具，而形成了如今的形象。这些殉葬人俑以墓室中轴线为分界，好像是依照着什么规律一次排列在墓室的两边，像是无边的狂野之上，两军对峙一般，只留出了墓室中央一条能够供人通过的狭长通道连接着另一扇紧闭的玉门。
“这些人俑外头裹着的是玉。”吴天用自己的手电照了半天，看着那些怪异的人俑接着道：“这些人肯定是生前被人活活丢进高温融化后的玉液里头，浑身裹满滚烫的玉液，然后被人为摆成各种姿势，最终玉液冷却后便成了如今这样，外面裹的那层玉质隔绝了空气，所以能够保持殉葬者的尸体长期不腐，手段也真是残忍！”
表哥现在显然对那些陪葬人俑是怎么制作而成的并不感兴趣，他盯着那些人俑之中被留出的那条容人通过的道路，心中揣摩着其中的蹊跷。那条走道两旁面对面站立的人俑，面容如生，或手持重斧高高举起，或手握长剑、大刀做砍杀之状。仿佛一有人走进那条通道，他们就会挥舞起手中的武器，将其当场砍杀。（未完待续）