，然后点击“添加到主屏幕” 言情文学 www.yqwx.net，笔香河文集无错无删减全文免费阅读！
。作者吴承恩却不是每个人都知道。甚至有人对作者是否是吴承恩产生怀疑。理由有二：其一，在西游记第95回有一首诗：“缤纷瑞霭满天香，一座荒山倏被祥；虹流千载清河海，电绕长春赛禹汤。草木沾恩添秀色，野花得润有余芳。古来长者留遗迹，今喜明君降宝堂。”学者发现，这首诗的第四、五、六、七四句，暗含“李春芳老人留迹”与卷首“华阳洞天主人校”指的是“编撰西游记”之意。其二，千顷堂书目卷八史部地理类有如下著录：唐鹤征南游记三卷；吴承恩西游记；沈明臣四明山游籍一卷。其时距万历二十年西游记首刊已有半个多世纪，黄虞稷将吴承恩的西游记明确归入地理类，部分学者由此推断该书只是一般意义上的游记。
然而从西游记一书中观其方言俚语，皆淮上之乡音街谈，巷弄市井妇孺皆解，而他方人读之不尽然，如“老孙比在前不同，‘烂板凳，高谈阔论了’”淮安方言中，称谈闲话没完没了，坐着老不想走的行为，或称有这样习性的人叫“烂板凳”；又如“妖王道：‘这等说，是你吃亏了。怪不道问你更不言语。’”淮安话意思是难怪、怪不得。更多学者认为出自淮人之手无疑。
而楚州吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。清雅流丽，有秦少游之风。复善谐谑，所著杂记几种，名震一时（天启淮安府志）”又说他喜读野言稗史、志怪小说“尝爱唐人如牛奇章、段柯古辈所著传记，善模写物情，每欲作一书对之”“髫龄，即以文鸣于淮”颇得官府、名流和乡绅的赏识。加之天启淮安府志卷十九艺文志一，载西游记为吴承恩著，他无疑是淮人中撰西游记的不二人选。
学者争争不休，著者恬淡无争。明代陈元之的西游记序：若必以庄雅之言求之，则几乎遗西游一书，不知其何人所为。当时之人就已不知何人所著，说明作者并不在意是否可以借助此书流传千古，作者只不过想借助志怪之名，实记人间变异，于世有鉴戒寓罢了。今人又何必太过执著于作者何人，而忽略了作者的本意。只要持有一颗仰慕圣贤的心在，在哪里缅怀先贤不都一样吗。也许，悟园亭中读西游，就是缅怀的一种方式。就像宝玉一样，撮土为香，礼虽微，情意真即可。
于是走进故居，不再纠结于故居是否为现代人所建，不再纠结于这里是不是作者的故居，而是感谢当代人与前人为我们营造了这样一处纪念场所，得以借此缅怀西游记的作者。
步入正门，是一片郁郁苍苍的竹林，微风拂过，发出沙沙的声音，清幽无比。
从卧室移至书房，抬头便望见“射阳簃”的匾额。簃是楼阁旁边小屋的意思，站在书室之中，有郑板桥“雅室何须大，花香不在多”之意。厅前有一副楹联：“搜百代阙文，采千秋遗韵，艺苑久推北斗；姑假托神魔，敢直抒胸臆，奇篇演出西游”对吴承恩的文学成就给予了很高的评价。又有廊轩名为“小尘世”甚是雅趣。再看廊轩楹联：“余自尘世人，痴心小尘世”此句出自他的诗古意，足见他一颗避世之心，犹若五柳。
最令我喜欢的是小巧自然的“悟园”你看它有“去深三径鹤归院，水满一溪虹倚门”的田园之美，又有“红尘闭门远，碧月入苑深”的幽静之美，仿若世外桃园，于一庭之中卸下尘世的烦扰，无疑是修行净化心灵的好去处。悟园大门题有：“灵根育孕源流出，心性修持大道生”这出自西游记第一回回目“灵根”二字让我一下子就想起了孙悟空。这个石猴集天地精华，从出世那刻起，就石破天惊，弄得玉帝不得安宁。它无疑是中国文学里最具叛逆的一个角色，上可大闹天空，下可遍除妖魔，于天地间行侠仗义，打抱世间不平事，真正为那些受压迫的人们出了一口恶气。
如今园中建有“石破天惊”亭，坐在此处，仰望天空，不禁感慨作者的匠心独具，何以为我们描绘出这么一个形象传神的孙悟空来，于寰宇之内，街头巷尾，无人不知，无人不晓，其叛逆民主的思想就这样不经意间注入了民间百姓的心中。
独坐亭中，怀念吴承恩的一生，不禁感慨万分。斯人平生萧瑟，却不知情动了后世多少的知音。
每个生命都是一个独特的故事，孙悟空如此，吴承恩亦如此！
四
楚州古城中，还有几处似乎是不可不去的，如关忠节公祠堂，刘鹗故居，周恩来故居，周恩来纪念馆等。关天培的祠堂在一条逼仄幽深的小巷里，如果不是车夫的带领，是很难找到的。祠堂里，关天培如先人关公一样威风凛凛，一副不屈的傲骨姿态，依然能够展示水师提督当年击败英军的风采。当关天培孤军奋战，血溅虎门之时，华夏儿女无不为之牺牲精神所震动。于是轰轰烈烈的近代战争史上，关天培为楚州吹响了一个新时代的号角，影响了刘鹗，周恩来等人，激发了他们的爱国热情。
坐落在楚州和平路地藏寺巷内的刘鹗故居，就充分展示了一个实业家的兴衰成败。爱国之情，已被燃起。不奋起，则无以救中国。实业救国，无疑成了那个时代的思想体现。他曾参与治理黄河、请求修筑铁路、开采山西煤矿等，奔走在时代前沿，成为那个时代资产阶级实业救国的一个缩影。然而于我，最早知道他，却是因为老残游记。
对于游记，我有一种深入骨髓的喜爱。我痴迷于郁达夫的游记，而郁达夫也喜欢刘鹗的游记，并且对他倍加赞赏，这很早就影响了我。他说：刘鹗在小说中所表现出来的“那一种愤世疾邪，渴慕正义的精神，就是现在的革命精神”如果刘鹗不死的话“他一定会去参加革命”刘鹗老残游记小说中的“灵性生感情，感情生哭泣”“其感情愈深者，其哭泣愈痛”的写作方式深深的影响了郁达夫。他们有的是“为情而哭”有的是“为境而泣”他们打破了传统的“哀而不伤，怨而不怒”的审美模式，一发而成就悲怨叹惋的艺术新境界。
老残游记中描绘最为精彩的，莫过于一段王小玉唱书：声音初不甚大，只觉入耳有说不出来的妙境：五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴；三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快。”观之如李贺箜篌引，真是令人拍案叫绝。
我喜欢老残这个人物。他是一位走方郎中，四处漂泊，随遇而安，不贪钱财，殊无酒色，亦无特别的爱好，仿佛人生的意义就在于走走看看。他像一个旅行家，把人生当做一次旅行。因而他看到了常人不能见到的风景，体会到人世间更多的酸甜苦辣。
站在季节深处的红尘里，一份悠长悠远的情愫，随着这秋叶，纷飞，坠落。眷恋着小说中的某些场面，眷恋着小说中的某些情节，眷恋着刘鹗在这间小屋留下的点点滴滴。
楚州自古人才荟萃，前有韩信，后有周恩来，都是一统天下之能臣，其功劳之大，于将军之中，俯视寰宇，几人能及。刘鹗故居的不远处，就是周恩来故居。那条小巷名唤“驸马巷”想必是出过驸马。风水也一定不错，故才会出了周总理这样的伟人。慕名而来的人，络绎不绝。我站在故居厨房门前的菜地，想着生命前进的齿轮是如何将我们碾压而去的，那些风云人物，是如何一点一点淹没在红尘深处的。
大江东去，浪淘尽千古风流人物。曾经的“淮水东南第一州”如今，像一个没落的贵族，傲骨犹存，繁华已逝。登上镇淮楼，远眺缄默而苍茫的楚州，心中感慨万千。
。作者吴承恩却不是每个人都知道。甚至有人对作者是否是吴承恩产生怀疑。理由有二：其一，在西游记第95回有一首诗：“缤纷瑞霭满天香，一座荒山倏被祥；虹流千载清河海，电绕长春赛禹汤。草木沾恩添秀色，野花得润有余芳。古来长者留遗迹，今喜明君降宝堂。”学者发现，这首诗的第四、五、六、七四句，暗含“李春芳老人留迹”与卷首“华阳洞天主人校”指的是“编撰西游记”之意。其二，千顷堂书目卷八史部地理类有如下著录：唐鹤征南游记三卷；吴承恩西游记；沈明臣四明山游籍一卷。其时距万历二十年西游记首刊已有半个多世纪，黄虞稷将吴承恩的西游记明确归入地理类，部分学者由此推断该书只是一般意义上的游记。
然而从西游记一书中观其方言俚语，皆淮上之乡音街谈，巷弄市井妇孺皆解，而他方人读之不尽然，如“老孙比在前不同，‘烂板凳，高谈阔论了’”淮安方言中，称谈闲话没完没了，坐着老不想走的行为，或称有这样习性的人叫“烂板凳”；又如“妖王道：‘这等说，是你吃亏了。怪不道问你更不言语。’”淮安话意思是难怪、怪不得。更多学者认为出自淮人之手无疑。
而楚州吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。清雅流丽，有秦少游之风。复善谐谑，所著杂记几种，名震一时（天启淮安府志）”又说他喜读野言稗史、志怪小说“尝爱唐人如牛奇章、段柯古辈所著传记，善模写物情，每欲作一书对之”“髫龄，即以文鸣于淮”颇得官府、名流和乡绅的赏识。加之天启淮安府志卷十九艺文志一，载西游记为吴承恩著，他无疑是淮人中撰西游记的不二人选。
学者争争不休，著者恬淡无争。明代陈元之的西游记序：若必以庄雅之言求之，则几乎遗西游一书，不知其何人所为。当时之人就已不知何人所著，说明作者并不在意是否可以借助此书流传千古，作者只不过想借助志怪之名，实记人间变异，于世有鉴戒寓罢了。今人又何必太过执著于作者何人，而忽略了作者的本意。只要持有一颗仰慕圣贤的心在，在哪里缅怀先贤不都一样吗。也许，悟园亭中读西游，就是缅怀的一种方式。就像宝玉一样，撮土为香，礼虽微，情意真即可。
于是走进故居，不再纠结于故居是否为现代人所建，不再纠结于这里是不是作者的故居，而是感谢当代人与前人为我们营造了这样一处纪念场所，得以借此缅怀西游记的作者。
步入正门，是一片郁郁苍苍的竹林，微风拂过，发出沙沙的声音，清幽无比。
从卧室移至书房，抬头便望见“射阳簃”的匾额。簃是楼阁旁边小屋的意思，站在书室之中，有郑板桥“雅室何须大，花香不在多”之意。厅前有一副楹联：“搜百代阙文，采千秋遗韵，艺苑久推北斗；姑假托神魔，敢直抒胸臆，奇篇演出西游”对吴承恩的文学成就给予了很高的评价。又有廊轩名为“小尘世”甚是雅趣。再看廊轩楹联：“余自尘世人，痴心小尘世”此句出自他的诗古意，足见他一颗避世之心，犹若五柳。
最令我喜欢的是小巧自然的“悟园”你看它有“去深三径鹤归院，水满一溪虹倚门”的田园之美，又有“红尘闭门远，碧月入苑深”的幽静之美，仿若世外桃园，于一庭之中卸下尘世的烦扰，无疑是修行净化心灵的好去处。悟园大门题有：“灵根育孕源流出，心性修持大道生”这出自西游记第一回回目“灵根”二字让我一下子就想起了孙悟空。这个石猴集天地精华，从出世那刻起，就石破天惊，弄得玉帝不得安宁。它无疑是中国文学里最具叛逆的一个角色，上可大闹天空，下可遍除妖魔，于天地间行侠仗义，打抱世间不平事，真正为那些受压迫的人们出了一口恶气。
如今园中建有“石破天惊”亭，坐在此处，仰望天空，不禁感慨作者的匠心独具，何以为我们描绘出这么一个形象传神的孙悟空来，于寰宇之内，街头巷尾，无人不知，无人不晓，其叛逆民主的思想就这样不经意间注入了民间百姓的心中。
独坐亭中，怀念吴承恩的一生，不禁感慨万分。斯人平生萧瑟，却不知情动了后世多少的知音。
每个生命都是一个独特的故事，孙悟空如此，吴承恩亦如此！
四
楚州古城中，还有几处似乎是不可不去的，如关忠节公祠堂，刘鹗故居，周恩来故居，周恩来纪念馆等。关天培的祠堂在一条逼仄幽深的小巷里，如果不是车夫的带领，是很难找到的。祠堂里，关天培如先人关公一样威风凛凛，一副不屈的傲骨姿态，依然能够展示水师提督当年击败英军的风采。当关天培孤军奋战，血溅虎门之时，华夏儿女无不为之牺牲精神所震动。于是轰轰烈烈的近代战争史上，关天培为楚州吹响了一个新时代的号角，影响了刘鹗，周恩来等人，激发了他们的爱国热情。
坐落在楚州和平路地藏寺巷内的刘鹗故居，就充分展示了一个实业家的兴衰成败。爱国之情，已被燃起。不奋起，则无以救中国。实业救国，无疑成了那个时代的思想体现。他曾参与治理黄河、请求修筑铁路、开采山西煤矿等，奔走在时代前沿，成为那个时代资产阶级实业救国的一个缩影。然而于我，最早知道他，却是因为老残游记。
对于游记，我有一种深入骨髓的喜爱。我痴迷于郁达夫的游记，而郁达夫也喜欢刘鹗的游记，并且对他倍加赞赏，这很早就影响了我。他说：刘鹗在小说中所表现出来的“那一种愤世疾邪，渴慕正义的精神，就是现在的革命精神”如果刘鹗不死的话“他一定会去参加革命”刘鹗老残游记小说中的“灵性生感情，感情生哭泣”“其感情愈深者，其哭泣愈痛”的写作方式深深的影响了郁达夫。他们有的是“为情而哭”有的是“为境而泣”他们打破了传统的“哀而不伤，怨而不怒”的审美模式，一发而成就悲怨叹惋的艺术新境界。
老残游记中描绘最为精彩的，莫过于一段王小玉唱书：声音初不甚大，只觉入耳有说不出来的妙境：五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴；三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快。”观之如李贺箜篌引，真是令人拍案叫绝。
我喜欢老残这个人物。他是一位走方郎中，四处漂泊，随遇而安，不贪钱财，殊无酒色，亦无特别的爱好，仿佛人生的意义就在于走走看看。他像一个旅行家，把人生当做一次旅行。因而他看到了常人不能见到的风景，体会到人世间更多的酸甜苦辣。
站在季节深处的红尘里，一份悠长悠远的情愫，随着这秋叶，纷飞，坠落。眷恋着小说中的某些场面，眷恋着小说中的某些情节，眷恋着刘鹗在这间小屋留下的点点滴滴。
楚州自古人才荟萃，前有韩信，后有周恩来，都是一统天下之能臣，其功劳之大，于将军之中，俯视寰宇，几人能及。刘鹗故居的不远处，就是周恩来故居。那条小巷名唤“驸马巷”想必是出过驸马。风水也一定不错，故才会出了周总理这样的伟人。慕名而来的人，络绎不绝。我站在故居厨房门前的菜地，想着生命前进的齿轮是如何将我们碾压而去的，那些风云人物，是如何一点一点淹没在红尘深处的。
大江东去，浪淘尽千古风流人物。曾经的“淮水东南第一州”如今，像一个没落的贵族，傲骨犹存，繁华已逝。登上镇淮楼，远眺缄默而苍茫的楚州，心中感慨万千。