言情文学 www.yqwx.net,易中天中华史第一部:中华根无错无删减全文免费阅读!
11.见《论语·阳货》。
12.见《论语·阳货》。原文是:“礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉?”
13.见《论语·八佾》。
14.见《论语·阳货》。原文是:“予也有三年之爱于其父母乎?”此处所言,是对这句话的三种理解。
15.请参看《论语·乡党》。
16.见《墨子·非儒》。但学术界普遍认为,《非儒》不是墨子本人的作品。
17.请参看孙叔平《中国哲学家论点汇编·先秦编》。
18.见《墨子·耕柱》。
19.见《孟子·滕文公上》。
20.正是这一点,决定了礼乐制度在进入帝国时代后也没有被废除,儒学反倒成为官方意识形态。详见本中华史第八卷。
21.见《庄子·外物》。
22.见《庄子·箧》。
23.见《庄子·天运》。
24.见《庄子·大宗师》、《庄子·天运》。
25.见《庄子·人间世》。
26.杨朱的观点,是“人人不损一毫,人人不利天下,天下治矣”(《列子·杨朱》)。老子的说法,是“贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下”(《老子·第十三章》)。庄子的说法,是“贵以身于为天下,则可以托天下;爱以身于为天下,则可以寄天下”(《庄子·在宥》)。对老子和庄子的理解,请参看高明《帛书老子校注》。
27.请参看李零《人往低处走》。
28.见《韩非子·难一》。
29.见《韩非子·外储说左上》。
30.见《韩非子·解老》。
31.见《论语·颜渊》。
32.比如有人批评《墨子》没有文采,韩非就借他人之口为之辩护,认为墨子的语言之所以质朴,是因为担心人君“览其文而忘有用”,“怀其文而忘其直”,所讲故事则正是秦伯嫁女和买椟还珠。见《韩非子·外储说左上》。
33.见《墨子·兼爱中》。
34.以上均见《韩非子·五蠹》。
11.见《论语·阳货》。
12.见《论语·阳货》。原文是:“礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉?”
13.见《论语·八佾》。
14.见《论语·阳货》。原文是:“予也有三年之爱于其父母乎?”此处所言,是对这句话的三种理解。
15.请参看《论语·乡党》。
16.见《墨子·非儒》。但学术界普遍认为,《非儒》不是墨子本人的作品。
17.请参看孙叔平《中国哲学家论点汇编·先秦编》。
18.见《墨子·耕柱》。
19.见《孟子·滕文公上》。
20.正是这一点,决定了礼乐制度在进入帝国时代后也没有被废除,儒学反倒成为官方意识形态。详见本中华史第八卷。
21.见《庄子·外物》。
22.见《庄子·箧》。
23.见《庄子·天运》。
24.见《庄子·大宗师》、《庄子·天运》。
25.见《庄子·人间世》。
26.杨朱的观点,是“人人不损一毫,人人不利天下,天下治矣”(《列子·杨朱》)。老子的说法,是“贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下”(《老子·第十三章》)。庄子的说法,是“贵以身于为天下,则可以托天下;爱以身于为天下,则可以寄天下”(《庄子·在宥》)。对老子和庄子的理解,请参看高明《帛书老子校注》。
27.请参看李零《人往低处走》。
28.见《韩非子·难一》。
29.见《韩非子·外储说左上》。
30.见《韩非子·解老》。
31.见《论语·颜渊》。
32.比如有人批评《墨子》没有文采,韩非就借他人之口为之辩护,认为墨子的语言之所以质朴,是因为担心人君“览其文而忘有用”,“怀其文而忘其直”,所讲故事则正是秦伯嫁女和买椟还珠。见《韩非子·外储说左上》。
33.见《墨子·兼爱中》。
34.以上均见《韩非子·五蠹》。