，然后点击“添加到主屏幕”帅哥丑男的闲话 (1/2)
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世人莫不喜欢美女帅哥，因为眼睛是心灵的窗户“养眼”之人得到格外青睐与激赏，本无可厚非、是所必然。美男子，作为吸纳日月精华的稀罕物，是女子百吃不厌的“香饽饽”也是造化弄人时偶而为之的逸品吧。
但是，传说中的美男事迹特别罕有，与闭月羞花、沉鱼落雁的美女们相比，其数量质量根本无法与之相提并论，倒是男权社会常理里耐人寻味的“反常”
在惊讶之余，循着人所周知的形容帅哥每必称“貌赛潘安宋玉”的脉络，我获得了一丝线索。
据记载：潘安，西晋时河南人氏，小字檀奴。其人“姿容既好，神情亦佳”潘岳年轻时，乘车到洛阳城外游玩，不少妙龄姑娘见之皆怦然心动，给他一个“回头率”有的甚至忘情地如时下的“追星族”般尾随。因此常吓得潘安不敢出门。那些怀春少女粉丝们难以亲近他，就用水果来投掷他，每每满载而归“掷果盈车”之说成为那时时尚，而潘安就是天皇巨星与“始作俑者”后世文学中“檀奴”或“檀郎”作为俊美情郎的代名词，是其原创。
宋玉是与潘安齐名的另一最著名帅哥，但他的帅名却多少来得有些蹊跷。为什么会这样说呢，因从来就没有正经的史书甚至野史、笔记里描述过他如何的帅，唯一的佐证便只有他自己写的登徒子好色赋了。在文章里，写有一位大夫登徒子说宋玉“为人体貌娴丽玉，口多微辞，又性好色”宋玉就辩解说，曾经有一位绝色美貌的邻家女孩，登墙偷窥自己三年，他都不理不睬，因此不能说自己好色；接着他就描述那登徒子如何喜爱丑妻，与她生了五个孩子，从而把“性好色”的罪名转嫁登徒子的自己身上。毕竟大家都比较相信帅哥“登徒子”反倒成了“好色之徒”的代名词。除此之外，就再也寻不到一分一毫关于宋玉之美的蛛丝马迹了。
大家都读过中学教科书选录的邹忌讽齐王纳谏，邹忌的妻妾与客人都夸赞他比徐公美，面对溢美之辞，他并未得意忘形。“明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：‘吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。’”可见他很有自知之明。入朝后，并未单刀直入向齐王进谏，而是以上述“闺房小事”类比的方式委婉进谏。
文章里只用了“八尺有余，而形貌昳丽”寥寥9个字形容邹忌之容貌，大量笔墨是为了凸显其“说客”劝谏的智慧罢了。那个连邹忌都自叹不如的徐公则“犹抱琵琶半遮面”甚至只字不提，我们只能靠自己残存的想象力，去遥想其俊逸的庐山真面目了。
由上述考据，古代并不重视男子选美，也绝对没有当今的什么“排行榜”之类的有据可查音像资料。大概是男权社会，从天子到庶民，只有男子有话语权。女子的美可以被猎艳男子高谈阔论或街头巷议，作为被品评的对象的她们无才便是德，对男子优劣的甄别以及美丑之辩论，只能口口相传，不能记录在案。
同时代的男子之间评论，更不敢相互留下白纸黑字的口实，与“文人相互倾轧”且见诸笔端属于不同的范畴吧！况且... -->>
世人莫不喜欢美女帅哥，因为眼睛是心灵的窗户“养眼”之人得到格外青睐与激赏，本无可厚非、是所必然。美男子，作为吸纳日月精华的稀罕物，是女子百吃不厌的“香饽饽”也是造化弄人时偶而为之的逸品吧。
但是，传说中的美男事迹特别罕有，与闭月羞花、沉鱼落雁的美女们相比，其数量质量根本无法与之相提并论，倒是男权社会常理里耐人寻味的“反常”
在惊讶之余，循着人所周知的形容帅哥每必称“貌赛潘安宋玉”的脉络，我获得了一丝线索。
据记载：潘安，西晋时河南人氏，小字檀奴。其人“姿容既好，神情亦佳”潘岳年轻时，乘车到洛阳城外游玩，不少妙龄姑娘见之皆怦然心动，给他一个“回头率”有的甚至忘情地如时下的“追星族”般尾随。因此常吓得潘安不敢出门。那些怀春少女粉丝们难以亲近他，就用水果来投掷他，每每满载而归“掷果盈车”之说成为那时时尚，而潘安就是天皇巨星与“始作俑者”后世文学中“檀奴”或“檀郎”作为俊美情郎的代名词，是其原创。
宋玉是与潘安齐名的另一最著名帅哥，但他的帅名却多少来得有些蹊跷。为什么会这样说呢，因从来就没有正经的史书甚至野史、笔记里描述过他如何的帅，唯一的佐证便只有他自己写的登徒子好色赋了。在文章里，写有一位大夫登徒子说宋玉“为人体貌娴丽玉，口多微辞，又性好色”宋玉就辩解说，曾经有一位绝色美貌的邻家女孩，登墙偷窥自己三年，他都不理不睬，因此不能说自己好色；接着他就描述那登徒子如何喜爱丑妻，与她生了五个孩子，从而把“性好色”的罪名转嫁登徒子的自己身上。毕竟大家都比较相信帅哥“登徒子”反倒成了“好色之徒”的代名词。除此之外，就再也寻不到一分一毫关于宋玉之美的蛛丝马迹了。
大家都读过中学教科书选录的邹忌讽齐王纳谏，邹忌的妻妾与客人都夸赞他比徐公美，面对溢美之辞，他并未得意忘形。“明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：‘吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。’”可见他很有自知之明。入朝后，并未单刀直入向齐王进谏，而是以上述“闺房小事”类比的方式委婉进谏。
文章里只用了“八尺有余，而形貌昳丽”寥寥9个字形容邹忌之容貌，大量笔墨是为了凸显其“说客”劝谏的智慧罢了。那个连邹忌都自叹不如的徐公则“犹抱琵琶半遮面”甚至只字不提，我们只能靠自己残存的想象力，去遥想其俊逸的庐山真面目了。
由上述考据，古代并不重视男子选美，也绝对没有当今的什么“排行榜”之类的有据可查音像资料。大概是男权社会，从天子到庶民，只有男子有话语权。女子的美可以被猎艳男子高谈阔论或街头巷议，作为被品评的对象的她们无才便是德，对男子优劣的甄别以及美丑之辩论，只能口口相传，不能记录在案。
同时代的男子之间评论，更不敢相互留下白纸黑字的口实，与“文人相互倾轧”且见诸笔端属于不同的范畴吧！况且... -->>
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