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萧峰是个很不错的CEO。这是经汪剑通考核过的,成功案例参见丐帮之前的业绩和声誉。
管理政府机关和管理江湖门派肯定不同，运营一个经济行政地区和运营一个不盈利组织也不一样,但这并不能降低一个优秀管理人才的兴趣和积极性。辽帝汉人的窘迫生活状态、底层自由民和奴隶的惨况，这些都大大刺激了萧大侠的主观能动性。本来长期以汉人自居、并领导对抗以辽为主的北方各异族政权的丐帮,萧峰并不适应忽然成为契丹贵族这样的角色转换。然而各种族、各阶层极端不平等的现状，让一直被教育以成为“侠之大者”为培养方向的萧峰深受触动。于是油然而生的责任感，凌驾于之前种种纠结、自我怀疑等情绪之上。萧大侠开始了大刀阔斧、毫无顾忌、舍我其谁、我不入地狱谁入地狱式的改革。具体的嘛,一切都以众生平等、放下成见、和平共处、共同繁荣为主旨。
阿康依旧是极其低调的躲在府里,处理内务，调/教儿子。外面发生的一切，她也有所听闻，抹了抹一脑门子的汗，坚决不参合。
所幸,萧峰并非理想主义者。他熟悉民生、精通世故，所以他比较公平的对待在他治下的各族百姓，相对宽厚的对待下层百姓，并未太过触动贵族利益。万幸，大辽的律法制度尚未完备。在有律依律、无律依例、无前例由上位者据情据理自行判决的现状下，萧峰也没有弄出什么新的律例，而是在日常碰到的案件中，把他主张的观念传播下去。
在百姓中，新任南院大王的声望颇高。但是阿康作为学过马毛邓理的人，她看待问题的角度不大一样，也就有了隐忧。既然有了隐忧，又事关萧峰，阿康也就无法置之不理了。
阿康做得很隐晦。汉家女子娇弱，这是契丹人的固有概念，特别是有点身份的汉女。靖难夫人也没多奢侈，只是衣服嘛，布料要够柔软、手工要够精细、样式还有点特别要求；吃食嘛，光原料就分的够细糟的，花式、手法听着就更新鲜了；用的、住的、出门坐的，看着小东西不起眼的地方，人家曼声细语的，都能说出一大堆的讲究。南京城的裁缝、厨子、泥瓦匠、车马行……甚至连打铁的，等等手工艺者都被抬了起来。你没听说过咋做？没关系，咱慢慢说道；没原料？不着急，咱慢慢买；本钱不够？没事儿，咱入股！连带着手艺行繁荣了，一批小人物的地位提高了。契丹贵族本是看不上汉人的那些奇巧小心思的，不过是人就抗不过潮流，况且这些小玩意儿不只是新鲜而已。改过那么一丁点儿样式的衣服，就把人显得俏丽了；被拾弄过的车子，不那么颠了；汉人新弄出来的屋子更暖和、舒适了；吃的嘛，口腹之欲、最是人之常情。
随着这些新玩意儿的推广，靖难夫人虽然很少和契丹贵妇打交道，可是流行风尚却引着这些贵妇，把眼睛跟紧了靖难夫人。靖难夫人好西域歌舞，还喜欢西域的香料；靖难夫人喜欢听人讲禅，又喜欢回教的寺庙；靖难夫人……
随之水涨船高的，不知是汉人的社会地位和生活状况。
一时间，四方皆传，新的南院大王是个博古通今、包容豁达、心怀天下……的人，不管哪里的来客，南院大王都会拿你当兄弟，到了大辽的南京，就像回到了家乡。
原来不是“有中国人的地方就有帮派”，而是“只要有人的地方，就有江湖”！而且，江湖传言，从来都弄不明白是怎么来的，一定有不靠谱的，也一定有空穴来风。反正不管怎样，不止是西域各游牧民族，就连波斯、大食、身毒、罗刹、高句丽，各行各业的，都有闻声而来投奔的。一时之间，南京城可谓百家争鸣、百花齐放，格外繁华。
阿康在这一波热闹中，牵了个头，之后就悄悄隐退了。
刚开始的时候，事态的确如她所愿，但是阿康自知自己是没安好心，自然不敢太过招摇。后来的发展，阿康也是看的瞠目结舌。却说回阿康最初的想法。不论是阿康自己两世的汉人情结，还是出于对战争、乱世的畏惧，也许还有为萧峰命运的担忧，总之，阿康不希望辽宋之间有战争。书本上说：由俭入奢易、由奢入俭难。再有，游牧民族在历史上多次能战胜农耕民族，与其经济结构和生活方式是有很大关系的。当游牧民族的生活方式变得不那么随机的时候，甚至依赖农耕民族的时候，其压倒性的优势便会减弱。和历史上汉族政权不愿主动对游牧民族开战的原因相同，届时，辽人也就不会那么轻易地选择开... -->>
萧峰是个很不错的CEO。这是经汪剑通考核过的,成功案例参见丐帮之前的业绩和声誉。
管理政府机关和管理江湖门派肯定不同，运营一个经济行政地区和运营一个不盈利组织也不一样,但这并不能降低一个优秀管理人才的兴趣和积极性。辽帝汉人的窘迫生活状态、底层自由民和奴隶的惨况，这些都大大刺激了萧大侠的主观能动性。本来长期以汉人自居、并领导对抗以辽为主的北方各异族政权的丐帮,萧峰并不适应忽然成为契丹贵族这样的角色转换。然而各种族、各阶层极端不平等的现状，让一直被教育以成为“侠之大者”为培养方向的萧峰深受触动。于是油然而生的责任感，凌驾于之前种种纠结、自我怀疑等情绪之上。萧大侠开始了大刀阔斧、毫无顾忌、舍我其谁、我不入地狱谁入地狱式的改革。具体的嘛,一切都以众生平等、放下成见、和平共处、共同繁荣为主旨。
阿康依旧是极其低调的躲在府里,处理内务，调/教儿子。外面发生的一切，她也有所听闻，抹了抹一脑门子的汗，坚决不参合。
所幸,萧峰并非理想主义者。他熟悉民生、精通世故，所以他比较公平的对待在他治下的各族百姓，相对宽厚的对待下层百姓，并未太过触动贵族利益。万幸，大辽的律法制度尚未完备。在有律依律、无律依例、无前例由上位者据情据理自行判决的现状下，萧峰也没有弄出什么新的律例，而是在日常碰到的案件中，把他主张的观念传播下去。
在百姓中，新任南院大王的声望颇高。但是阿康作为学过马毛邓理的人，她看待问题的角度不大一样，也就有了隐忧。既然有了隐忧，又事关萧峰，阿康也就无法置之不理了。
阿康做得很隐晦。汉家女子娇弱，这是契丹人的固有概念，特别是有点身份的汉女。靖难夫人也没多奢侈，只是衣服嘛，布料要够柔软、手工要够精细、样式还有点特别要求；吃食嘛，光原料就分的够细糟的，花式、手法听着就更新鲜了；用的、住的、出门坐的，看着小东西不起眼的地方，人家曼声细语的，都能说出一大堆的讲究。南京城的裁缝、厨子、泥瓦匠、车马行……甚至连打铁的，等等手工艺者都被抬了起来。你没听说过咋做？没关系，咱慢慢说道；没原料？不着急，咱慢慢买；本钱不够？没事儿，咱入股！连带着手艺行繁荣了，一批小人物的地位提高了。契丹贵族本是看不上汉人的那些奇巧小心思的，不过是人就抗不过潮流，况且这些小玩意儿不只是新鲜而已。改过那么一丁点儿样式的衣服，就把人显得俏丽了；被拾弄过的车子，不那么颠了；汉人新弄出来的屋子更暖和、舒适了；吃的嘛，口腹之欲、最是人之常情。
随着这些新玩意儿的推广，靖难夫人虽然很少和契丹贵妇打交道，可是流行风尚却引着这些贵妇，把眼睛跟紧了靖难夫人。靖难夫人好西域歌舞，还喜欢西域的香料；靖难夫人喜欢听人讲禅，又喜欢回教的寺庙；靖难夫人……
随之水涨船高的，不知是汉人的社会地位和生活状况。
一时间，四方皆传，新的南院大王是个博古通今、包容豁达、心怀天下……的人，不管哪里的来客，南院大王都会拿你当兄弟，到了大辽的南京，就像回到了家乡。
原来不是“有中国人的地方就有帮派”，而是“只要有人的地方，就有江湖”！而且，江湖传言，从来都弄不明白是怎么来的，一定有不靠谱的，也一定有空穴来风。反正不管怎样，不止是西域各游牧民族，就连波斯、大食、身毒、罗刹、高句丽，各行各业的，都有闻声而来投奔的。一时之间，南京城可谓百家争鸣、百花齐放，格外繁华。
阿康在这一波热闹中，牵了个头，之后就悄悄隐退了。
刚开始的时候，事态的确如她所愿，但是阿康自知自己是没安好心，自然不敢太过招摇。后来的发展，阿康也是看的瞠目结舌。却说回阿康最初的想法。不论是阿康自己两世的汉人情结，还是出于对战争、乱世的畏惧，也许还有为萧峰命运的担忧，总之，阿康不希望辽宋之间有战争。书本上说：由俭入奢易、由奢入俭难。再有，游牧民族在历史上多次能战胜农耕民族，与其经济结构和生活方式是有很大关系的。当游牧民族的生活方式变得不那么随机的时候，甚至依赖农耕民族的时候，其压倒性的优势便会减弱。和历史上汉族政权不愿主动对游牧民族开战的原因相同，届时，辽人也就不会那么轻易地选择开... -->>
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