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言情文学 www.yqwx.net,世界演义无错无删减全文免费阅读!

“阿姆图”(女奴)则是奴隶阶级。

    汉穆拉比十分勤政,他兴修水利,奖励商业。

    BC1787年,为了强化统治,汉穆拉比制订了世界上现存的第二部比较完备的成文法典——《汉穆拉比法典》。

    《汉穆拉比法典》是一部比较完备的成文法典,大概在BC1791年或BC1790年始拟。

    这部法典于1901年在埃兰古城苏萨(原阿万第二王朝首都,今属伊朗)发现,被刻在一根高2.25米,上周长1.65米,底部周长1.90米的黑色玄武圆柱(现存法国巴黎卢浮宫博物馆)上,共3500行,是汉穆拉比为向神明显示自己的功绩而编纂的,比较全面的反映了古巴比伦王国的社会情况,为后人研究古巴比伦社会经济关系和西亚法律史提供了珍贵资料。经过长年的风化,已模糊不清,只能依稀辨认出几条。

    圆柱顶端有两个人物,坐在椅子上的是正义之神(太阳神)沙玛什,另一个则是汉穆拉比。汉穆拉比从正义之神沙玛什手中接过权杖的浮雕,意在说明“我(即汉穆拉比)是受神的旨意来统治这片土地的”。下面用楔形文字铭刻法典全文,除序言和结语外,共有条文283条。

    序言宣扬汉穆拉比受命于神,结语颂扬汉穆拉比的功绩。法典内容可能为陆续发布,功绩部分随着汉穆拉比的战绩而逐渐增添,直到汉穆拉比战胜亚述后死去,法典的内容才完整。

    《汉穆拉比法典》包括诉讼手续、损害赔偿、租佃关系、债权债务、财产继承、对奴隶的处罚等。建立在两个最著名的原则基础上,即“以眼还眼、以牙还牙”和“让买方小心提防”。还规定保护孤寡等。法典宣扬“君权神授”,法典还规定:奴隶可以买卖,可用来抵债;如果奴隶胆敢对主人说“你不是我的主人”,他的耳朵就要被割掉……。

    这部法典详细规范了国王、奴隶主与自由民、奴隶之间的阶级关系,还规定保护孤寡,将债奴期缩短为三年等等。这不仅具有进步性的历史意义,而且堪称人类社会法典领域的开先河之作。

    汉穆拉比利用宗教来巩固自己的政治,自称是“月神的后裔”。

    巴比伦人在西闪米特游牧时期信奉的主神是玛尔图(Martu),又称阿穆路(Amurru),在巴比伦统一两河流域后,该神遂成为主神玛尔图克(Marduk)。玛尔图克之子纳布(Nabu,原名图图Tutu)为学术之神,后继承了父亲的王位。据说,玛尔图克与涅伽尔(Nergal)有时都呈龙形,并且一同出现(类似于古希腊宗教中,宙斯与哈得斯的关系),都具有死而复生的能力。

    著名史诗《埃努玛·埃立什》(又称《咏世界创造》)主要汇集了苏美尔民族的创世思想,着重歌颂主神马尔图克的事迹。这首诗约一千行,成书于约公元前十五、十四纪世,后经学者从七块泥板中考据整理出来,故又称“七块创世泥板”,它是历史上最早关于创世神话的题材之一。

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