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诗人谈论起当代诗坛的诗人，大家都对现在诗坛的热闹感到无比的欣喜。
毫不夸张的说，八十年代的中国诗坛就像是一场钱塘的江潮，一浪接着一浪，每一浪都搅得个天翻地覆。
然后，芒克开玩笑似的给中国的现代诗诗坛划分了三个年代。
芒克说中国的诗坛其实有“三代人”。
第一代自然是艾青、臧克家等老一辈现代诗诗人。
第二代就是他们这些从嗡嗡嗡中走出来的诗人，他们这些人目睹了嗡嗡嗡时期阶级性对人性的消解，他们要从这种荒诞中突围出去，所以苦闷、沉默、死亡、自由等诗学命题往往成了他们创作的主题。
就像北岛在《今天》诗刊的《宣告》一诗中所说的那样“在没有英雄的年代里，我只想做一个人”，第二代的反抗是决绝的，可是当他们刚刚把保守派诗歌打到，让朦胧诗从地下走到地上，第三代就又开始了新的革命。
韩东的《有关大雁塔》就是典型的第三代诗人的作品。
第三代作品反传统、反崇高，既是对保守派的反叛，同时也是像他们第二代诗人的宣战。如果说他们这些第二代人是以一种苦行僧的态度在反抗的话，那么第三代人就是以一种嬉皮士的态度在消解。他们不仅要消解那些被扭曲的价值观，还要消解苦行僧的苦闷。
戈文清晰的记得北岛对芒克给中国现代诗坛划分的层次大为赞同，尤其是对芒克口中所说的他们这些第二代诗人的本质就是对权威、保守派的反抗、对个性的赞美这一观点赞不绝口。
为了论证芒克关于第二代诗人的反抗精神，北岛当时便谈到了他在一年前和艾青在电话里“绝交”一事。
艾青说“别忘了你在我家吃过饭”，北岛便回道“那我把粮票给你寄回去！”
两人之所以“绝交”正是因为双方创作观念上的不同。
当时北岛有些惋惜的说，艾青老先生虽然是他尊敬的前辈，但是他爱老师更爱真理，艾青老先生作为坚定的左翼作家，虽经历了嗡嗡嗡的磨难却九死不悔，双方因创作理念而不相往来实在是可惜。
难道……
艾青老先生真的是因为不认同自己的创作理念才对自己有意见的？
戈文想到了和艾青老先生晚上对他讲的话。
老先生说自己赞同西方的文艺观念，却不知国内正在反对资产阶级自由化！
回想自己的创作历程，先是发表了个人生命价值观，后又发表了艾青反对的“诗人应该以自身作为创作中心”的朦胧诗论，在之后还曾在一些小文章中介绍推广一些西方文艺观点，之前还写了《生活在别处》……
这一切无不和艾青老先生的创作观念违背，老先生可是老牌的左翼作家领袖之一啊。
我靠，难道真的是因为这个原因才导致艾青老先生对自己不满吗？艾青老先生认为自己的创作理念是资产阶级理念？
戈文认真的回想艾青老先生对自己的态度和话语，心中的猜测越来越肯定起来。
这还真是无妄之灾！
在戈文看来，创作是一件非常私人的事情，根本没有必要上升到政治的高度，不管是对国家和人民的讴歌，还是关注于自身情感的感悟，都是正常的、有文学价值的。
文艺作品本无高低之分，沈从文《边城》、林语堂《京华烟云》的艺术价值任何人都不能抹杀；茅盾的《子夜》、巴金的《家》、老舍的《骆驼祥子》、曹禺的《雷雨》固然在创作方面取得巨大成就，产生了广泛的影响，但公式化、概念化的左翼作品一样得不到广大读者的喜爱。
戈文苦笑一声，重重的向后躺倒在床上。
他并不希望，自己在这位自己喜欢的老前辈的心里留下如此差劲的印象。
可是，在先入为主的观念下，想让艾青老先生消除对自己的误解，却任重而道远。
……
……
今天还有更新。(未完待续。)
诗人谈论起当代诗坛的诗人，大家都对现在诗坛的热闹感到无比的欣喜。
毫不夸张的说，八十年代的中国诗坛就像是一场钱塘的江潮，一浪接着一浪，每一浪都搅得个天翻地覆。
然后，芒克开玩笑似的给中国的现代诗诗坛划分了三个年代。
芒克说中国的诗坛其实有“三代人”。
第一代自然是艾青、臧克家等老一辈现代诗诗人。
第二代就是他们这些从嗡嗡嗡中走出来的诗人，他们这些人目睹了嗡嗡嗡时期阶级性对人性的消解，他们要从这种荒诞中突围出去，所以苦闷、沉默、死亡、自由等诗学命题往往成了他们创作的主题。
就像北岛在《今天》诗刊的《宣告》一诗中所说的那样“在没有英雄的年代里，我只想做一个人”，第二代的反抗是决绝的，可是当他们刚刚把保守派诗歌打到，让朦胧诗从地下走到地上，第三代就又开始了新的革命。
韩东的《有关大雁塔》就是典型的第三代诗人的作品。
第三代作品反传统、反崇高，既是对保守派的反叛，同时也是像他们第二代诗人的宣战。如果说他们这些第二代人是以一种苦行僧的态度在反抗的话，那么第三代人就是以一种嬉皮士的态度在消解。他们不仅要消解那些被扭曲的价值观，还要消解苦行僧的苦闷。
戈文清晰的记得北岛对芒克给中国现代诗坛划分的层次大为赞同，尤其是对芒克口中所说的他们这些第二代诗人的本质就是对权威、保守派的反抗、对个性的赞美这一观点赞不绝口。
为了论证芒克关于第二代诗人的反抗精神，北岛当时便谈到了他在一年前和艾青在电话里“绝交”一事。
艾青说“别忘了你在我家吃过饭”，北岛便回道“那我把粮票给你寄回去！”
两人之所以“绝交”正是因为双方创作观念上的不同。
当时北岛有些惋惜的说，艾青老先生虽然是他尊敬的前辈，但是他爱老师更爱真理，艾青老先生作为坚定的左翼作家，虽经历了嗡嗡嗡的磨难却九死不悔，双方因创作理念而不相往来实在是可惜。
难道……
艾青老先生真的是因为不认同自己的创作理念才对自己有意见的？
戈文想到了和艾青老先生晚上对他讲的话。
老先生说自己赞同西方的文艺观念，却不知国内正在反对资产阶级自由化！
回想自己的创作历程，先是发表了个人生命价值观，后又发表了艾青反对的“诗人应该以自身作为创作中心”的朦胧诗论，在之后还曾在一些小文章中介绍推广一些西方文艺观点，之前还写了《生活在别处》……
这一切无不和艾青老先生的创作观念违背，老先生可是老牌的左翼作家领袖之一啊。
我靠，难道真的是因为这个原因才导致艾青老先生对自己不满吗？艾青老先生认为自己的创作理念是资产阶级理念？
戈文认真的回想艾青老先生对自己的态度和话语，心中的猜测越来越肯定起来。
这还真是无妄之灾！
在戈文看来，创作是一件非常私人的事情，根本没有必要上升到政治的高度，不管是对国家和人民的讴歌，还是关注于自身情感的感悟，都是正常的、有文学价值的。
文艺作品本无高低之分，沈从文《边城》、林语堂《京华烟云》的艺术价值任何人都不能抹杀；茅盾的《子夜》、巴金的《家》、老舍的《骆驼祥子》、曹禺的《雷雨》固然在创作方面取得巨大成就，产生了广泛的影响，但公式化、概念化的左翼作品一样得不到广大读者的喜爱。
戈文苦笑一声，重重的向后躺倒在床上。
他并不希望，自己在这位自己喜欢的老前辈的心里留下如此差劲的印象。
可是，在先入为主的观念下，想让艾青老先生消除对自己的误解，却任重而道远。
……
……
今天还有更新。(未完待续。)