，然后点击“添加到主屏幕”第三十五节、斗争的方向 (2/2)
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毕竟那些辱骂儒学的言辞只可能出自一个地方的一个时间段内，海外华人圈子可没有批孔的经历，也没有那么多新颖的考证来搞臭朱熹。原则上说作为一个穿越前辈，能看见和自己身份接近的人应该是值得高兴的，毕竟这也算是他乡遇故知了。但是身为皇上这个老乡的存在就显得很微妙了，自己那些在别人眼中惊世骇俗的功绩，在同类看来只能算是作弊，而且这个人还明显受过良好的基础教育，看上去不是那么容易被控制的，也肯定发现了自己也是穿越者。于是摆在皇帝面前的选择就是剩下了两种：杀或是禁。
不过嘛自打听说了姜田那些言行之后，皇帝陛下又把马上动手的冲动遏制了下去，并且还特批招他为官，就是想看他究竟有什么反应好再做决断，如果他欣然上岗，就证明这人目光短浅没什么城府。如果他言辞婉拒，则说明这人已经警惕起来了，想刻意的保持低调，说不定野心不小有别的图谋。出乎意料的是姜田并没有按照正常的行为准则去行事，他虽然拒绝做官，可采用的办法却相当高调，不仅招惹了一大堆的文人士子，还有效的将这些功力不凡的嘴炮党拒之门外，尤其是最后在门上挂出“六艺不全者恕不接待”的牌子，这足足让皇上笑了一整天。他现在是越发的对这个人感兴趣起来，再说这人现在还负责研制望远镜，不管怎么说也不能现在就动手，且看他还能折腾出什么花样来。
姜田也没闲着，他知道自己一定已经引起了前辈的注意，但是他就是在赌，赌皇上不会马上将自己捉走，这不仅是因为他姜田正在刷新科技，还因为他这么做就是猜这位前辈很有可能打算废除科举，至少也是对现有的科考进行大规模改革，那么自己这个高调的急先锋就不能被索拿入狱或是人间蒸发，这样会给天下人一个错觉，以为朝廷还是要回到八股的老路上来。那么在尘埃落定之前，皇帝就算想拍死自己永绝后患也要忍下去。那么争取到的这段时间就是自己布局逃跑的关键。这也是他催促宋老头兑现银子的原因。至于怎么跑也很简单，别看他每天坐着租来的马车招摇过市，但是一出城他就拿出银两贿赂车夫，让他教会自己如何驾车，就算没有人家那种长期积累的经验，至少现在赶起车来也似模似样了。所以每次出城之后他就塞给车夫一点小钱让他在城门附近等自己，趁这个空档他就驾车采用蚂蚁搬家的办法将那些沉重的银子埋在郊外备用。没人知道他的这些准备工作，但是只要他出现在茶馆里就必然会成为众人的焦点，最近就连他说的相声都开始朝着讽刺儒家的倾向发展，比如最近的这一段……
“我说你的脑袋有八斤半！你信不信？”姜田站着摆出一副嚣张的嘴脸，没想到剧情会这样发展的听众们顿时哄笑了起来。
在这段相声里，本来包袱就是抖在这个地方，但是剧情铺垫之中，抬杠铺的掌柜的曾经问得孔圣人哑口无言：“既然你自己说，父母在不远游游必有方，那么你又是怎么周游列国居无定所呢？”
在此之前是没人敢直接质疑圣人的理论，就是亚圣的也不行，如果觉得有问题，也只能偷偷想想不敢声张，就好像王阳明格竹一样，自己对着竹子发呆就好了，千万别和其他读书人探讨，更不能高声宣扬，唯独姜田最近是变本加厉的开始向圣人的名教发起攻击，更要命的是这小子还走的是基层动摇的路线，通过相声这种社会底层喜闻乐见的形式在普通百姓中传播。其实吧孔子周游列国的时候他的父母早就死了，所以这个传统相声是有极大漏洞的，姜田虽然是穿越者，但是这一世的记忆中对孔子的履历可是清楚的很，于是等段子表演完了，大伙笑的也差不多了，姜田这才端坐在书桌之后，认真的板起面孔。
他朝台下拱拱手：“诸位！笑话归笑话，大家莫要当真，有人问我说的这叫什么书，其实在下不是说书，而是在说相声，这相声嘛就是相貌之相、声音之声，不过是博您一笑罢了，但是对于孔子还是应当保持恭敬的。”
谁都知道他最近正在倒孔，怎么突然间又开始说保持恭敬了？底下听乐子的观众们有点搞不明白他究竟想干什么，就连从不干涉演出的赵老板都有点诧异，只听他继续说道：“孔子其人姓孔、名丘、字仲尼，生于春秋末期的鲁国，他的学问受周公与管子影响，又拜老子为师，最终学有所成创立了儒家，可见儒学本是博采众家之长，怎会妄自尊大，更不可能斥其他学问为细枝末节奇技淫巧……”
先是简单的介绍了一下孔子，免得很多白丁们搞不清楚孔子的生平：“说他圣贤，那是因为他尊师重教、广泛的传播知识，说他名不副实则是因为此人看不透世态炎凉，以为只要天下人都心向圣贤便可国泰民安教化万方，其实大伙都知道，前朝那些嘴上说着仁义道德的道学先生们，鞑子前脚进门他们后脚就剃发称臣，这些人哪个读的不是圣贤书？所做之事和所讲之言却相去十万八千里，否则这大好河山又怎会让鞑子蹂躏……但是这是孔子的错吗？不对！前明的覆灭天灾人祸皆有，只是人祸更甚罢了。若是将所有的过错都推给两千年前的古人，说这话的人其寡廉鲜耻可见一斑。自汉武帝以降，历朝历代除了蒙元不算，都是独尊儒术的，但这也是表面上说说罢了，其实任何一个朝代都是儒法兼用两者相得益彰，那为什么每个朝代的灭亡都没有明朝那么的读书人祸国殃民呢？贪官污吏横行也就算了，毕竟哪个末世都是这样，可是衮衮诸公殷殷学子，为了权柄争来斗去口水横飞，却全然不顾灾民嗷嗷待哺，外寇屠戮百姓，九州生灵涂炭，他们却在一些“名教”、“大义”上浪费时间，险些害的咱们亡国灭种！敢问孔圣先师就是这么教他们修身、齐家、治国、平天下吗？”
姜田一反常态的从说相声变成了演讲，这些经历过战乱的人们大多心有戚戚，正如姜田所说，即便儒学有错但也不至于荼毒百姓，错的是那些打着名教的旗号装成君子争名夺利的真小人们，这可以算是指向性的问题，配合着他挂在门前的那块牌子，明眼人都看的出来斗争的方向一下子就从倒儒变成了批斗儒生，儒学存废之争被引到了另一个方向。
毕竟那些辱骂儒学的言辞只可能出自一个地方的一个时间段内，海外华人圈子可没有批孔的经历，也没有那么多新颖的考证来搞臭朱熹。原则上说作为一个穿越前辈，能看见和自己身份接近的人应该是值得高兴的，毕竟这也算是他乡遇故知了。但是身为皇上这个老乡的存在就显得很微妙了，自己那些在别人眼中惊世骇俗的功绩，在同类看来只能算是作弊，而且这个人还明显受过良好的基础教育，看上去不是那么容易被控制的，也肯定发现了自己也是穿越者。于是摆在皇帝面前的选择就是剩下了两种：杀或是禁。
不过嘛自打听说了姜田那些言行之后，皇帝陛下又把马上动手的冲动遏制了下去，并且还特批招他为官，就是想看他究竟有什么反应好再做决断，如果他欣然上岗，就证明这人目光短浅没什么城府。如果他言辞婉拒，则说明这人已经警惕起来了，想刻意的保持低调，说不定野心不小有别的图谋。出乎意料的是姜田并没有按照正常的行为准则去行事，他虽然拒绝做官，可采用的办法却相当高调，不仅招惹了一大堆的文人士子，还有效的将这些功力不凡的嘴炮党拒之门外，尤其是最后在门上挂出“六艺不全者恕不接待”的牌子，这足足让皇上笑了一整天。他现在是越发的对这个人感兴趣起来，再说这人现在还负责研制望远镜，不管怎么说也不能现在就动手，且看他还能折腾出什么花样来。
姜田也没闲着，他知道自己一定已经引起了前辈的注意，但是他就是在赌，赌皇上不会马上将自己捉走，这不仅是因为他姜田正在刷新科技，还因为他这么做就是猜这位前辈很有可能打算废除科举，至少也是对现有的科考进行大规模改革，那么自己这个高调的急先锋就不能被索拿入狱或是人间蒸发，这样会给天下人一个错觉，以为朝廷还是要回到八股的老路上来。那么在尘埃落定之前，皇帝就算想拍死自己永绝后患也要忍下去。那么争取到的这段时间就是自己布局逃跑的关键。这也是他催促宋老头兑现银子的原因。至于怎么跑也很简单，别看他每天坐着租来的马车招摇过市，但是一出城他就拿出银两贿赂车夫，让他教会自己如何驾车，就算没有人家那种长期积累的经验，至少现在赶起车来也似模似样了。所以每次出城之后他就塞给车夫一点小钱让他在城门附近等自己，趁这个空档他就驾车采用蚂蚁搬家的办法将那些沉重的银子埋在郊外备用。没人知道他的这些准备工作，但是只要他出现在茶馆里就必然会成为众人的焦点，最近就连他说的相声都开始朝着讽刺儒家的倾向发展，比如最近的这一段……
“我说你的脑袋有八斤半！你信不信？”姜田站着摆出一副嚣张的嘴脸，没想到剧情会这样发展的听众们顿时哄笑了起来。
在这段相声里，本来包袱就是抖在这个地方，但是剧情铺垫之中，抬杠铺的掌柜的曾经问得孔圣人哑口无言：“既然你自己说，父母在不远游游必有方，那么你又是怎么周游列国居无定所呢？”
在此之前是没人敢直接质疑圣人的理论，就是亚圣的也不行，如果觉得有问题，也只能偷偷想想不敢声张，就好像王阳明格竹一样，自己对着竹子发呆就好了，千万别和其他读书人探讨，更不能高声宣扬，唯独姜田最近是变本加厉的开始向圣人的名教发起攻击，更要命的是这小子还走的是基层动摇的路线，通过相声这种社会底层喜闻乐见的形式在普通百姓中传播。其实吧孔子周游列国的时候他的父母早就死了，所以这个传统相声是有极大漏洞的，姜田虽然是穿越者，但是这一世的记忆中对孔子的履历可是清楚的很，于是等段子表演完了，大伙笑的也差不多了，姜田这才端坐在书桌之后，认真的板起面孔。
他朝台下拱拱手：“诸位！笑话归笑话，大家莫要当真，有人问我说的这叫什么书，其实在下不是说书，而是在说相声，这相声嘛就是相貌之相、声音之声，不过是博您一笑罢了，但是对于孔子还是应当保持恭敬的。”
谁都知道他最近正在倒孔，怎么突然间又开始说保持恭敬了？底下听乐子的观众们有点搞不明白他究竟想干什么，就连从不干涉演出的赵老板都有点诧异，只听他继续说道：“孔子其人姓孔、名丘、字仲尼，生于春秋末期的鲁国，他的学问受周公与管子影响，又拜老子为师，最终学有所成创立了儒家，可见儒学本是博采众家之长，怎会妄自尊大，更不可能斥其他学问为细枝末节奇技淫巧……”
先是简单的介绍了一下孔子，免得很多白丁们搞不清楚孔子的生平：“说他圣贤，那是因为他尊师重教、广泛的传播知识，说他名不副实则是因为此人看不透世态炎凉，以为只要天下人都心向圣贤便可国泰民安教化万方，其实大伙都知道，前朝那些嘴上说着仁义道德的道学先生们，鞑子前脚进门他们后脚就剃发称臣，这些人哪个读的不是圣贤书？所做之事和所讲之言却相去十万八千里，否则这大好河山又怎会让鞑子蹂躏……但是这是孔子的错吗？不对！前明的覆灭天灾人祸皆有，只是人祸更甚罢了。若是将所有的过错都推给两千年前的古人，说这话的人其寡廉鲜耻可见一斑。自汉武帝以降，历朝历代除了蒙元不算，都是独尊儒术的，但这也是表面上说说罢了，其实任何一个朝代都是儒法兼用两者相得益彰，那为什么每个朝代的灭亡都没有明朝那么的读书人祸国殃民呢？贪官污吏横行也就算了，毕竟哪个末世都是这样，可是衮衮诸公殷殷学子，为了权柄争来斗去口水横飞，却全然不顾灾民嗷嗷待哺，外寇屠戮百姓，九州生灵涂炭，他们却在一些“名教”、“大义”上浪费时间，险些害的咱们亡国灭种！敢问孔圣先师就是这么教他们修身、齐家、治国、平天下吗？”
姜田一反常态的从说相声变成了演讲，这些经历过战乱的人们大多心有戚戚，正如姜田所说，即便儒学有错但也不至于荼毒百姓，错的是那些打着名教的旗号装成君子争名夺利的真小人们，这可以算是指向性的问题，配合着他挂在门前的那块牌子，明眼人都看的出来斗争的方向一下子就从倒儒变成了批斗儒生，儒学存废之争被引到了另一个方向。