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邺城之内的道路两旁依然是站满了欢呼的百姓，他们身上没有什么盛装，极为多数的百姓看着甚至显得非常落魄，脸上看着也是一面菜色，神情却是很激动。
刘彦其实是知道会有那么多的百姓肯定出于官方的安排。
这是一件很显然的事情，百姓没有得到通知怎么知道君王会来，就算他们知道君王要来而前往围观也不会得到允许。再来是没人担负得起出现意外的责任，保安措施官方也要事先进行预案和演练。
作为一座曾经石碣赵国的第二重要城池，邺城的大道还真的有进行严格的规划，宽度约是六丈左右，尽管并非完全笔直却似乎是贯通了整个城池？
靠近城墙的道路两旁看着空旷，那是必须的缓冲地，不允许出现房舍或是杂物，以免战时建筑或是什么物体被引燃演变成为无法扑灭的大火。
离城墙大约两百步之外开始出现建筑，大道两旁是一些两层高的茅舍，路边甚至栽种着整齐的树木。
也就是道路两边的建筑物显得有规划一些，除此之外的其它地区显得东一个西一个，看一些小路的分岔与纵横，可以想象出该是个怎么乱法。
欢呼声很大，喊的口号也显得比较复古，是“王上万年”这个先秦之后已经消失的口号。要说的是“万岁”这个口号目前还不是单独为君王所有，那是有明一朝才被单项指标的限定。
场面有些时候是应该出现，有万众百姓空巷出迎会使被迎接的人感到愉悦，同时百姓自己也会在热闹中产生快乐感。
刘彦的到来，百姓迎接之后会有一些载歌载舞和吃吃喝喝的活动，皆是由官府进行组织和提供物资。
中原的汉家苗裔很久没有出现过什么盛大的活动，胡人禁止汉家苗裔进行一些传统节日，有的就是压迫再欺凌，年青一代对于汉家有什么传统节日早就模糊，老一辈更多的是不敢触碰胡人设置的禁忌。
随着汉军光复一个又一个郡县，汉家传统节日肯定是要回来，就是不能奢望近些年能有多么热闹或是富足的场面，只能是等民间的生产恢复和感到真正的安全，节日才会有节日该有的模样。
“襄国解救的女子也是安置在邺城。”冉闵说的是从石碣那里解救出来的全部汉家女子，总数量达到了十七万这个恐怖的数字，大多就是一些年轻貌美的女子。他“呵呵”笑着说：“是安排在宫阙群。”
刘彦知道这件事情，将那些女子安排在宫阙群是得到他的允许。他的这一举动并没有少让人误会，比如说要全部接纳那些女子开一个大到没边的后宫，不知道有多少人在暗地里骂上一句“荒1淫之君”。
被石碣掳掠的女子并不完全是少女，许许多多是别人的妻子，在她们被汉军解救之后，很多家庭前来要求讨回。一开始官方是只要能够证实女子真为其家人就让迎回，后面却是发生一些令人非常不愉快的事情，女子被接回的事情也就暂时停止，少不得又让刘彦被不知道多少人暗地骂。
“那些是可怜人。”刘彦所知道的，被石碣掳掠的女子就没有什么好下场，语气冰寒地说：“活着的是侥幸没有被折腾死和吃掉。”
石碣对待晋人就是采取两脚羊的理念，男人被杀被吃，女人不但要被杀被吃还要被**。所以说作为一个汉人，日思夜想灭掉石碣全族绝对属于正确。
“王上，是不是重新让人接回她们？”冉闵首次显得有些惆怅，说道：“她们的家人闹是一方面，宫阙庞大是需要人手照顾，可粮食也真的消耗得有些多。”
刘彦并没有开一个巨大后宫的想法，是一些人作为男人没有自知之明和懦弱。
女子被掠并不是她们的过错，她们的经历却被当成罪恶，那些无法保护她们的男人因为她们所遭遇的经历进行责难与惩罚，给了不幸的人再加上更大的不幸。
事实就真的是那样，不但上演着一个民族的弱小与悲哀，还显示出丑陋的一面。一些男人在面对胡人的时候不敢反抗只能逆来顺受，可他们对已经遭遇不幸的自己女人却显得威风八面，全然没有想过是他们无力保护才使自己的女人遭遇不幸，将一切过错都推到遭遇不幸的女人身上，显得极其卑劣也是实实在在的懦夫。
“愿意走，自然是可以跟着亲人走。”刘彦一想起一些人的作为就恼火，说道：“若是不愿意，给找些活做，使她们能够自力更生。”
也是相当多被接走的女子没有得到安慰与安定，反而是遭遇更大的不幸，不但让刘彦恼火，她们自己对于被接走也产生恐惧心理。要不然官方不让走，压根就没有进行约束的情况下，为什么会没有女子自行离开？
汉国有的是方法安置类似的人，不管是以集体农庄的方式，或是干脆送到一个陌生的地方再与人结成连理生活下去，总有保存那些遭遇不幸女人尊严的活法。
刘彦来邺城并没有要进驻宫阙居住的想法，没有将宫阙烧掉已经被民间传得沸沸扬扬，再有安置那么多的女子在宫阙群更加甚了不好的言论，他要真的住进去可就坐实那些说法了。
邺城有包含着山，石虎在选择建造宫阙群的时候是将城内的山作为主要修建地，远远看去就能看到位于青山之中的楼宇、章台、宫殿，可见规模之大。
“只是修建了十分之四五。”冉闵有自己到过宫阙，他甚至想过在里面居住，幸亏是被自己的家臣劝阻下来，用着难明的语气说：“都是民脂民膏修建起来的，里面异常富丽堂皇。”
很远就能看到一片明黄之色的瓦砾，其余是红色与黑色的墙壁为主调，要是离得近了就能看到一些墙壁上很讲究地有... -->>
邺城之内的道路两旁依然是站满了欢呼的百姓，他们身上没有什么盛装，极为多数的百姓看着甚至显得非常落魄，脸上看着也是一面菜色，神情却是很激动。
刘彦其实是知道会有那么多的百姓肯定出于官方的安排。
这是一件很显然的事情，百姓没有得到通知怎么知道君王会来，就算他们知道君王要来而前往围观也不会得到允许。再来是没人担负得起出现意外的责任，保安措施官方也要事先进行预案和演练。
作为一座曾经石碣赵国的第二重要城池，邺城的大道还真的有进行严格的规划，宽度约是六丈左右，尽管并非完全笔直却似乎是贯通了整个城池？
靠近城墙的道路两旁看着空旷，那是必须的缓冲地，不允许出现房舍或是杂物，以免战时建筑或是什么物体被引燃演变成为无法扑灭的大火。
离城墙大约两百步之外开始出现建筑，大道两旁是一些两层高的茅舍，路边甚至栽种着整齐的树木。
也就是道路两边的建筑物显得有规划一些，除此之外的其它地区显得东一个西一个，看一些小路的分岔与纵横，可以想象出该是个怎么乱法。
欢呼声很大，喊的口号也显得比较复古，是“王上万年”这个先秦之后已经消失的口号。要说的是“万岁”这个口号目前还不是单独为君王所有，那是有明一朝才被单项指标的限定。
场面有些时候是应该出现，有万众百姓空巷出迎会使被迎接的人感到愉悦，同时百姓自己也会在热闹中产生快乐感。
刘彦的到来，百姓迎接之后会有一些载歌载舞和吃吃喝喝的活动，皆是由官府进行组织和提供物资。
中原的汉家苗裔很久没有出现过什么盛大的活动，胡人禁止汉家苗裔进行一些传统节日，有的就是压迫再欺凌，年青一代对于汉家有什么传统节日早就模糊，老一辈更多的是不敢触碰胡人设置的禁忌。
随着汉军光复一个又一个郡县，汉家传统节日肯定是要回来，就是不能奢望近些年能有多么热闹或是富足的场面，只能是等民间的生产恢复和感到真正的安全，节日才会有节日该有的模样。
“襄国解救的女子也是安置在邺城。”冉闵说的是从石碣那里解救出来的全部汉家女子，总数量达到了十七万这个恐怖的数字，大多就是一些年轻貌美的女子。他“呵呵”笑着说：“是安排在宫阙群。”
刘彦知道这件事情，将那些女子安排在宫阙群是得到他的允许。他的这一举动并没有少让人误会，比如说要全部接纳那些女子开一个大到没边的后宫，不知道有多少人在暗地里骂上一句“荒1淫之君”。
被石碣掳掠的女子并不完全是少女，许许多多是别人的妻子，在她们被汉军解救之后，很多家庭前来要求讨回。一开始官方是只要能够证实女子真为其家人就让迎回，后面却是发生一些令人非常不愉快的事情，女子被接回的事情也就暂时停止，少不得又让刘彦被不知道多少人暗地骂。
“那些是可怜人。”刘彦所知道的，被石碣掳掠的女子就没有什么好下场，语气冰寒地说：“活着的是侥幸没有被折腾死和吃掉。”
石碣对待晋人就是采取两脚羊的理念，男人被杀被吃，女人不但要被杀被吃还要被**。所以说作为一个汉人，日思夜想灭掉石碣全族绝对属于正确。
“王上，是不是重新让人接回她们？”冉闵首次显得有些惆怅，说道：“她们的家人闹是一方面，宫阙庞大是需要人手照顾，可粮食也真的消耗得有些多。”
刘彦并没有开一个巨大后宫的想法，是一些人作为男人没有自知之明和懦弱。
女子被掠并不是她们的过错，她们的经历却被当成罪恶，那些无法保护她们的男人因为她们所遭遇的经历进行责难与惩罚，给了不幸的人再加上更大的不幸。
事实就真的是那样，不但上演着一个民族的弱小与悲哀，还显示出丑陋的一面。一些男人在面对胡人的时候不敢反抗只能逆来顺受，可他们对已经遭遇不幸的自己女人却显得威风八面，全然没有想过是他们无力保护才使自己的女人遭遇不幸，将一切过错都推到遭遇不幸的女人身上，显得极其卑劣也是实实在在的懦夫。
“愿意走，自然是可以跟着亲人走。”刘彦一想起一些人的作为就恼火，说道：“若是不愿意，给找些活做，使她们能够自力更生。”
也是相当多被接走的女子没有得到安慰与安定，反而是遭遇更大的不幸，不但让刘彦恼火，她们自己对于被接走也产生恐惧心理。要不然官方不让走，压根就没有进行约束的情况下，为什么会没有女子自行离开？
汉国有的是方法安置类似的人，不管是以集体农庄的方式，或是干脆送到一个陌生的地方再与人结成连理生活下去，总有保存那些遭遇不幸女人尊严的活法。
刘彦来邺城并没有要进驻宫阙居住的想法，没有将宫阙烧掉已经被民间传得沸沸扬扬，再有安置那么多的女子在宫阙群更加甚了不好的言论，他要真的住进去可就坐实那些说法了。
邺城有包含着山，石虎在选择建造宫阙群的时候是将城内的山作为主要修建地，远远看去就能看到位于青山之中的楼宇、章台、宫殿，可见规模之大。
“只是修建了十分之四五。”冉闵有自己到过宫阙，他甚至想过在里面居住，幸亏是被自己的家臣劝阻下来，用着难明的语气说：“都是民脂民膏修建起来的，里面异常富丽堂皇。”
很远就能看到一片明黄之色的瓦砾，其余是红色与黑色的墙壁为主调，要是离得近了就能看到一些墙壁上很讲究地有... -->>
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