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看到了尹志平的身影。
此刻的尹志平正站在那里，做这些奇怪的动作。
初看这些动作匪夷所思，将身体扭曲到极致，但是细细一看，却发现这些动作颇有些难度。
韩小莹没有打扰尹志平的动作，而是站在一旁，慢慢模仿起来。
她将尹志平现在做的动作，一个个的做了一遍，因为身体被易经锻骨篇改变，这些动作到都可以成功。
当她做完某个动作以后，一阵风势涌来，就看到尹志平出现在了身前，死死的盯着韩小莹。
韩小莹偷学对方武功，有些不好意思，刚想要站起来，尹志平就说到：“你在做一遍，我刚才做的，你从头到尾，再做一遍。”
尹志平说话没有任何敬意，而且直接命令，显得有失礼数。
但韩小莹却没怎么在意，连忙将刚才动作从头到尾做了一遍，性感的身体在这些动作下更添几分美感。
等韩小莹一一演练完毕以后，尹志平闭目沉思。
韩小莹在一旁注目凝视，大气不敢出，生怕打扰了尹志平的思考。
但是她也很好奇，尹志平到底在想什么。
“易经锻骨篇，动静结合，虚实相宜。”
“蛇行狸翻之术的十二个动作，和自己补充的十二个瑜伽动作，共计二十四个动作。”
尹志平脑海里不断浮现着许多武功，眼睛闪烁，思考着自己猜测的可能性。
在刚才，联想到瑜伽经这部公元前的著作时，心中忽然有了一个想法。
公元前三百年，印度圣哲帕坦加利创作了《瑜伽经》，《瑜伽经》属于婆罗门教哲学，但所述内容，和佛教禅定的方式基本一致。
而在七百到八百年后，也就是华夏的南北朝时期，有一个人来到了华夏。
这个人叫做达摩，达摩这个姓氏属于婆罗门种姓，曾在洛阳、嵩山等地传授禅教。
他创出了少林七十二绝技，甚至是旧版九阴九阳的作者，更是留下了两部绝学。
其一是洗髓经，传给了弟子慧可，并未流传于世。
另外一个功法就是易筋经了，练到大成，可以与九阳相媲美。
这易筋经，修炼动作十分诡异，竟和瑜伽动作颇有相似之处。
再加上达摩的姓氏为婆罗门种姓，在嵩山面壁九年，世人称“壁观婆罗门。”
而瑜伽经又是婆罗门教哲学圣典，这不禁让尹志平好奇，瑜伽经和易筋经有没有关系？
尹志平没有看过易筋经，但是心中却不免有个猜测。
如果以瑜伽动作为引，再以动静结合的易经锻骨篇作为内功心法，将他们融合，会得到什么样的结果？
想到这里，尹志平便迫不及待的想要尝试。
他将简练出来的二十四个瑜伽动作排序，让这些瑜伽动作连贯起来。
然后他在运转易经锻骨篇，易经锻骨篇里有动功，可以依靠特定的动作来进行修炼。
如果用二十四个瑜伽动作作为其中的动作，以易经锻骨篇作为心法，两相合一，会有什么结果？
想到这里，尹志平开始试炼，他依次演练着易经锻骨篇，体内的九阴内力也在身体运行。
因为动作不同，内力开始变换经脉路线，而自己丹田之中竟然产出了阴寒的内力。
九阴真经在没有得到总纲之前，产生的内力是阴柔的，而经脉路线的改变，产生的内力竟然变成了阴寒内力。
这种内力，比之九阴内力还要冰冷，带着丝丝寒意，顺着尹志平经脉运行。
而与此同时，这些阴寒内力极富有侵略性，瞬间便打破了和九阳之间的隔阂，和九阳碰撞在一起。
阴阳交汇，并未相济。
斑驳的内力在尹志平体内爆发，尹志平想要镇压，就只得使用身体内部内力总量最多的九阴内力。
用九阴将九阳镇压住，但是阴寒内力却在身体内部横冲乱撞。
噗。
尹志平再也控制不住，一口鲜血喷出，昏倒在地，而他的身体却在不自觉的发抖，一道道白霜在身体表面浮现。
看到这一幕，韩小莹大惊失色，连忙走过去，探了探尹志平的鼻息，虽然微弱，但是平稳。
不过这呼出的气体却显得冰冷异常，和这寒风温度相差无几。
“到底发生了什么，怎么就突然走火入魔。”
韩小莹连忙抱住尹志平的身体，抱着他走到崖边，拉着绳子跃下山崖，喊了郭靖，朝着尹志平居住的蒙古包飞奔而去。
看到了尹志平的身影。
此刻的尹志平正站在那里，做这些奇怪的动作。
初看这些动作匪夷所思，将身体扭曲到极致，但是细细一看，却发现这些动作颇有些难度。
韩小莹没有打扰尹志平的动作，而是站在一旁，慢慢模仿起来。
她将尹志平现在做的动作，一个个的做了一遍，因为身体被易经锻骨篇改变，这些动作到都可以成功。
当她做完某个动作以后，一阵风势涌来，就看到尹志平出现在了身前，死死的盯着韩小莹。
韩小莹偷学对方武功，有些不好意思，刚想要站起来，尹志平就说到：“你在做一遍，我刚才做的，你从头到尾，再做一遍。”
尹志平说话没有任何敬意，而且直接命令，显得有失礼数。
但韩小莹却没怎么在意，连忙将刚才动作从头到尾做了一遍，性感的身体在这些动作下更添几分美感。
等韩小莹一一演练完毕以后，尹志平闭目沉思。
韩小莹在一旁注目凝视，大气不敢出，生怕打扰了尹志平的思考。
但是她也很好奇，尹志平到底在想什么。
“易经锻骨篇，动静结合，虚实相宜。”
“蛇行狸翻之术的十二个动作，和自己补充的十二个瑜伽动作，共计二十四个动作。”
尹志平脑海里不断浮现着许多武功，眼睛闪烁，思考着自己猜测的可能性。
在刚才，联想到瑜伽经这部公元前的著作时，心中忽然有了一个想法。
公元前三百年，印度圣哲帕坦加利创作了《瑜伽经》，《瑜伽经》属于婆罗门教哲学，但所述内容，和佛教禅定的方式基本一致。
而在七百到八百年后，也就是华夏的南北朝时期，有一个人来到了华夏。
这个人叫做达摩，达摩这个姓氏属于婆罗门种姓，曾在洛阳、嵩山等地传授禅教。
他创出了少林七十二绝技，甚至是旧版九阴九阳的作者，更是留下了两部绝学。
其一是洗髓经，传给了弟子慧可，并未流传于世。
另外一个功法就是易筋经了，练到大成，可以与九阳相媲美。
这易筋经，修炼动作十分诡异，竟和瑜伽动作颇有相似之处。
再加上达摩的姓氏为婆罗门种姓，在嵩山面壁九年，世人称“壁观婆罗门。”
而瑜伽经又是婆罗门教哲学圣典，这不禁让尹志平好奇，瑜伽经和易筋经有没有关系？
尹志平没有看过易筋经，但是心中却不免有个猜测。
如果以瑜伽动作为引，再以动静结合的易经锻骨篇作为内功心法，将他们融合，会得到什么样的结果？
想到这里，尹志平便迫不及待的想要尝试。
他将简练出来的二十四个瑜伽动作排序，让这些瑜伽动作连贯起来。
然后他在运转易经锻骨篇，易经锻骨篇里有动功，可以依靠特定的动作来进行修炼。
如果用二十四个瑜伽动作作为其中的动作，以易经锻骨篇作为心法，两相合一，会有什么结果？
想到这里，尹志平开始试炼，他依次演练着易经锻骨篇，体内的九阴内力也在身体运行。
因为动作不同，内力开始变换经脉路线，而自己丹田之中竟然产出了阴寒的内力。
九阴真经在没有得到总纲之前，产生的内力是阴柔的，而经脉路线的改变，产生的内力竟然变成了阴寒内力。
这种内力，比之九阴内力还要冰冷，带着丝丝寒意，顺着尹志平经脉运行。
而与此同时，这些阴寒内力极富有侵略性，瞬间便打破了和九阳之间的隔阂，和九阳碰撞在一起。
阴阳交汇，并未相济。
斑驳的内力在尹志平体内爆发，尹志平想要镇压，就只得使用身体内部内力总量最多的九阴内力。
用九阴将九阳镇压住，但是阴寒内力却在身体内部横冲乱撞。
噗。
尹志平再也控制不住，一口鲜血喷出，昏倒在地，而他的身体却在不自觉的发抖，一道道白霜在身体表面浮现。
看到这一幕，韩小莹大惊失色，连忙走过去，探了探尹志平的鼻息，虽然微弱，但是平稳。
不过这呼出的气体却显得冰冷异常，和这寒风温度相差无几。
“到底发生了什么，怎么就突然走火入魔。”
韩小莹连忙抱住尹志平的身体，抱着他走到崖边，拉着绳子跃下山崖，喊了郭靖，朝着尹志平居住的蒙古包飞奔而去。