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【李商隐】
828开始应举
829移居洛阳。结识白居易、令狐楚等前辈。令狐楚欣赏李商隐的文才，对其十分器重，让李商隐与其子令狐绹等交游。
833—-836王屋山学道835的时候22岁
837年末中进士
838娶王氏
839担任弘农县尉
因为唐宣宗生于元和五年(公元810年)，会昌六年(公元846年)糊里糊涂被宦官黄袍加身时还不满36岁。他的长子唐懿宗生于大和七年(公元833年)，大中四年(公元850年)女儿万寿公主出嫁，而大中五年(公元851年)封三个皇子为王。所以有些历史研究者就来了疑问：“如果当时削发为僧，长期不在长安，而在南方游方，他哪里会有自己的家庭和众多的子女”
更加令人称奇的是，史载，唐宣宗大中元年（公元847年），甫一上位的唐宣宗就下旨敕新吴县百丈禅寺“大智寿圣禅寺”的匾额，这种诡异举动令人百思不得其解，因为人们不禁要问，为何地处偏僻的百丈寺有如此隆恩？
最后，一则故事解开了这一谜团。原来是唐宣宗为了躲避唐武宗迫害，京城一得道高僧支招让他离开宫廷百丈远避祸，就在他的巴掌中写了二个字：“百丈”。居然他会错了意，以为是要他去百丈寺躲避，于是就不远万里到了新吴县的百丈山下的百丈寺做了和尚，神奇的说。
在长安，有一个专为天子喂养鹰犬宠物的【五坊】。里面的人常以搜罗鹰犬为名勒索百姓，恶名远扬，人称“五坊小儿”。与长安相隔咫尺的华州（今陕西省华县）山水环绕，是鸟兽栖息地，也成了五坊小儿经常滋扰的地方。
安史乱后，国家供养的士兵超过八十万，又是一项沉重的负担。这还没算上僧侣和道士。寺院的田产不用交赋税，僧尼不耕不织，还可以免服徭役。无数信佛或不信佛的男女纷纷投身空门，躲避日渐沉重的苛捐杂税和无尽的苦役。佛教恶性扩张。就这样，天下十分之七的人坐待衣食，田地间辛劳、织机前忙碌的另外十分之三的人被压的喘不过气来
——可怜这一片天下，从根底里*、溃烂。这些满口“大慈大悲”，却从未“救苦救难”的【僧侣】银两，有元宝、马蹄、有银条，也有银饼……僧尼不仅可享受善男信女的供奉，还可以免除赋税、徭役。四方百姓听说后，云集泗州，用两缗（音min）钱，也就是大约两千文，来换取一纸度牒。滚滚金钱，都落入了王智兴的私囊中。浙西的百姓自然不落人后，纷纷北上。
而且，佛教当时不仅与士大夫有千丝万缕的联系，内廷握有重权的太监们大多也都是虔诚的佛教徒，从高力士开始，鱼朝恩、李宪诚、吐突承璀、杨思勖、李辅国、仇士良等等有权【大太监，无一不信佛】（当然，这也和太监多充任“功德使”有关，本身他们自己就掌管“宗教事务”）。宦官信佛，主要是佛教宣扬因果报应，众生平等。这让没有□□的公公们很迷崇。以为此生大洒金钱拜佛，来世即可变为正常男子并深享荣华富贵。
反观道教，在宫廷中总是教唆皇帝修身养性，健体调生，这对宦官们没有任何吸引力――大力丸吃的再多，也没有地方可使。而且，道教传说中的众神等级森然，俨然是世俗的翻版，皇帝仍是皇帝，太监仍是太监，即使升仙上天，仍旧是没老二伺侯人的奴才。由此，太监们对与他们争宠的道士心中憎恨，武宗灭佛，实际上也加剧了禁庭内的暗斗。
《元和郡县图志》放在了御案上。从“秦塞重关一百二，汉家离宫三十六”的关中到“青海黄云暗雪山”的陇右，四十卷文字写不尽【天下四十七镇】的高山流水、名都雄关，在卷首配上精致的图画，就描绘出了一个完整的天下。素称柔弱的李吉甫用这种方式，向世界展露出自己的雄心壮志。用他的话说，这部地理书就是要“【佐明王扼天下之吭，制群生之命……”】这是何等之大的气魄呀。
那是火星，在天穹中时而自西向东，时而自东向西，亮度也时大时小，变化无常，让尘世中的人感到迷惑。古书上都称它为“【荧惑”】
——“荧荧火光，离离乱惑”，象征着流血和死亡。
我们说过，唐玄宗（李隆基）以宗王的身份，依靠政变当上天子后，处处提防他的兄弟、子侄觊觎帝位。他将宗室诸王锁进【十六宅】，用锦衣玉食的生活泯灭他们的雄心壮志。一百年下来，将一个英雄辈出、叱咤风云的伟大家族变成了一群酒囊饭袋。
道教重生，是一种很关注人体康健的宗教，《太平经》中就明确指出，“寿最为善”，即“人命最重”。道门中人有不少医学名家，如神医华佗，药王孙思邈。十道九医，不懂医术不足以成为道士。
甘露之变，大和九年，27岁的唐文宗策划谋杀干政宦官，重夺皇权。... -->>
【李商隐】
828开始应举
829移居洛阳。结识白居易、令狐楚等前辈。令狐楚欣赏李商隐的文才，对其十分器重，让李商隐与其子令狐绹等交游。
833—-836王屋山学道835的时候22岁
837年末中进士
838娶王氏
839担任弘农县尉
因为唐宣宗生于元和五年(公元810年)，会昌六年(公元846年)糊里糊涂被宦官黄袍加身时还不满36岁。他的长子唐懿宗生于大和七年(公元833年)，大中四年(公元850年)女儿万寿公主出嫁，而大中五年(公元851年)封三个皇子为王。所以有些历史研究者就来了疑问：“如果当时削发为僧，长期不在长安，而在南方游方，他哪里会有自己的家庭和众多的子女”
更加令人称奇的是，史载，唐宣宗大中元年（公元847年），甫一上位的唐宣宗就下旨敕新吴县百丈禅寺“大智寿圣禅寺”的匾额，这种诡异举动令人百思不得其解，因为人们不禁要问，为何地处偏僻的百丈寺有如此隆恩？
最后，一则故事解开了这一谜团。原来是唐宣宗为了躲避唐武宗迫害，京城一得道高僧支招让他离开宫廷百丈远避祸，就在他的巴掌中写了二个字：“百丈”。居然他会错了意，以为是要他去百丈寺躲避，于是就不远万里到了新吴县的百丈山下的百丈寺做了和尚，神奇的说。
在长安，有一个专为天子喂养鹰犬宠物的【五坊】。里面的人常以搜罗鹰犬为名勒索百姓，恶名远扬，人称“五坊小儿”。与长安相隔咫尺的华州（今陕西省华县）山水环绕，是鸟兽栖息地，也成了五坊小儿经常滋扰的地方。
安史乱后，国家供养的士兵超过八十万，又是一项沉重的负担。这还没算上僧侣和道士。寺院的田产不用交赋税，僧尼不耕不织，还可以免服徭役。无数信佛或不信佛的男女纷纷投身空门，躲避日渐沉重的苛捐杂税和无尽的苦役。佛教恶性扩张。就这样，天下十分之七的人坐待衣食，田地间辛劳、织机前忙碌的另外十分之三的人被压的喘不过气来
——可怜这一片天下，从根底里*、溃烂。这些满口“大慈大悲”，却从未“救苦救难”的【僧侣】银两，有元宝、马蹄、有银条，也有银饼……僧尼不仅可享受善男信女的供奉，还可以免除赋税、徭役。四方百姓听说后，云集泗州，用两缗（音min）钱，也就是大约两千文，来换取一纸度牒。滚滚金钱，都落入了王智兴的私囊中。浙西的百姓自然不落人后，纷纷北上。
而且，佛教当时不仅与士大夫有千丝万缕的联系，内廷握有重权的太监们大多也都是虔诚的佛教徒，从高力士开始，鱼朝恩、李宪诚、吐突承璀、杨思勖、李辅国、仇士良等等有权【大太监，无一不信佛】（当然，这也和太监多充任“功德使”有关，本身他们自己就掌管“宗教事务”）。宦官信佛，主要是佛教宣扬因果报应，众生平等。这让没有□□的公公们很迷崇。以为此生大洒金钱拜佛，来世即可变为正常男子并深享荣华富贵。
反观道教，在宫廷中总是教唆皇帝修身养性，健体调生，这对宦官们没有任何吸引力――大力丸吃的再多，也没有地方可使。而且，道教传说中的众神等级森然，俨然是世俗的翻版，皇帝仍是皇帝，太监仍是太监，即使升仙上天，仍旧是没老二伺侯人的奴才。由此，太监们对与他们争宠的道士心中憎恨，武宗灭佛，实际上也加剧了禁庭内的暗斗。
《元和郡县图志》放在了御案上。从“秦塞重关一百二，汉家离宫三十六”的关中到“青海黄云暗雪山”的陇右，四十卷文字写不尽【天下四十七镇】的高山流水、名都雄关，在卷首配上精致的图画，就描绘出了一个完整的天下。素称柔弱的李吉甫用这种方式，向世界展露出自己的雄心壮志。用他的话说，这部地理书就是要“【佐明王扼天下之吭，制群生之命……”】这是何等之大的气魄呀。
那是火星，在天穹中时而自西向东，时而自东向西，亮度也时大时小，变化无常，让尘世中的人感到迷惑。古书上都称它为“【荧惑”】
——“荧荧火光，离离乱惑”，象征着流血和死亡。
我们说过，唐玄宗（李隆基）以宗王的身份，依靠政变当上天子后，处处提防他的兄弟、子侄觊觎帝位。他将宗室诸王锁进【十六宅】，用锦衣玉食的生活泯灭他们的雄心壮志。一百年下来，将一个英雄辈出、叱咤风云的伟大家族变成了一群酒囊饭袋。
道教重生，是一种很关注人体康健的宗教，《太平经》中就明确指出，“寿最为善”，即“人命最重”。道门中人有不少医学名家，如神医华佗，药王孙思邈。十道九医，不懂医术不足以成为道士。
甘露之变，大和九年，27岁的唐文宗策划谋杀干政宦官，重夺皇权。... -->>
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