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第257小插曲（三）
“天时，地利，人和，刘杲无一。师叔怎会令小侄投靠他？”
筮客倚靠凭栏上，眼望远处舟船上的周瑜、孙策，向少年解释道：“凡成大事者，必观其未来而不可执着于眼前。就譬如亭外山茶花，眼前虽是好花，可数月之后便要凋残入泥，融入凡尘。”
“秦失其鹿，首义者为陈胜吴广，而得其利者却为项籍、高祖皇帝；王莽篡逆，募兵四方者为齐武王刘演，而登帝位者为世祖皇帝，自此上溯夏商周三代，无不如此。盖首义之人，心力全耗在如何打破格局，从而不能创基天下。”
“今日形势虽在袁绍、刘岱、孙坚三人，然我可以断言，未来能争霸天下，或登天子重位，或成春秋首霸者，必无此三人。”
“之所以看重刘杲，却是因为其目光明略，心中藏有天下大势。自广平城外，刘杲应卦变之象后，我便一直关注他。广宗、西山、西羌、邯郸、并州，他所为一切，我皆了然于胸。贤侄，你若有空，可将刘杲所作所为，按照时间演变，参照朝堂纷争，连势成一条线，便可知他之将来筹划，绝不简单。此子，心怀凌云之志呐！”
“尤为难得的是，刘杲虽心怀大志，却坚韧异于常人，绝不求一时得失。”
“出战西羌，刘杲首阵见败。当此时，刘杲若是黯然退下，必定因为此次战败，从此位止于校尉部曲。便是如此境况下，刘杲为未来计划，竟敢不顾万千人生死，冒险转战湟中，深入敌后。由此可见刘杲之坚韧、勇武、破釜沉舟。”
“张温伐西羌，七将出征，皆大败而归，仅董卓能保军不失，至于大胜者，则唯有刘杲。当此时刘杲虽面临种种危机，但只要处置妥当，未便不能杀出重围，成为先帝亲信。便在这种情况下，刘杲却毅然辞官归隐，弃封侯赏而不顾，随后设学邯郸，以处士之躯，惊诧天下。”
“刘杲设学邯郸，一篇《大学》立下大儒根基。然而，其却以‘我之所学，尽在此文’为藉口，塞经典之门，专讲格物杂道。天下儒生惜汉世将少一孟轲、荀况之才，然我却知道，刘杲此举意义深远。”
“如始皇帝、高祖皇帝、世祖皇帝，虽饱学无数兵法经典，涉及八门九道，然他们自身却不曾以才学传世，所为何也？盖因帝王之心，当囊括宇宙兆民，胸揽山川河脉，脚踏八荒六合，手擎日月星河，不能局限于一处。所谓兵法、纵横、商贾、儒法等，皆为帝王手中利器，不能偏重一门，而轻视其他。”
“前朝，元皇帝上诉宣皇帝，以为国家局势纷乱，人心狡诈，国家应以德治国，宣教人心。宣皇帝立时驳斥，言汉家制度，本以霸王道杂处之，岂可纯用德教儒术，偏失其他？”
“刘杲著《大学》而不宣讲名教，便是深明帝王之道，知平衡利器之术，不能独昌儒学，而蒙蔽其他。刘杲设学邯郸，《格物》《数术》《天下》《方术》《经济》，只手弄天下，心中灵明不失。盖知何为国家根基、帝王之本，何为手中利器，方能不为俗世言论迷惑！”
“自大汉衰世以后，各地龙气纷起。益州分野、沛国、江左、冀北、辽东、并州、陇右各有蛟龙蠢动，欲逐大汉赤龙之躯。”
“刘杲设学邯郸时，我曾潜入邯郸城，欲察刘杲祖坟、家宅。奈何当时术士襄楷，亦客居邯郸，周日游走赵王祖庙，权衡机要，令我不敢露头。”
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第257小插曲（三）
“天时，地利，人和，刘杲无一。师叔怎会令小侄投靠他？”
筮客倚靠凭栏上，眼望远处舟船上的周瑜、孙策，向少年解释道：“凡成大事者，必观其未来而不可执着于眼前。就譬如亭外山茶花，眼前虽是好花，可数月之后便要凋残入泥，融入凡尘。”
“秦失其鹿，首义者为陈胜吴广，而得其利者却为项籍、高祖皇帝；王莽篡逆，募兵四方者为齐武王刘演，而登帝位者为世祖皇帝，自此上溯夏商周三代，无不如此。盖首义之人，心力全耗在如何打破格局，从而不能创基天下。”
“今日形势虽在袁绍、刘岱、孙坚三人，然我可以断言，未来能争霸天下，或登天子重位，或成春秋首霸者，必无此三人。”
“之所以看重刘杲，却是因为其目光明略，心中藏有天下大势。自广平城外，刘杲应卦变之象后，我便一直关注他。广宗、西山、西羌、邯郸、并州，他所为一切，我皆了然于胸。贤侄，你若有空，可将刘杲所作所为，按照时间演变，参照朝堂纷争，连势成一条线，便可知他之将来筹划，绝不简单。此子，心怀凌云之志呐！”
“尤为难得的是，刘杲虽心怀大志，却坚韧异于常人，绝不求一时得失。”
“出战西羌，刘杲首阵见败。当此时，刘杲若是黯然退下，必定因为此次战败，从此位止于校尉部曲。便是如此境况下，刘杲为未来计划，竟敢不顾万千人生死，冒险转战湟中，深入敌后。由此可见刘杲之坚韧、勇武、破釜沉舟。”
“张温伐西羌，七将出征，皆大败而归，仅董卓能保军不失，至于大胜者，则唯有刘杲。当此时刘杲虽面临种种危机，但只要处置妥当，未便不能杀出重围，成为先帝亲信。便在这种情况下，刘杲却毅然辞官归隐，弃封侯赏而不顾，随后设学邯郸，以处士之躯，惊诧天下。”
“刘杲设学邯郸，一篇《大学》立下大儒根基。然而，其却以‘我之所学，尽在此文’为藉口，塞经典之门，专讲格物杂道。天下儒生惜汉世将少一孟轲、荀况之才，然我却知道，刘杲此举意义深远。”
“如始皇帝、高祖皇帝、世祖皇帝，虽饱学无数兵法经典，涉及八门九道，然他们自身却不曾以才学传世，所为何也？盖因帝王之心，当囊括宇宙兆民，胸揽山川河脉，脚踏八荒六合，手擎日月星河，不能局限于一处。所谓兵法、纵横、商贾、儒法等，皆为帝王手中利器，不能偏重一门，而轻视其他。”
“前朝，元皇帝上诉宣皇帝，以为国家局势纷乱，人心狡诈，国家应以德治国，宣教人心。宣皇帝立时驳斥，言汉家制度，本以霸王道杂处之，岂可纯用德教儒术，偏失其他？”
“刘杲著《大学》而不宣讲名教，便是深明帝王之道，知平衡利器之术，不能独昌儒学，而蒙蔽其他。刘杲设学邯郸，《格物》《数术》《天下》《方术》《经济》，只手弄天下，心中灵明不失。盖知何为国家根基、帝王之本，何为手中利器，方能不为俗世言论迷惑！”
“自大汉衰世以后，各地龙气纷起。益州分野、沛国、江左、冀北、辽东、并州、陇右各有蛟龙蠢动，欲逐大汉赤龙之躯。”
“刘杲设学邯郸时，我曾潜入邯郸城，欲察刘杲祖坟、家宅。奈何当时术士襄楷，亦客居邯郸，周日游走赵王祖庙，权衡机要，令我不敢露头。”
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