，然后点击“添加到主屏幕”197 赏月 (1/2)
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这一顿酒宴可是吃得大家眉开眼笑，欢欣不已，就连即将的分离都暂时的忘却了。
这不能不说张阳的这一顿晚宴是举办得非常成功，达到了他所有的预期。
不过张阳还是有遗憾的，这就是由于今天始终是七月十六，不说那个秋后的八月十五，螃蟹肥的季节，想着螃蟹张阳现在就大口大口的吞着唾液。
张阳已经是快两年没有吃到秋后的螃蟹了，以想到大闸蟹的美味就不能自已。
按说他是不应该这么馋这个螃蟹的，他不过才穿越到唐朝才一年多点的时间而已，可是随叫他运气差了，本来在他穿越前，就即将进入螃蟹的上市期了。
可惜运气不好，就这这个节骨眼他穿越了，而去年又是他才穿越到大唐，还没有完全的适应，自然不能提出吃螃蟹的这个主意了，毕竟这玩意现在还没有人工养殖。
必须得派人去产地去打捞，自然就是费时费力又费钱财，加上去年的那种一触即发的环境，张岳也不会为了自己儿子的口腹之欲，劳师动众的去为他准备螃蟹。
眼看到了今年整个大唐稳定下来了，而且张阳的地位也是大大的提高了，这螃蟹今年应该是没有问题了吧，哪知道他自作孽不可活，提出了这个坑东突厥的计划。
这下又把自己带进去了，本来眼看还有一月就能吃到他想念已久的大闸蟹了，可惜他又要随军出征灵州了，那看来又是吃不成了，这个愿望只能再度落空了。
随军出征，跟军队一起，就算是给他看来小灶，可不可能派人千里迢迢的专门给他新鲜的螃蟹来给他吃。那可是败坏军队的风气，严重违纪的事，张阳还不敢干的。
不过今天能够吃到他已经神交已久的黄河野生鲤鱼，他还是很高兴的，不过。这蚁蚕晚宴吃完都已经是戍时三刻，月亮悬挂在半空了。
这个时候张阳突然是有感而发。在那摇头晃脑的开口念做起诗来了：“碧落桂含姿。清秋是素期，一年逢好夜，万里见明时。绝域行应久，高城下更迟。人间系情事，何处不相思。”
随着张阳这首突然做出来的诗，再次把大家从刚才晚宴欢快的气氛中拉回了现实。
不过这个时候大家都没有在想刚才的欢快，而是沉寂在张阳这首诗的意境之中。
不过张阳这首是也不是那么的完美，第一就是时间不对，第二就是地点不对。
那么对于诗词相当有研究的杜如晦。房玄龄等人在默默的品鉴了一会张阳的这首诗词之后，就发现了这些用到现在有些矛盾的诗词，于是杜如晦向张阳开口问道：“贤侄，你这首做得真不错，难得难得。果然不愧你大才子之名，随时都有佳句啊！
不过贤侄你这首诗词虽然词意境界俱佳，可是不应境啊。这让人有点让人费解！”
“是啊！贤侄，你这首诗确实不错，可惜就是和现在不应境，可惜可惜。”
对于杜如晦等人会向他提出疑问张阳是早就有所准备了，毕竟他自己也是知道，自己这个时候做出的这首诗是严重的不应景，而且时间也不对的。
不过随叫他前不久没事就那种手机才那查看八月十五中秋夜的诗句了，哎！
都怪这个时期的诗人是那么的爱好在八月十五中秋夜这天举行什么诗会之类的活动，特别又加上他现在是才名远播，要是有那个人举办一个诗会，能够请到张阳那肯定是会让那个诗会名声大起的，所以张阳怕啊，他可知道他自己的真实水平。
赏月是依据“旧历”进行的仪式，而“旧历” 根据月亮的满亏赢缺来决定日历，与现代的日历大不相同，赏月的日子也随年份不同而有所变化。
在中秋节，中国自古就有赏月的习俗， 《礼记》中就记载有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、李子、葡萄等时令水果，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。
周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、李子、葡萄等时令水果，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。
隋唐以后，人们对月亮天体有了较理性的认识，月亮的神圣色彩明显消褪。这时皇家也逐渐失去了对月神祭祀的独占权威。月亮对一般平民来说，不再是那样高不可及。唐人精神浪漫、亲近自然，唐朝虽没有中秋节日，但中秋赏月、玩月已成为文人的时尚。
人们将清秋明月视为可赏可玩的自然奇观，吟咏中秋明月的华章丽句寻常可见。而在赏月风俗的流行中，中秋节便正式形成了。赏月之举，当然不能说始于唐朝。
在远古时期，人们对月亮固然更多的是崇拜，但是在崇拜之余，也会感受到月色之美。《诗经》中也留下了抒写柔美月色的诗篇，《陈风-月出》有：“月出皎兮，佼人僚兮”的诗句。
唐朝，社会安定，政治开明，经济繁荣，思想空前地开放自由，唐人也继承了魏晋风度的潇洒。这种盛唐气象导致赏月活动更加风行，一个重要表现就是唐诗中赏月的诗歌很多，记载农历八月十五或其前后赏月的诗歌骤然出现很多。检索全唐诗，唐朝的八月十五赏月诗共111首，出自65个诗人之手。
从一些诗句的描述，可以断定八月十五赏月从初唐开始已是在文人士大夫阶层广泛流行的习俗。王建《十五夜望月寄杜郎中》中说：“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？”“今夜月明人尽望”一句，点出八月十五日赏月是社会上人人所做之事，已然成为一种深入人心和全社会的风俗由此可见在唐朝的中秋诗会在文人士大夫阶层有多么的盛行了，作为大才子的又是驸马爷的张阳自然是逃不掉的了。
何况在整个唐朝的中秋节这一天可是有不少的名人雅士来做上那么一首可以流芳百世的名句了，就连张九龄这个唐朝开元时期的尚书丞相都不能免俗。何况是其他的诗人了，自然张阳也是不能免俗的，其中流传下来最多的当然就要数大诗人白居易了。
白居易咏中秋诗尤多，诗题中标出“八月十五”或“中秋”字样的就有7首，如《华阳观中八月十五日夜招友玩月》：“人道秋中明月好。欲邀同赏意如何？华阳洞里秋坛上，今夜清光此处多。”写的是中秋月夜与友人聚会赏月之事。
以他现在的古文水平。让他做两首酱油诗那还是绰绰有余的。可是要让他在诗会上没有准备的情况下做出一两首，能让人眼前一亮的诗词来那是根本就不可能的。
而他现在已经是才名满天下了，到了诗会上向他邀诗的肯定是很多的，他自己肯定是做不出来的，那问题就大了，对于他千辛万苦积攒的名声就是毁于一旦了。
可是要他在那个现场现做一首，那就是为难他了，以他现在的水平做出了的诗，更他不做是没有什么区别的。而到时候又去厕所上百度，这个坏习惯他也打算改了。
哪能一遇见有什么困难就上厕所啊，这对他的名声可是没有好处的，以前他是才名不显，那到没有什么。现在他可是名满天下了，那可就万万不能了... -->>
这一顿酒宴可是吃得大家眉开眼笑，欢欣不已，就连即将的分离都暂时的忘却了。
这不能不说张阳的这一顿晚宴是举办得非常成功，达到了他所有的预期。
不过张阳还是有遗憾的，这就是由于今天始终是七月十六，不说那个秋后的八月十五，螃蟹肥的季节，想着螃蟹张阳现在就大口大口的吞着唾液。
张阳已经是快两年没有吃到秋后的螃蟹了，以想到大闸蟹的美味就不能自已。
按说他是不应该这么馋这个螃蟹的，他不过才穿越到唐朝才一年多点的时间而已，可是随叫他运气差了，本来在他穿越前，就即将进入螃蟹的上市期了。
可惜运气不好，就这这个节骨眼他穿越了，而去年又是他才穿越到大唐，还没有完全的适应，自然不能提出吃螃蟹的这个主意了，毕竟这玩意现在还没有人工养殖。
必须得派人去产地去打捞，自然就是费时费力又费钱财，加上去年的那种一触即发的环境，张岳也不会为了自己儿子的口腹之欲，劳师动众的去为他准备螃蟹。
眼看到了今年整个大唐稳定下来了，而且张阳的地位也是大大的提高了，这螃蟹今年应该是没有问题了吧，哪知道他自作孽不可活，提出了这个坑东突厥的计划。
这下又把自己带进去了，本来眼看还有一月就能吃到他想念已久的大闸蟹了，可惜他又要随军出征灵州了，那看来又是吃不成了，这个愿望只能再度落空了。
随军出征，跟军队一起，就算是给他看来小灶，可不可能派人千里迢迢的专门给他新鲜的螃蟹来给他吃。那可是败坏军队的风气，严重违纪的事，张阳还不敢干的。
不过今天能够吃到他已经神交已久的黄河野生鲤鱼，他还是很高兴的，不过。这蚁蚕晚宴吃完都已经是戍时三刻，月亮悬挂在半空了。
这个时候张阳突然是有感而发。在那摇头晃脑的开口念做起诗来了：“碧落桂含姿。清秋是素期，一年逢好夜，万里见明时。绝域行应久，高城下更迟。人间系情事，何处不相思。”
随着张阳这首突然做出来的诗，再次把大家从刚才晚宴欢快的气氛中拉回了现实。
不过这个时候大家都没有在想刚才的欢快，而是沉寂在张阳这首诗的意境之中。
不过张阳这首是也不是那么的完美，第一就是时间不对，第二就是地点不对。
那么对于诗词相当有研究的杜如晦。房玄龄等人在默默的品鉴了一会张阳的这首诗词之后，就发现了这些用到现在有些矛盾的诗词，于是杜如晦向张阳开口问道：“贤侄，你这首做得真不错，难得难得。果然不愧你大才子之名，随时都有佳句啊！
不过贤侄你这首诗词虽然词意境界俱佳，可是不应境啊。这让人有点让人费解！”
“是啊！贤侄，你这首诗确实不错，可惜就是和现在不应境，可惜可惜。”
对于杜如晦等人会向他提出疑问张阳是早就有所准备了，毕竟他自己也是知道，自己这个时候做出的这首诗是严重的不应景，而且时间也不对的。
不过随叫他前不久没事就那种手机才那查看八月十五中秋夜的诗句了，哎！
都怪这个时期的诗人是那么的爱好在八月十五中秋夜这天举行什么诗会之类的活动，特别又加上他现在是才名远播，要是有那个人举办一个诗会，能够请到张阳那肯定是会让那个诗会名声大起的，所以张阳怕啊，他可知道他自己的真实水平。
赏月是依据“旧历”进行的仪式，而“旧历” 根据月亮的满亏赢缺来决定日历，与现代的日历大不相同，赏月的日子也随年份不同而有所变化。
在中秋节，中国自古就有赏月的习俗， 《礼记》中就记载有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、李子、葡萄等时令水果，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。
周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、李子、葡萄等时令水果，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。
隋唐以后，人们对月亮天体有了较理性的认识，月亮的神圣色彩明显消褪。这时皇家也逐渐失去了对月神祭祀的独占权威。月亮对一般平民来说，不再是那样高不可及。唐人精神浪漫、亲近自然，唐朝虽没有中秋节日，但中秋赏月、玩月已成为文人的时尚。
人们将清秋明月视为可赏可玩的自然奇观，吟咏中秋明月的华章丽句寻常可见。而在赏月风俗的流行中，中秋节便正式形成了。赏月之举，当然不能说始于唐朝。
在远古时期，人们对月亮固然更多的是崇拜，但是在崇拜之余，也会感受到月色之美。《诗经》中也留下了抒写柔美月色的诗篇，《陈风-月出》有：“月出皎兮，佼人僚兮”的诗句。
唐朝，社会安定，政治开明，经济繁荣，思想空前地开放自由，唐人也继承了魏晋风度的潇洒。这种盛唐气象导致赏月活动更加风行，一个重要表现就是唐诗中赏月的诗歌很多，记载农历八月十五或其前后赏月的诗歌骤然出现很多。检索全唐诗，唐朝的八月十五赏月诗共111首，出自65个诗人之手。
从一些诗句的描述，可以断定八月十五赏月从初唐开始已是在文人士大夫阶层广泛流行的习俗。王建《十五夜望月寄杜郎中》中说：“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？”“今夜月明人尽望”一句，点出八月十五日赏月是社会上人人所做之事，已然成为一种深入人心和全社会的风俗由此可见在唐朝的中秋诗会在文人士大夫阶层有多么的盛行了，作为大才子的又是驸马爷的张阳自然是逃不掉的了。
何况在整个唐朝的中秋节这一天可是有不少的名人雅士来做上那么一首可以流芳百世的名句了，就连张九龄这个唐朝开元时期的尚书丞相都不能免俗。何况是其他的诗人了，自然张阳也是不能免俗的，其中流传下来最多的当然就要数大诗人白居易了。
白居易咏中秋诗尤多，诗题中标出“八月十五”或“中秋”字样的就有7首，如《华阳观中八月十五日夜招友玩月》：“人道秋中明月好。欲邀同赏意如何？华阳洞里秋坛上，今夜清光此处多。”写的是中秋月夜与友人聚会赏月之事。
以他现在的古文水平。让他做两首酱油诗那还是绰绰有余的。可是要让他在诗会上没有准备的情况下做出一两首，能让人眼前一亮的诗词来那是根本就不可能的。
而他现在已经是才名满天下了，到了诗会上向他邀诗的肯定是很多的，他自己肯定是做不出来的，那问题就大了，对于他千辛万苦积攒的名声就是毁于一旦了。
可是要他在那个现场现做一首，那就是为难他了，以他现在的水平做出了的诗，更他不做是没有什么区别的。而到时候又去厕所上百度，这个坏习惯他也打算改了。
哪能一遇见有什么困难就上厕所啊，这对他的名声可是没有好处的，以前他是才名不显，那到没有什么。现在他可是名满天下了，那可就万万不能了... -->>
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