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公元前202年，就是西汉初年，闽越国复立。
同样在那一年，有一件影响、意义远远超过一个小诸侯国兴废的事情。
这事情实再太大，大到人们无法理解和解释；大到膜拜祭祀之后，慢慢地把它“遗忘”，就像平时我们都在关注生活的细节，很少去感悟生活的宇宙一样！
想到这个，在黑暗的地下，在阴冷的气氛中，皇甫枫流忽然有了一阵冲动。
很奇怪，他突然有了一阵久违的感觉：
使命！
不知怎么地又想起师傅说的话：有一天，你会知道这个名字的意义。
******************
皇甫枫流停在东方的瓦壁之旁。（本段有近三百字天文于八卦的关系描述，是为了阐述破阵的诀窍，不喜欢的读者可以直接从下一个星号后看起－－中堂按）
和后天八卦的东方为“震”位不同，在先天八卦，东方是离卦、象为火。
原来先天八卦虽表示的是人和宇宙立体的关系，但古人把他描绘在纸上——或说沙地之上时，其方位就发生了变化。由立体的上乾下坤、南离北坎，变化到平面的南乾北坤、东离西坎！
这变化除了表示南北天地之位外，更形象的说明，太阳作为离卦、就是火象的代表，从东方升起；而月亮作为坎卦、就是水象的代表，从西方升起。
伏羲之先天八卦，代表了天意、天道，不仅是立体的关系，在平面上也精妙深微，符合天象、地理；是以天道明人世；而文王的后天八卦，主要是从横向、从整个地平线的角度来定纬；是以人世合天象！
皇甫枫流虽未名动天下，但浸淫风水十余年，对这基本的先后天八卦，当然有相当的了解和体会。
先后天八卦之分，原本世人不传，直到宋大贤邵雍得之陈抟老祖后，才公布于世；所以西汉所建之瓦室，多数是按照先天八卦来设置，并精排六十四卦。
所以皇甫枫流想到了那个念头后，就特别仔细地在东方离八卦的瓦片上寻找特别的痕迹。
东方离八卦，就是以离火为下卦的八个重卦，从正东往东北方向依次是：
上乾下离的天火同人；
上兑下离的泽火革卦；
离明两重的离纯卦；
上震下离的雷火丰；
上巽下离的风火家人
上坎下离的水火既济；
上艮下离的贲卦；
上坤下离的地火明夷。
这八个重卦都是离火为体，居于下方，上面依次从至刚至阳的乾卦到至阴至柔的坤卦。
******************
这就是离火与宇宙中其它五行卦象结合后的表现。
而宇宙中什么代表火？
星星！
与地球息息相关的重要星体！
可是星星，怎么会在瓦当之上？
除非这是特制的瓦当——世上根本无人知道有这种瓦当。
皇甫**首先停在了天火同人卦的瓦墙旁，细细的用手触摸、感觉。天火同... -->>
公元前202年，就是西汉初年，闽越国复立。
同样在那一年，有一件影响、意义远远超过一个小诸侯国兴废的事情。
这事情实再太大，大到人们无法理解和解释；大到膜拜祭祀之后，慢慢地把它“遗忘”，就像平时我们都在关注生活的细节，很少去感悟生活的宇宙一样！
想到这个，在黑暗的地下，在阴冷的气氛中，皇甫枫流忽然有了一阵冲动。
很奇怪，他突然有了一阵久违的感觉：
使命！
不知怎么地又想起师傅说的话：有一天，你会知道这个名字的意义。
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皇甫枫流停在东方的瓦壁之旁。（本段有近三百字天文于八卦的关系描述，是为了阐述破阵的诀窍，不喜欢的读者可以直接从下一个星号后看起－－中堂按）
和后天八卦的东方为“震”位不同，在先天八卦，东方是离卦、象为火。
原来先天八卦虽表示的是人和宇宙立体的关系，但古人把他描绘在纸上——或说沙地之上时，其方位就发生了变化。由立体的上乾下坤、南离北坎，变化到平面的南乾北坤、东离西坎！
这变化除了表示南北天地之位外，更形象的说明，太阳作为离卦、就是火象的代表，从东方升起；而月亮作为坎卦、就是水象的代表，从西方升起。
伏羲之先天八卦，代表了天意、天道，不仅是立体的关系，在平面上也精妙深微，符合天象、地理；是以天道明人世；而文王的后天八卦，主要是从横向、从整个地平线的角度来定纬；是以人世合天象！
皇甫枫流虽未名动天下，但浸淫风水十余年，对这基本的先后天八卦，当然有相当的了解和体会。
先后天八卦之分，原本世人不传，直到宋大贤邵雍得之陈抟老祖后，才公布于世；所以西汉所建之瓦室，多数是按照先天八卦来设置，并精排六十四卦。
所以皇甫枫流想到了那个念头后，就特别仔细地在东方离八卦的瓦片上寻找特别的痕迹。
东方离八卦，就是以离火为下卦的八个重卦，从正东往东北方向依次是：
上乾下离的天火同人；
上兑下离的泽火革卦；
离明两重的离纯卦；
上震下离的雷火丰；
上巽下离的风火家人
上坎下离的水火既济；
上艮下离的贲卦；
上坤下离的地火明夷。
这八个重卦都是离火为体，居于下方，上面依次从至刚至阳的乾卦到至阴至柔的坤卦。
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这就是离火与宇宙中其它五行卦象结合后的表现。
而宇宙中什么代表火？
星星！
与地球息息相关的重要星体！
可是星星，怎么会在瓦当之上？
除非这是特制的瓦当——世上根本无人知道有这种瓦当。
皇甫**首先停在了天火同人卦的瓦墙旁，细细的用手触摸、感觉。天火同... -->>
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