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“那斩妖剑寇真英是怎样的人，自私无情，见利忘义，不仅是背叛了精心培养自己多年，对自己恩重如山的宗门，还监守自盗，将宗门好不容易得来的宝物给夺走；残忍无义，明明当初在抢宝叛门时，已经用毒物禁制将与他一同护送《大泽剑经》的同门制伏了，已经可以从容的带宝逃离了，但这寇真英竟然还是将那些些与他朝夕相处的同门给灭杀个干干净净；狡诈无信，在青霄剑派和灵剑山中左右逢源，多次对两派许诺，又多次毁弃，完全是一个十恶不赦的恶徒，这样的人会信任他人吗？哪怕那夜摩真是寇姓，与寇真英真有血源关系。”
殷宁一手持着从夜摩储物袋中得到的记载其师父寇真英生平一些事迹的玉简，用另一只手摩挲着自己的下巴，眉头微皱，眼神闪烁，不停在内心思想着。
“而那邪修夜摩又是什么人，虽然尸魇教邪修榜收集到的资料不多，但从仅仅记载的那几件，卖友求荣，用采阴补阳之术迫害女修，为祭炼邪器屠灭整村整村的凡人收集灵魂精血，就知道也是自私自利，毫无人性，毫无仁义之徒。”
殷宁又是从自己的储物袋中，将原先得到的那尸魇教所列的邪修榜取出，搜索到夜摩后，微微看一眼上面所记载的夜摩所做的恶事后，立即就是对夜摩这人定性。
“这两人怎么可能是师徒，即便是有那微薄的血源联系，也是不可能的，如果利益足够，连欺师灭祖之事都能够做出来的两人，绝不可能真心相交的，肯定是互相防备着的，看来，那寇真英和夜摩只是名义上的师徒，那寇真英之所以收夜摩为徒，很可能就是将夜摩当作自己的一个耳目和奴仆，关键时刻为自己传递一下消息。”
殷宁构想出那寇真英和夜摩的真面目后，立即就是开始质疑两人在夜摩储物袋玉简中记载着的那亲密无间的师徒关系。
殷宁越想就越是觉得自己的猜测是正确的，于是便开始寻找疑点，来为自己的猜想佐证，殷宁闭目细心的回想着自己遇到夜摩时的所有画面场景，很快就被他找到了可疑之处。
“那夜摩好像也是剑修，但御剑术却是非常的拙劣，在那荒谷中时，根本就是不能与姜庶等出生青霄剑派这剑修大派的剑修相比的，如果是比拼御剑之术，那夜摩必定是很快就落败的。”
“这样就很不合理了，要知道夜摩的师父可是当初在灵剑山的真奕二十四剑中排名第四的斩妖剑寇真英，即便是不传授给夜摩《大泽剑经》上记载的那些剑修神通，但也起码会将当初在灵剑山学习到的那些御剑之术传授几项夜摩，虽然依然不会让夜摩的御剑术能与姜庶等正经出生剑修大派的弟子相比，但也不会有如此差距的，之所以这样的原因只有一个，那就是看来那寇真英是对夜摩拥有防备之心的，所以根本就不会尽师父的职责，传授给夜摩任何神通法术，以免会养虎为患。”
“而且最奇怪的就是，那夜摩如果真与其师父寇真英亲如父子，被寇真英视为衣钵传人的话，那么为什么在寇真英死后，那夜摩自己不像他的师父那样一边与青霄剑派和灵剑山虚与委蛇左右逢源，一边自己修炼参悟那《大泽剑经》呢？而是要非常迫不及待的将那绝世剑经给交易出去，换取灵石远走高飞，是不是他根本就不是寇真英认定的继承人，根本就没有得到寇真英的衣钵，那《大泽剑经》根本就不在他身上。”
殷宁越想眼睛越亮，自觉自己已经是无限的接近真实，就要探寻那《大泽剑经》到底在何处。
“至于那夜摩为何还能取信青霄剑派，让青霄剑派愿意付出那么多的灵石财富与他交易？看来夜摩与青霄剑派要交易的根本就不是《大泽剑经》本身所在何处的消息，而是那寇真英的殒落之处，一定是这样的，那寇真英既然不信任夜摩，不将夜摩当成自己衣钵的传承者，那么必定是会把那《大泽剑经》当成自己的陪葬品，将其带进自己的坟墓的，而寇真英的坟墓在那，当然就是他殒落之地了。”
“必定是这样的，不然的话像夜摩这样贪得无厌渴求大神通，好让自己无法无天的邪修，会不自己修炼那可遇不可求的《大泽剑经》，而出卖换取虽然大量但随时随地都能赚取的灵石，肯定是因为那《大泽剑经》不在夜摩手中，而夜摩又无把握潜入寇真英殒落之地取出那《大泽剑经》的情况下，所以他才退而求其次，用自己知道的藏有《大泽剑经》的寇真英殒落之地的消息，来向青霄剑派换取大量灵石。”
已经自觉将事实猜测的八九不离十的殷宁，面上浮现轻松愉悦的笑容，很是胜券在握的自语道：“虽然夜摩储物袋中的那些记载琐事的玉简中，所有都是没有记载那寇真英最后的殒落之地是在何处，但却是提到过那寇真英是在闭关冲击结丹时了无音讯被认定殒落的，要修为进阶，那么就必定是要寻找到一绝对安全僻静之地，毕竟冲击结丹期可不是像我先前冲击筑基期那样可以短时间内一蹴而就，是耗时是颇久的，可能需要几年时间，而背叛宗门又残杀同门的寇真英是仇人极多的，他所选择的冲击结丹之地，一定是他心目中认定的最为安全隐秘，同时也是他最为熟悉之地，那么很有可能就是那寇真英自己所建造的洞府了，毕竟无论何处都是没有自己的洞府更能带给寇真英这名一直被灵剑山追杀的叛逃修士有安全感的了。”
殷宁自认猜测准确后，立即就是又是将夜摩储物袋中所有的玉简搜寻一遍，寻找那些可能是寇真英洞府之处，让殷宁大吃一惊的是，那被灵剑山追捕的寇真英真是深明狡兔三窟的道理，他竟然有二十多处洞府，几乎是遍布整个大陆南部。
殷宁将这二十多处洞府地点一一标注在地图上后，而后又是以己度人，以这些洞府所处的位置隐秘安全程度等等，开始筛选出寇真英可能用来做自己冲击结丹时的洞府，经过长时间的思想，最后殷宁筛选出三个地方符合条件，能够让生性多疑的寇真英放心，当作自己冲击结丹之处的洞府。
“那斩妖剑寇真英是怎样的人，自私无情，见利忘义，不仅是背叛了精心培养自己多年，对自己恩重如山的宗门，还监守自盗，将宗门好不容易得来的宝物给夺走；残忍无义，明明当初在抢宝叛门时，已经用毒物禁制将与他一同护送《大泽剑经》的同门制伏了，已经可以从容的带宝逃离了，但这寇真英竟然还是将那些些与他朝夕相处的同门给灭杀个干干净净；狡诈无信，在青霄剑派和灵剑山中左右逢源，多次对两派许诺，又多次毁弃，完全是一个十恶不赦的恶徒，这样的人会信任他人吗？哪怕那夜摩真是寇姓，与寇真英真有血源关系。”
殷宁一手持着从夜摩储物袋中得到的记载其师父寇真英生平一些事迹的玉简，用另一只手摩挲着自己的下巴，眉头微皱，眼神闪烁，不停在内心思想着。
“而那邪修夜摩又是什么人，虽然尸魇教邪修榜收集到的资料不多，但从仅仅记载的那几件，卖友求荣，用采阴补阳之术迫害女修，为祭炼邪器屠灭整村整村的凡人收集灵魂精血，就知道也是自私自利，毫无人性，毫无仁义之徒。”
殷宁又是从自己的储物袋中，将原先得到的那尸魇教所列的邪修榜取出，搜索到夜摩后，微微看一眼上面所记载的夜摩所做的恶事后，立即就是对夜摩这人定性。
“这两人怎么可能是师徒，即便是有那微薄的血源联系，也是不可能的，如果利益足够，连欺师灭祖之事都能够做出来的两人，绝不可能真心相交的，肯定是互相防备着的，看来，那寇真英和夜摩只是名义上的师徒，那寇真英之所以收夜摩为徒，很可能就是将夜摩当作自己的一个耳目和奴仆，关键时刻为自己传递一下消息。”
殷宁构想出那寇真英和夜摩的真面目后，立即就是开始质疑两人在夜摩储物袋玉简中记载着的那亲密无间的师徒关系。
殷宁越想就越是觉得自己的猜测是正确的，于是便开始寻找疑点，来为自己的猜想佐证，殷宁闭目细心的回想着自己遇到夜摩时的所有画面场景，很快就被他找到了可疑之处。
“那夜摩好像也是剑修，但御剑术却是非常的拙劣，在那荒谷中时，根本就是不能与姜庶等出生青霄剑派这剑修大派的剑修相比的，如果是比拼御剑之术，那夜摩必定是很快就落败的。”
“这样就很不合理了，要知道夜摩的师父可是当初在灵剑山的真奕二十四剑中排名第四的斩妖剑寇真英，即便是不传授给夜摩《大泽剑经》上记载的那些剑修神通，但也起码会将当初在灵剑山学习到的那些御剑之术传授几项夜摩，虽然依然不会让夜摩的御剑术能与姜庶等正经出生剑修大派的弟子相比，但也不会有如此差距的，之所以这样的原因只有一个，那就是看来那寇真英是对夜摩拥有防备之心的，所以根本就不会尽师父的职责，传授给夜摩任何神通法术，以免会养虎为患。”
“而且最奇怪的就是，那夜摩如果真与其师父寇真英亲如父子，被寇真英视为衣钵传人的话，那么为什么在寇真英死后，那夜摩自己不像他的师父那样一边与青霄剑派和灵剑山虚与委蛇左右逢源，一边自己修炼参悟那《大泽剑经》呢？而是要非常迫不及待的将那绝世剑经给交易出去，换取灵石远走高飞，是不是他根本就不是寇真英认定的继承人，根本就没有得到寇真英的衣钵，那《大泽剑经》根本就不在他身上。”
殷宁越想眼睛越亮，自觉自己已经是无限的接近真实，就要探寻那《大泽剑经》到底在何处。
“至于那夜摩为何还能取信青霄剑派，让青霄剑派愿意付出那么多的灵石财富与他交易？看来夜摩与青霄剑派要交易的根本就不是《大泽剑经》本身所在何处的消息，而是那寇真英的殒落之处，一定是这样的，那寇真英既然不信任夜摩，不将夜摩当成自己衣钵的传承者，那么必定是会把那《大泽剑经》当成自己的陪葬品，将其带进自己的坟墓的，而寇真英的坟墓在那，当然就是他殒落之地了。”
“必定是这样的，不然的话像夜摩这样贪得无厌渴求大神通，好让自己无法无天的邪修，会不自己修炼那可遇不可求的《大泽剑经》，而出卖换取虽然大量但随时随地都能赚取的灵石，肯定是因为那《大泽剑经》不在夜摩手中，而夜摩又无把握潜入寇真英殒落之地取出那《大泽剑经》的情况下，所以他才退而求其次，用自己知道的藏有《大泽剑经》的寇真英殒落之地的消息，来向青霄剑派换取大量灵石。”
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殷宁将这二十多处洞府地点一一标注在地图上后，而后又是以己度人，以这些洞府所处的位置隐秘安全程度等等，开始筛选出寇真英可能用来做自己冲击结丹时的洞府，经过长时间的思想，最后殷宁筛选出三个地方符合条件，能够让生性多疑的寇真英放心，当作自己冲击结丹之处的洞府。