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我依然深刻地记得，极渊中那支出现在黑雾里，又瞬间隐遁于虚无中的秦朝军队。
漫天的火箭证明他们确实是存在过的物质实体，但黑暗中一无所有的状况，却又远远超出了可以理解的范围。
而且这种现象不仅出现在无限幽深的极渊，在人迹罕至的神农架原始丛林，竟然也出现了——这不得不令人揣测，这两个相隔千里的地域，是否存在某种不为人知的关联？
我不得而知，目前唯一的线索，就隐藏在廖中天的书信里。
我重新把目光投注在发黄的故纸堆里，思绪随着那些奇诡复杂的文字和公式，再一次回到二十年前……
薛定谔的猫。
寥寥五个字，这就是廖中天关于离奇消失的那支军队做出的一个猜测。
“薛定谔的猫”是由奥地利物理学家薛定谔于1935年提出的有关猫生死叠加的著名思想实验，是把微观领域的量子行为扩展到宏观世界的推演。
实验是这样的：在一个盒子里有一只猫，以及少量放射性物质。之后，有50%的概率放射性物质将会衰变并释放出毒气杀死这只猫，同时有50%的概率放射性物质不会衰变而猫将活下来。
根据经典物理学，在盒子里必将发生这两个结果之一，而外部观测者只有打开盒子才能知道里面的结果。
但是在量子的世界里，当盒子处于关闭状态，整个系统则一直保持不确定性的、混沌不明的波态，即猫生死叠加。
猫到底是死是活必须在盒子打开后，外部观测者观测时，物质以粒子形式表现后才能确定。
这项实验旨在论证量子力学对微观粒子世界超乎常理的认识和理解，可这使微观不确定原理变成了宏观不确定原理，客观规律不以人的意志为转移，猫既活又死违背了逻辑思维。
这里必须要认识量子行为的一个现象：观测。
微观物质有不同的存在形式，即粒子和波。通常，微观物质以波的叠加混沌态存在；一旦人的意识参与到观测行为中，它们立刻选择成为粒子。
至于意识在实验中扮演着什么角色？意识的参与是怎么作用到实验中的量子的？是什么性质的作用？是一种力吗？是什么过程？
没有人知道。
而廖中天基于“薛定谔的猫”这个实验，将这个理论的应用范围从微观世界延伸到了宏观的真实世界中，并提出了他的猜测——
是他的“观测”影响了雾中军队的存在状态。
那层浓郁的大雾，就是屏蔽外界观测的“盒子”，浓雾中的军队则是那只“既死又活”的猫，他们究竟是真实的存在，还是虚幻的影像？
一切，都要打开“盒子”才能知道！
然而廖中天承认，这个猜想有其无法解释的地方——那支军队并没有显现，也没有像幽灵一样无形无影，而是在留下真实的痕迹之后，又凭空消弭。
这，已经不是死猫活猫的问题了，真实和虚无的界限，在浓雾中似乎已经失去了意义。
不过针对这个逻辑漏洞，廖中天还引用了另外一些科学家的猜想，尝试解决这个问题。
他在信中写道，对于“薛定谔的猫”这一理论，还有不同的科学家提出了一些猜想性的诠释，比如在一九五七年，著名的量子理论物理学家埃弗莱特就曾经提出一个“多世界诠释”。
这个理论认为两只猫都是真实的。
有一只活猫，有一只死猫，它们位于不同的世界中。
问题并不在于盒子中的放射性原子是否衰变，而在于它既衰变又不衰变。
当我们向盒子里看时，整个世界分裂成它自己的“两个版本”。
这两个版本在其余的各个方面都是全同的。
唯一的区别在于其中一个版本中，原子衰变了，猫死了；而在另一个版本中，原子没有衰变，猫还活着。
也就是说，上面说的“原子衰变了，猫死了；原子没有衰变，猫还活着”这两个世界，并不是非此即彼的，而是完全相互独立地演变下去，就像两个平行的世界一样。
廖中天引用了这个“多世界诠释”，并且延伸了想象力，猜测在真实与虚无这两个平行世界中间，存在第三个未知空间，那些消失的军队正是进入了那个空间中。
这样，那诡异的现象就可以解决了！
这就是廖中天从一个物理学家的角度，提出的关于雾中军队的猜测。
不过，廖中天不是考古学家，也不是痕迹学专家，他只能对现象做出猜测，但是他依然不知道这种现象产生的来源是什么。
引发这种离奇异动的雾气从何而来？那些军队是以怎样的形态存在于未知空间？那支军队的来历是什么？这一切，又跟司幽古国有什么样的关系？
不知道，至少廖中天不可能知道。
第二个离奇现象的猜想性解释，就到此为止了。
作为文科学生的我，对廖中天提出的物理解释，只能有一... -->>
我依然深刻地记得，极渊中那支出现在黑雾里，又瞬间隐遁于虚无中的秦朝军队。
漫天的火箭证明他们确实是存在过的物质实体，但黑暗中一无所有的状况，却又远远超出了可以理解的范围。
而且这种现象不仅出现在无限幽深的极渊，在人迹罕至的神农架原始丛林，竟然也出现了——这不得不令人揣测，这两个相隔千里的地域，是否存在某种不为人知的关联？
我不得而知，目前唯一的线索，就隐藏在廖中天的书信里。
我重新把目光投注在发黄的故纸堆里，思绪随着那些奇诡复杂的文字和公式，再一次回到二十年前……
薛定谔的猫。
寥寥五个字，这就是廖中天关于离奇消失的那支军队做出的一个猜测。
“薛定谔的猫”是由奥地利物理学家薛定谔于1935年提出的有关猫生死叠加的著名思想实验，是把微观领域的量子行为扩展到宏观世界的推演。
实验是这样的：在一个盒子里有一只猫，以及少量放射性物质。之后，有50%的概率放射性物质将会衰变并释放出毒气杀死这只猫，同时有50%的概率放射性物质不会衰变而猫将活下来。
根据经典物理学，在盒子里必将发生这两个结果之一，而外部观测者只有打开盒子才能知道里面的结果。
但是在量子的世界里，当盒子处于关闭状态，整个系统则一直保持不确定性的、混沌不明的波态，即猫生死叠加。
猫到底是死是活必须在盒子打开后，外部观测者观测时，物质以粒子形式表现后才能确定。
这项实验旨在论证量子力学对微观粒子世界超乎常理的认识和理解，可这使微观不确定原理变成了宏观不确定原理，客观规律不以人的意志为转移，猫既活又死违背了逻辑思维。
这里必须要认识量子行为的一个现象：观测。
微观物质有不同的存在形式，即粒子和波。通常，微观物质以波的叠加混沌态存在；一旦人的意识参与到观测行为中，它们立刻选择成为粒子。
至于意识在实验中扮演着什么角色？意识的参与是怎么作用到实验中的量子的？是什么性质的作用？是一种力吗？是什么过程？
没有人知道。
而廖中天基于“薛定谔的猫”这个实验，将这个理论的应用范围从微观世界延伸到了宏观的真实世界中，并提出了他的猜测——
是他的“观测”影响了雾中军队的存在状态。
那层浓郁的大雾，就是屏蔽外界观测的“盒子”，浓雾中的军队则是那只“既死又活”的猫，他们究竟是真实的存在，还是虚幻的影像？
一切，都要打开“盒子”才能知道！
然而廖中天承认，这个猜想有其无法解释的地方——那支军队并没有显现，也没有像幽灵一样无形无影，而是在留下真实的痕迹之后，又凭空消弭。
这，已经不是死猫活猫的问题了，真实和虚无的界限，在浓雾中似乎已经失去了意义。
不过针对这个逻辑漏洞，廖中天还引用了另外一些科学家的猜想，尝试解决这个问题。
他在信中写道，对于“薛定谔的猫”这一理论，还有不同的科学家提出了一些猜想性的诠释，比如在一九五七年，著名的量子理论物理学家埃弗莱特就曾经提出一个“多世界诠释”。
这个理论认为两只猫都是真实的。
有一只活猫，有一只死猫，它们位于不同的世界中。
问题并不在于盒子中的放射性原子是否衰变，而在于它既衰变又不衰变。
当我们向盒子里看时，整个世界分裂成它自己的“两个版本”。
这两个版本在其余的各个方面都是全同的。
唯一的区别在于其中一个版本中，原子衰变了，猫死了；而在另一个版本中，原子没有衰变，猫还活着。
也就是说，上面说的“原子衰变了，猫死了；原子没有衰变，猫还活着”这两个世界，并不是非此即彼的，而是完全相互独立地演变下去，就像两个平行的世界一样。
廖中天引用了这个“多世界诠释”，并且延伸了想象力，猜测在真实与虚无这两个平行世界中间，存在第三个未知空间，那些消失的军队正是进入了那个空间中。
这样，那诡异的现象就可以解决了！
这就是廖中天从一个物理学家的角度，提出的关于雾中军队的猜测。
不过，廖中天不是考古学家，也不是痕迹学专家，他只能对现象做出猜测，但是他依然不知道这种现象产生的来源是什么。
引发这种离奇异动的雾气从何而来？那些军队是以怎样的形态存在于未知空间？那支军队的来历是什么？这一切，又跟司幽古国有什么样的关系？
不知道，至少廖中天不可能知道。
第二个离奇现象的猜想性解释，就到此为止了。
作为文科学生的我，对廖中天提出的物理解释，只能有一... -->>
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