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用简单的“是”或者“否”来回答。比如说：“你到底还不还我的钱？”就不如：“你打算什么时候还我的钱？”
还有，看山和尚说话时轻敲功德箱的动作，是更高级的心理学技巧，称为“强制选择”。很少有人会记住到别人讲话时的动作，但是那些动作却可以直接作用于潜意识，替别人做出选择，而且别人还以为那是自己的选择——如果不懂心理学，就完全不会察觉。
老马他们都面露难色，就这么几碗茶，要收个十把块钱还比较符合他们的心理价位，真收个五十一百的，那就有些过分了。
任秋玲再抿一口茶，说道：“这样的茶，一百块钱一碗都算便宜了。”老马他们都觉得组长肯定犯傻了，哪有一百块钱一碗的茶啊？
邹衍看任秋玲在掏钱包，立即大男子主义上身，伸手从口袋里掏出一团邹巴巴的百元钞，“我来吧！”
看山大师看向任秋玲，眼中精光一闪，说：“要不，我再给你算个命？”
“走了走了！”慧嗔和尚不耐烦的叫道：“太阳好毒啊！”
看山大师只是一笑，也不生气。
一行人再向山上行去。
邹衍本来会飞，今天也跟着大家步行，任秋玲猜想邹衍对智果大师是很尊重的，所以才会如此。
好不容易上得山来，只见一座小庙，寺门上连漆都掉光了，露出灰色的木质来。光用看的，就知道这门也腐朽了，估计用指甲都能抠下木头。寺门半掩，院里阴沉沉的，倒也看不到什么。
“男施主请进小庙，女施主请留步，本庙规矩，不许女客进庙！”慧嗔和尚拖长声音说。
任秋玲前后左右一看，哈，只有自己一个女施主，“哎！你们怎么还搞男尊女卑那一套啊，好封建！”
邹衍回头说：“算了，智果刚死，尊重一下他的规矩吧！”
任秋玲低声说：“谁稀罕进这个破庙啊！外面阳光好得很，我就喜欢呆在外面。”人人都听出她有些委屈，却因为邹衍的关系没有翻脸，真是难得。
邹衍不好说什么，带着大家向庙门走去。
任秋玲眼巴巴的看着大伙进了庙门，心里想说：“邹衍，我就是要你明白，在心爱的男生面前，我也可以是个听话的乖乖女。”看黑皮落在后头，又想起什么来，叫道：“黑皮，把这摄影机拿去，我要看老马破案的过程。”
老马要拒绝呢，黑皮已经接过摄影机，一言不发的进了庙。
跟知守观不同，方寸寺极小而且穷，很多房屋都破破烂烂的。合寺僧人加起来也不过二十来人，如果不是见识过慧嗔的本事，老马只会以为这就是一间破庙。
第一案发现场当然是方丈室，这里没有一般现场的凌乱，相反的整洁得有些过分：被褥整整齐齐的叠在床上，床头柜上摆着一本打开的经书，墙上还挂着一串洁白的念珠——智果大师也就这些家当了，看不出什么来。
“这个被子叠得有些特别啊！”老马问道。
全寺的僧人都挤在方丈室门前，来看老马破案呢。听老马一问，立即有僧人回答说：“把被子叠三折，是师父生前的习惯。”
老马又问了下，当时大家发现智果大师的遗体不见时，方丈室里就是现在看到的样子。
“智果大师可能没死。”这个念头确实在老马的脑子里转了一圈。以智果大师的修为，要装死也很简单。
但是很快老马自己就把这个猜测给否定了：如果智果出于某种特别的原因要装死，他肯定不想让人知道自己是装死的，不会在假死后把方丈室布置成自己平常的样子。
“这个犯罪现场经过了伪装，”老马说出自己的推理结论，“犯罪的目的就是想让我们误以为智果大师没有死。”
方寸寺的众多高僧一时间都愣了，半信半疑的看着老马。
老马再次说出他的另一个推理结论：“那个罪犯，其实就在我们中间。”
僧人们一时间鸦雀无声，看得出他们被老马镇住了。
用简单的“是”或者“否”来回答。比如说：“你到底还不还我的钱？”就不如：“你打算什么时候还我的钱？”
还有，看山和尚说话时轻敲功德箱的动作，是更高级的心理学技巧，称为“强制选择”。很少有人会记住到别人讲话时的动作，但是那些动作却可以直接作用于潜意识，替别人做出选择，而且别人还以为那是自己的选择——如果不懂心理学，就完全不会察觉。
老马他们都面露难色，就这么几碗茶，要收个十把块钱还比较符合他们的心理价位，真收个五十一百的，那就有些过分了。
任秋玲再抿一口茶，说道：“这样的茶，一百块钱一碗都算便宜了。”老马他们都觉得组长肯定犯傻了，哪有一百块钱一碗的茶啊？
邹衍看任秋玲在掏钱包，立即大男子主义上身，伸手从口袋里掏出一团邹巴巴的百元钞，“我来吧！”
看山大师看向任秋玲，眼中精光一闪，说：“要不，我再给你算个命？”
“走了走了！”慧嗔和尚不耐烦的叫道：“太阳好毒啊！”
看山大师只是一笑，也不生气。
一行人再向山上行去。
邹衍本来会飞，今天也跟着大家步行，任秋玲猜想邹衍对智果大师是很尊重的，所以才会如此。
好不容易上得山来，只见一座小庙，寺门上连漆都掉光了，露出灰色的木质来。光用看的，就知道这门也腐朽了，估计用指甲都能抠下木头。寺门半掩，院里阴沉沉的，倒也看不到什么。
“男施主请进小庙，女施主请留步，本庙规矩，不许女客进庙！”慧嗔和尚拖长声音说。
任秋玲前后左右一看，哈，只有自己一个女施主，“哎！你们怎么还搞男尊女卑那一套啊，好封建！”
邹衍回头说：“算了，智果刚死，尊重一下他的规矩吧！”
任秋玲低声说：“谁稀罕进这个破庙啊！外面阳光好得很，我就喜欢呆在外面。”人人都听出她有些委屈，却因为邹衍的关系没有翻脸，真是难得。
邹衍不好说什么，带着大家向庙门走去。
任秋玲眼巴巴的看着大伙进了庙门，心里想说：“邹衍，我就是要你明白，在心爱的男生面前，我也可以是个听话的乖乖女。”看黑皮落在后头，又想起什么来，叫道：“黑皮，把这摄影机拿去，我要看老马破案的过程。”
老马要拒绝呢，黑皮已经接过摄影机，一言不发的进了庙。
跟知守观不同，方寸寺极小而且穷，很多房屋都破破烂烂的。合寺僧人加起来也不过二十来人，如果不是见识过慧嗔的本事，老马只会以为这就是一间破庙。
第一案发现场当然是方丈室，这里没有一般现场的凌乱，相反的整洁得有些过分：被褥整整齐齐的叠在床上，床头柜上摆着一本打开的经书，墙上还挂着一串洁白的念珠——智果大师也就这些家当了，看不出什么来。
“这个被子叠得有些特别啊！”老马问道。
全寺的僧人都挤在方丈室门前，来看老马破案呢。听老马一问，立即有僧人回答说：“把被子叠三折，是师父生前的习惯。”
老马又问了下，当时大家发现智果大师的遗体不见时，方丈室里就是现在看到的样子。
“智果大师可能没死。”这个念头确实在老马的脑子里转了一圈。以智果大师的修为，要装死也很简单。
但是很快老马自己就把这个猜测给否定了：如果智果出于某种特别的原因要装死，他肯定不想让人知道自己是装死的，不会在假死后把方丈室布置成自己平常的样子。
“这个犯罪现场经过了伪装，”老马说出自己的推理结论，“犯罪的目的就是想让我们误以为智果大师没有死。”
方寸寺的众多高僧一时间都愣了，半信半疑的看着老马。
老马再次说出他的另一个推理结论：“那个罪犯，其实就在我们中间。”
僧人们一时间鸦雀无声，看得出他们被老马镇住了。