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代突厥语“团结”、“联合”的意思，是他们的自称。他们收到了邀请，不明所以，但看到古格王室的热情和尚在与宋交恶的阿里骨的不舍，也就与古格和哈拉汗拼团往贺了。他们是第八个给回音的团队。
第九个给回音的是高昌回鹘，这个高昌回鹘也是大宋的羁糜地，这个高昌回鹘在宋代是个比较奇怪的存在。天赞三年（924），辽太祖西征，“遣兵逾流沙，拔浮图城，尽取西鄙诸部”。随后，辽于北庭置监国太师。辽圣宗于北庭筑可敦城，屯以重兵，高昌回鹘遂为辽之属邦，但它同时也称臣于宋，辽设高昌大王府以羁縻之。不过，高昌回鹘与宋、辽的这种臣属关系只是形式上的，而实际上仍保有独立地位。回鹘：原名回纥，是维吾尔族的祖先，游牧于色楞格河流域。王木木的请柬使他们想起了唐玄奘，想起了这个他们曾经的国王高昌王的义弟，想起了与宋的25000匹马匹的交易和大宗的棉布的交易。所以，首领毗伽布的斤也就组了个团，直奔琉球了。
王木木对辽国、大理、吐蕃古格、哈拉汗、青唐吐蕃、黄头回纥、高昌回鹘、西夏、大宋的南方羁糜州，这几位是这样安排的，让他们由陆路到杭州集合，再分期分批由海路接至琉球。
第十个给回音的是蒲甘（今缅甸）王江喜陀，并告知了，这次贺婚团队的领队仍是六年前去你们普陀山的代表江桑哥。我们有好多话要说，见面交流行不？
第十一个给回音的是大宋的南方羁糜州，回信是由羁糜州的代表仙女吉玛寄回的，她说，她等这个邀请已经好久了，不就结个婚嘛，你们办事也真磨蹭。
第十二个给回音的是倭国，这个回音是由海霸王传达的。为什么这倭国的回音是由驻留在耽罗的海霸王来传达呐？这里还有不少过程。原来，自倭国的奥州“前九年之役”间源义家讨伐奥羽豪族清原氏叛乱后，清原武则因前九年之役中有功，任镇守府将军。并安培氏旧地，声势大振。到直衡一代时，与义弟藤原清衡、清原家衡等同族间发生纠纷，真衡病死后，家衡与清衡又发生争斗。应清衡之邀请，陆奥守源义家介人，将要会战。那时，沼栅之战和金泽栅之战刚结束，双方打得难分难解，半斤八两。当时，家衡与清衡都想寻找外援，他们也都风闻在耽罗岛上有一支强大的船队和一队掌握了神秘武器的军队，所以，他们分别找上了海霸王。最后，海霸王在请示了王木木后，选择了陆奥守源义家，帮助义家会同清衡，作了些技术上的支持，于是，在源义亲之乱一役中，胜负一边倒了，这叛乱就很快的平定了，所以，陆奥守源义家有了感觉，就想来依傍大琉球了。
海霸王还向王木木解释了选择义家的一些理由，他说，叛乱平定，捷报传回京都时，朝议中曾认定应给义家奖赏，但被白河法皇给一脚踢了下来。白河法皇如同先前拒绝增派援军支持义家那样，由始至终就是认定这场战争跟朝廷国家无关，直接点名了这个是“镇守府将军清原家的内斗私战”。既然是“内斗私战”，那就跟“对国家叛乱”没有任何关联；既然跟“对国家叛乱”没有关联，那义家的参战充其量只能算是他自己个人意愿搅和进去这摊浑水，因此是胜是败都跟国家朝廷毫无关联。同时，除了不给予奖赏外，还要追究义家挪用陆奥国府衙的兵力、钱粮等去支持他参加人家家里的“内斗私战”这个过错，因此把他陆奥国司的职位给解除掉，并杜绝了日后的位阶晋升。有了这些因缘，海霸王也郁闷，他支持了义家，可并没有得到什么好处，人家义家自己还无功有过，海霸王哪好意思再开口。把这一切汇报给了王木木，自己叹道，这是自己在北中国海的第一笔亏本买卖。王木木的回复是，别太自责了，人的一生，能遇上明君、能遇上个好的领导的机率是不高的。好了，来吧，来聊聊吧，希望能不白聊了。
第十三个给回音的是吴哥王朝（柬埔寨），现在的吴哥，当权的是阇耶跋摩六世（1080-1107在位）。他原是呵叻高原碧迈城一个属邦的王子。因吴哥内部叛乱，外与占城战争失败。他就乘势而起，夺取了曷利沙跋摩三世的王位，成为一个新王朝的创始人。他声称他是神话中柬埔?萨耶胡瓦公主夫妇的后裔，而不是真正的皇家血统祖先。所以，对此，王木木想，小海伦不知能不能就势挥毫，画出自己的天地。
第十四个给回音的是三佛齐王国，这三佛齐与大陆、与宋关系一向很好，在十年前（1078年），宋神宗熙宁十年时，三佛齐王国国王遣使地华伽罗进贡，宋赐以为保顺慕化大将军。九年前（1079年），宋神宗元丰二年七月三日，三佛齐王国国王占卑使群陀毕罗、陀旁亚里来贡方物，宋神宗赐白银一万五百两，封群陀毕罗为宁远将军，陀旁亚里为保顺郎将。所以，说粗糙点，他们也算是半个自己人，这次也是他们俩来琉球。本来，王木木想，这三佛齐王国对我们的反应应该比较快，可事实上，远比在青藏高原的蕃人回音来得慢，不知何故，自己得多留个心眼了。
第十五个给回音的是西夏，因为，自宋神宗驾崩后，旧党上台，近期，宋夏间表面上很亲和。加上，以前王木木擒获的西夏人看到同为俘虏的辽人在这里活得非常滋润，特别是异国情调的注入，让这些土老帽肾上腺激素猛飚，再三表示臣服，并请求跟辽人一样回国去招降纳叛。所以，王木木想，自己大概可以打开这一路了，只是西夏人反复无常，这一路，低调些。
第十六个给回音的是印度，现在的印度处于拉其普特时期。现在在南印度有个强大的王国，叫朱罗国（它还包含锡兰），国王是罗泽图拉王，他听从了三佛齐国王占卑之意，也派了使者来贺婚了。
另外，由于扈东老爸叶孤城的一个小妾叶坦迷儿是大食潘地亚人，且她是潘地亚王族，所以，扈东婚礼的请柬也到了潘地亚。潘地亚在公元6、7世纪，曾击败朱罗、哲罗和帕那瓦。9世纪入侵锡兰。但在10世纪又被朱罗征服。现，潘地亚的一些人正在叶坦迷儿的暗助下，争取独立，所以，扈东大婚，叶坦迷儿认为这是让泰米尔人与琉球交好的机会，所以，争了一贺婚之席，是为第十七个回音了。
第十八个回音是海霸王替付儿代发的，他们耽罗不想放弃这个结交王木木的机会，又担心高丽会对他的行为横加干涉，所以，就曲线出国，悄悄地让海霸王发报报到，他也懂，低调就是腔调。
对于高丽、倭国、耽罗三国的使者，出于各种原因，就跟发他们请柬的海霸王说定了，搭海霸王的船来。而蒲甘、吴哥、三佛齐、印度的朱罗国和大食潘地亚人，他们都分别是自驾游的。欧洲的团队，则由王木木统一安排，集体接送了。
吕宋，对于琉球，又像老子，又像儿子，又像兄弟，又像姻亲，反正，是自己人，所以，他们也不打招呼，乘坐着地中海的海盗船，就六仙过海了。何仙姑还在杭州呐，蓝采和还在非洲采咖啡呐，所以，先六六大顺吧。
王木木看了看这十九支队伍，嘿嘿，且不说即将要来的欧洲客人，就这些亚洲朋友，就足以使台北的街头不太平了，说三道四之议，挑斗群殴之执，正邪圣魔之辩，蛮横愚野之争，笑里藏奸之黑，借刀杀人之计，看来是要层出不穷、各擅胜场、轮番出演、争胜斗狠、百家争鸣、百花齐放了。
代突厥语“团结”、“联合”的意思，是他们的自称。他们收到了邀请，不明所以，但看到古格王室的热情和尚在与宋交恶的阿里骨的不舍，也就与古格和哈拉汗拼团往贺了。他们是第八个给回音的团队。
第九个给回音的是高昌回鹘，这个高昌回鹘也是大宋的羁糜地，这个高昌回鹘在宋代是个比较奇怪的存在。天赞三年（924），辽太祖西征，“遣兵逾流沙，拔浮图城，尽取西鄙诸部”。随后，辽于北庭置监国太师。辽圣宗于北庭筑可敦城，屯以重兵，高昌回鹘遂为辽之属邦，但它同时也称臣于宋，辽设高昌大王府以羁縻之。不过，高昌回鹘与宋、辽的这种臣属关系只是形式上的，而实际上仍保有独立地位。回鹘：原名回纥，是维吾尔族的祖先，游牧于色楞格河流域。王木木的请柬使他们想起了唐玄奘，想起了这个他们曾经的国王高昌王的义弟，想起了与宋的25000匹马匹的交易和大宗的棉布的交易。所以，首领毗伽布的斤也就组了个团，直奔琉球了。
王木木对辽国、大理、吐蕃古格、哈拉汗、青唐吐蕃、黄头回纥、高昌回鹘、西夏、大宋的南方羁糜州，这几位是这样安排的，让他们由陆路到杭州集合，再分期分批由海路接至琉球。
第十个给回音的是蒲甘（今缅甸）王江喜陀，并告知了，这次贺婚团队的领队仍是六年前去你们普陀山的代表江桑哥。我们有好多话要说，见面交流行不？
第十一个给回音的是大宋的南方羁糜州，回信是由羁糜州的代表仙女吉玛寄回的，她说，她等这个邀请已经好久了，不就结个婚嘛，你们办事也真磨蹭。
第十二个给回音的是倭国，这个回音是由海霸王传达的。为什么这倭国的回音是由驻留在耽罗的海霸王来传达呐？这里还有不少过程。原来，自倭国的奥州“前九年之役”间源义家讨伐奥羽豪族清原氏叛乱后，清原武则因前九年之役中有功，任镇守府将军。并安培氏旧地，声势大振。到直衡一代时，与义弟藤原清衡、清原家衡等同族间发生纠纷，真衡病死后，家衡与清衡又发生争斗。应清衡之邀请，陆奥守源义家介人，将要会战。那时，沼栅之战和金泽栅之战刚结束，双方打得难分难解，半斤八两。当时，家衡与清衡都想寻找外援，他们也都风闻在耽罗岛上有一支强大的船队和一队掌握了神秘武器的军队，所以，他们分别找上了海霸王。最后，海霸王在请示了王木木后，选择了陆奥守源义家，帮助义家会同清衡，作了些技术上的支持，于是，在源义亲之乱一役中，胜负一边倒了，这叛乱就很快的平定了，所以，陆奥守源义家有了感觉，就想来依傍大琉球了。
海霸王还向王木木解释了选择义家的一些理由，他说，叛乱平定，捷报传回京都时，朝议中曾认定应给义家奖赏，但被白河法皇给一脚踢了下来。白河法皇如同先前拒绝增派援军支持义家那样，由始至终就是认定这场战争跟朝廷国家无关，直接点名了这个是“镇守府将军清原家的内斗私战”。既然是“内斗私战”，那就跟“对国家叛乱”没有任何关联；既然跟“对国家叛乱”没有关联，那义家的参战充其量只能算是他自己个人意愿搅和进去这摊浑水，因此是胜是败都跟国家朝廷毫无关联。同时，除了不给予奖赏外，还要追究义家挪用陆奥国府衙的兵力、钱粮等去支持他参加人家家里的“内斗私战”这个过错，因此把他陆奥国司的职位给解除掉，并杜绝了日后的位阶晋升。有了这些因缘，海霸王也郁闷，他支持了义家，可并没有得到什么好处，人家义家自己还无功有过，海霸王哪好意思再开口。把这一切汇报给了王木木，自己叹道，这是自己在北中国海的第一笔亏本买卖。王木木的回复是，别太自责了，人的一生，能遇上明君、能遇上个好的领导的机率是不高的。好了，来吧，来聊聊吧，希望能不白聊了。
第十三个给回音的是吴哥王朝（柬埔寨），现在的吴哥，当权的是阇耶跋摩六世（1080-1107在位）。他原是呵叻高原碧迈城一个属邦的王子。因吴哥内部叛乱，外与占城战争失败。他就乘势而起，夺取了曷利沙跋摩三世的王位，成为一个新王朝的创始人。他声称他是神话中柬埔?萨耶胡瓦公主夫妇的后裔，而不是真正的皇家血统祖先。所以，对此，王木木想，小海伦不知能不能就势挥毫，画出自己的天地。
第十四个给回音的是三佛齐王国，这三佛齐与大陆、与宋关系一向很好，在十年前（1078年），宋神宗熙宁十年时，三佛齐王国国王遣使地华伽罗进贡，宋赐以为保顺慕化大将军。九年前（1079年），宋神宗元丰二年七月三日，三佛齐王国国王占卑使群陀毕罗、陀旁亚里来贡方物，宋神宗赐白银一万五百两，封群陀毕罗为宁远将军，陀旁亚里为保顺郎将。所以，说粗糙点，他们也算是半个自己人，这次也是他们俩来琉球。本来，王木木想，这三佛齐王国对我们的反应应该比较快，可事实上，远比在青藏高原的蕃人回音来得慢，不知何故，自己得多留个心眼了。
第十五个给回音的是西夏，因为，自宋神宗驾崩后，旧党上台，近期，宋夏间表面上很亲和。加上，以前王木木擒获的西夏人看到同为俘虏的辽人在这里活得非常滋润，特别是异国情调的注入，让这些土老帽肾上腺激素猛飚，再三表示臣服，并请求跟辽人一样回国去招降纳叛。所以，王木木想，自己大概可以打开这一路了，只是西夏人反复无常，这一路，低调些。
第十六个给回音的是印度，现在的印度处于拉其普特时期。现在在南印度有个强大的王国，叫朱罗国（它还包含锡兰），国王是罗泽图拉王，他听从了三佛齐国王占卑之意，也派了使者来贺婚了。
另外，由于扈东老爸叶孤城的一个小妾叶坦迷儿是大食潘地亚人，且她是潘地亚王族，所以，扈东婚礼的请柬也到了潘地亚。潘地亚在公元6、7世纪，曾击败朱罗、哲罗和帕那瓦。9世纪入侵锡兰。但在10世纪又被朱罗征服。现，潘地亚的一些人正在叶坦迷儿的暗助下，争取独立，所以，扈东大婚，叶坦迷儿认为这是让泰米尔人与琉球交好的机会，所以，争了一贺婚之席，是为第十七个回音了。
第十八个回音是海霸王替付儿代发的，他们耽罗不想放弃这个结交王木木的机会，又担心高丽会对他的行为横加干涉，所以，就曲线出国，悄悄地让海霸王发报报到，他也懂，低调就是腔调。
对于高丽、倭国、耽罗三国的使者，出于各种原因，就跟发他们请柬的海霸王说定了，搭海霸王的船来。而蒲甘、吴哥、三佛齐、印度的朱罗国和大食潘地亚人，他们都分别是自驾游的。欧洲的团队，则由王木木统一安排，集体接送了。
吕宋，对于琉球，又像老子，又像儿子，又像兄弟，又像姻亲，反正，是自己人，所以，他们也不打招呼，乘坐着地中海的海盗船，就六仙过海了。何仙姑还在杭州呐，蓝采和还在非洲采咖啡呐，所以，先六六大顺吧。
王木木看了看这十九支队伍，嘿嘿，且不说即将要来的欧洲客人，就这些亚洲朋友，就足以使台北的街头不太平了，说三道四之议，挑斗群殴之执，正邪圣魔之辩，蛮横愚野之争，笑里藏奸之黑，借刀杀人之计，看来是要层出不穷、各擅胜场、轮番出演、争胜斗狠、百家争鸣、百花齐放了。