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到达工布的时候,林呈祥从守城的明军口中得知,沐启元已经在五天前离开了工布,他在工布休息了一个晚上,第二天一早,大军立刻启程,追着沐起元的步伐,向拉萨的方向挺近。◎頂點小說,
从工布到拉萨,中间要经过一个小城江达,林呈祥在江达遇到的不是藏兵与藏民,而是少量的汉人武装,不用问,他们一定是沐启元临时武装起来的。
林呈祥紧赶慢赶,抵达拉萨的时候,沐启元已经在城外遇上了丹迥旺波的第六军、第七军和第八军,近万精锐部队,被明军全歼,明军还用火炮炸毁了拉萨城的西南角。
沐启元因为分出刘臻羽的第五十五军去抢占江孜,他的身边只剩下两万攻城军队,见到林呈祥归队,他毫不客气,当下就指挥林呈祥的军队入城。
城内的守军已经不足两万,全是拉萨城内的地方军,半军半民,战斗力只是比普通的藏民强些,他们已经被明军的火炮吓破了胆,沐启元、林呈祥的大军入城时,他们立即作鸟兽状散开,再也不像是军队。
明军用燧发枪在城内追击藏军,其实,他们也分不清是藏兵还是藏民,只要看到藏人壮丁,就时一通射击。
趁着城内混乱的时候,明军又开始搜寻金银财物。
一直到亥时,城中才逐渐安定下来,百姓都吓得躲在自己的屋子里,连探头都不敢,多洗遭到战火洗礼的拉萨百姓,知道怎么在战争中保全自己。
第二天一早,沐启元就领着十九军的士兵,前往江孜,接应刘臻羽,而林呈祥的二十军要晚两天出发,他要先安置城中的百姓,建立临时的拉萨军政府。
藏民都信佛,基本上与世无争,如果没有政治和宗教人物的操控,他们并没有反对明军驻扎城内的能力,只要明军不威胁他们的生命就行。
拉萨城附近的寺庙,是士兵们重点搜寻的目标,著名的哲蚌寺、色拉寺已经在去年毁于丹迥旺波的战火,由于丹迥旺波极端仇视黄教,这两座著名的寺庙并没有重建,拉萨城外,以黄教的甘丹寺和白教的祖寺卜为代表的寺庙,都遭到明军的彻查。
当士兵们来到甘丹寺的时候,自知无法抵挡明军的僧侣们,一批批从寺内出来,挡住寺门,不让明军进去。因为语言不通,双方没法直接沟通,二十军的士兵用燧发枪射击拦在寺庙前的僧侣。
僧侣们也是执拗,死了一批,又出来一批,他们并不反抗,眼中也没有恨意,只是抢着为寺庙、为佛祖献身,任凭明军射杀,颇有“非暴力,不合作”的意味。
明军士兵多不信佛教,至少不是虔诚的佛教徒,他们自然不能理解僧侣们的苦衷,一直杀了三千多僧侣,寺内才没有僧人出来静坐挡道,他们以为寺庙中的僧侣已经被杀尽,一起抢尽寺庙。
进了寺门后,士兵们才发现,有一千多童僧正在打扫殿堂,恍如没有见到明军似的。
明军士兵也不管这些僧人,只要他们不阻止自己搜集金银财宝就行,有些贪婪的士兵,连寺庙中的金佛都带走了。
拉萨被藏民称为前藏,是藏民的活动中心,也是乌斯藏人口最为集中的地方,有十五万之多,林呈祥留下第五十八师驻守在拉萨,自己带着其余的士兵,奔江孜、日喀则方向而去。
日喀则的北面,是几乎横贯乌斯藏东西的雅鲁藏布江,南面是东西走向的拉轨冈日山脉,交通险要,道路难行,江孜就是拉萨与日喀则之间唯一的峡谷小道,比黄河的潼关还险要百倍,一旦江孜被藏兵占领,明军西征很可能就此结束。
所以沐启元在进攻拉萨之前,拼着兵力不足,也要命令刘臻羽的第五十五师抢先占据江孜,为大军继续西征铺平道路。
沐启元到达江孜的时候,刘臻羽的五十五师已经大部分过了江孜,在南面摆出防守阵型,掩护后续大军通过,沐启元通过江孜后,留下一个团的士兵,在此据守,其余的军队,立刻向日喀则方向挺近。
日喀则差不多是乌斯藏的第二大城市,人口仅次于拉萨,作为丹迥旺波实际上的统治中心,他现在就居住在日喀则。
明军进入乌斯藏之后,丹迥旺波组建的八支精锐部队,已经在工布和拉萨被明军歼灭了四支,这让丹迥旺波惊恐不已,他几乎不知道怎么应付明军。
丹迥旺波的八支精锐,日喀则地区常驻三支,另有一支驻扎在藏北高原的阿里地区。
他被迫聚拢在日喀则附近的第一军、第三军、第四军,并且将附近城堡中的散兵也集中到日喀则,妄图拒城而守。
日喀则被藏民成为后藏,与前藏的拉萨地位几乎相当,又是丹迥旺波的老巢所在,沐启元知道此战的意义,一旦攻破日喀则,平定乌斯藏暴乱的任务,也就基本结束了,接下来就是清理残余的武装分子。
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到达工布的时候,林呈祥从守城的明军口中得知,沐启元已经在五天前离开了工布,他在工布休息了一个晚上,第二天一早,大军立刻启程,追着沐起元的步伐,向拉萨的方向挺近。◎頂點小說,
从工布到拉萨,中间要经过一个小城江达,林呈祥在江达遇到的不是藏兵与藏民,而是少量的汉人武装,不用问,他们一定是沐启元临时武装起来的。
林呈祥紧赶慢赶,抵达拉萨的时候,沐启元已经在城外遇上了丹迥旺波的第六军、第七军和第八军,近万精锐部队,被明军全歼,明军还用火炮炸毁了拉萨城的西南角。
沐启元因为分出刘臻羽的第五十五军去抢占江孜,他的身边只剩下两万攻城军队,见到林呈祥归队,他毫不客气,当下就指挥林呈祥的军队入城。
城内的守军已经不足两万,全是拉萨城内的地方军,半军半民,战斗力只是比普通的藏民强些,他们已经被明军的火炮吓破了胆,沐启元、林呈祥的大军入城时,他们立即作鸟兽状散开,再也不像是军队。
明军用燧发枪在城内追击藏军,其实,他们也分不清是藏兵还是藏民,只要看到藏人壮丁,就时一通射击。
趁着城内混乱的时候,明军又开始搜寻金银财物。
一直到亥时,城中才逐渐安定下来,百姓都吓得躲在自己的屋子里,连探头都不敢,多洗遭到战火洗礼的拉萨百姓,知道怎么在战争中保全自己。
第二天一早,沐启元就领着十九军的士兵,前往江孜,接应刘臻羽,而林呈祥的二十军要晚两天出发,他要先安置城中的百姓,建立临时的拉萨军政府。
藏民都信佛,基本上与世无争,如果没有政治和宗教人物的操控,他们并没有反对明军驻扎城内的能力,只要明军不威胁他们的生命就行。
拉萨城附近的寺庙,是士兵们重点搜寻的目标,著名的哲蚌寺、色拉寺已经在去年毁于丹迥旺波的战火,由于丹迥旺波极端仇视黄教,这两座著名的寺庙并没有重建,拉萨城外,以黄教的甘丹寺和白教的祖寺卜为代表的寺庙,都遭到明军的彻查。
当士兵们来到甘丹寺的时候,自知无法抵挡明军的僧侣们,一批批从寺内出来,挡住寺门,不让明军进去。因为语言不通,双方没法直接沟通,二十军的士兵用燧发枪射击拦在寺庙前的僧侣。
僧侣们也是执拗,死了一批,又出来一批,他们并不反抗,眼中也没有恨意,只是抢着为寺庙、为佛祖献身,任凭明军射杀,颇有“非暴力,不合作”的意味。
明军士兵多不信佛教,至少不是虔诚的佛教徒,他们自然不能理解僧侣们的苦衷,一直杀了三千多僧侣,寺内才没有僧人出来静坐挡道,他们以为寺庙中的僧侣已经被杀尽,一起抢尽寺庙。
进了寺门后,士兵们才发现,有一千多童僧正在打扫殿堂,恍如没有见到明军似的。
明军士兵也不管这些僧人,只要他们不阻止自己搜集金银财宝就行,有些贪婪的士兵,连寺庙中的金佛都带走了。
拉萨被藏民称为前藏,是藏民的活动中心,也是乌斯藏人口最为集中的地方,有十五万之多,林呈祥留下第五十八师驻守在拉萨,自己带着其余的士兵,奔江孜、日喀则方向而去。
日喀则的北面,是几乎横贯乌斯藏东西的雅鲁藏布江,南面是东西走向的拉轨冈日山脉,交通险要,道路难行,江孜就是拉萨与日喀则之间唯一的峡谷小道,比黄河的潼关还险要百倍,一旦江孜被藏兵占领,明军西征很可能就此结束。
所以沐启元在进攻拉萨之前,拼着兵力不足,也要命令刘臻羽的第五十五师抢先占据江孜,为大军继续西征铺平道路。
沐启元到达江孜的时候,刘臻羽的五十五师已经大部分过了江孜,在南面摆出防守阵型,掩护后续大军通过,沐启元通过江孜后,留下一个团的士兵,在此据守,其余的军队,立刻向日喀则方向挺近。
日喀则差不多是乌斯藏的第二大城市,人口仅次于拉萨,作为丹迥旺波实际上的统治中心,他现在就居住在日喀则。
明军进入乌斯藏之后,丹迥旺波组建的八支精锐部队,已经在工布和拉萨被明军歼灭了四支,这让丹迥旺波惊恐不已,他几乎不知道怎么应付明军。
丹迥旺波的八支精锐,日喀则地区常驻三支,另有一支驻扎在藏北高原的阿里地区。
他被迫聚拢在日喀则附近的第一军、第三军、第四军,并且将附近城堡中的散兵也集中到日喀则,妄图拒城而守。
日喀则被藏民成为后藏,与前藏的拉萨地位几乎相当,又是丹迥旺波的老巢所在,沐启元知道此战的意义,一旦攻破日喀则,平定乌斯藏暴乱的任务,也就基本结束了,接下来就是清理残余的武装分子。
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